巴恩斯作品中語言的解讀

賀玲

摘 要：巴恩斯站在文學(xué)創(chuàng)作的角度，以語言文本分析的方法提煉、總結(jié)他的觀點(diǎn)，向讀者展現(xiàn)了一種與傳統(tǒng)求真、求權(quán)威等不一樣的歷史。通過這樣的方法，巴恩斯不僅能讓我們更好地理解歷史，而且還有助于我們更深入地了解巴恩斯的觀點(diǎn)和態(tài)度。

關(guān)鍵詞：巴恩斯作品;語言特征;福樓拜的鸚鵡

自二十世紀(jì)七十年代開始，西方社會開始關(guān)注文學(xué)中的歷史話題并且對歷史語境中的文學(xué)本質(zhì)產(chǎn)生了興趣，學(xué)者們對語言反映歷史現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)持反對態(tài)度，他們都認(rèn)為“語言的能指和所指” 不再對應(yīng)一致，而是任意組合的。巴恩斯身處后現(xiàn)代主義文學(xué)的環(huán)境中，也受到這些觀點(diǎn)的影響。巴恩斯了解創(chuàng)作者的語言的記錄只能展現(xiàn)歷史的一部分，因而他在作品中從對語言本身的再思考到兩性語言分析，質(zhì)疑了傳統(tǒng)的歷史書寫，指出了創(chuàng)作者的語言權(quán)力對歷史記錄不全面的缺陷。

以《福樓拜的鸚鵡》為例，露露這只鸚鵡是《福樓拜的鸚鵡》的中心線索，在作品中，主人公以尋找露露為故事的開端，中間穿插很多對鸚鵡的描寫（全書約有 100 來處提及“鸚鵡”這個(gè)意象），以兩處鸚鵡的住處收尾，連貫始終。巴恩斯之所以提及鸚鵡，不僅是因?yàn)辂W鵡在他眼中是一種飽含過去的影子：“過去有時(shí)只是一只鸚鵡的閃現(xiàn)，兩只嘲諷的眼睛像森林深處的火光一樣注視著你”，它代表著歷史，代表著過去，讓人難以企及;而且是因?yàn)辂W鵡在巴恩斯的刻畫下，成了《一顆淳樸的心》中的仆人費(fèi)利西泰眼中的圣靈：鸚鵡和圣靈都會講話，而傳統(tǒng)的圣靈代表物——鴿子卻什么都不會說。因語言的作用，費(fèi)利西泰對鸚鵡加倍崇拜。巴恩斯甚至用一種開玩笑的語氣研究費(fèi)利西泰與鸚鵡之間的關(guān)系：費(fèi)利西泰（的性格）+露露（的語言）=福樓拜，巴恩斯對此的解釋是“鸚鵡能聰明的發(fā)聲，但沒有思維能力，因此他是純粹的語言” 。

他指出，不受任何外在影響的語言才是真語言，只有純粹的語言加上社會上的規(guī)誡才成為敘述者口中的語言。鸚鵡的話語是真正的、不帶任何指涉意義的語言。在巴恩斯看來，鸚鵡就是一種無限制的模仿和任意的組合而來的東西，“他無力地承認(rèn)，語言是可以接收的、具有模仿性的、無生命的東西?！?在此種意義下，巴恩斯筆下的鸚鵡有了語言和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的象征和隱喻之意。巴恩斯在此將鸚鵡作為一個(gè)媒介，以此傳達(dá)他的語言觀念：語言與事實(shí)并非完全一致。我們所接觸到的語言并不能完全反映單一的歷史現(xiàn)實(shí)，語言只有在特定的語境下才富含獨(dú)特的意義。不僅如此，巴恩斯還借《福樓拜的鸚鵡》中的主人公之口，故作鎮(zhèn)定地解釋鸚鵡會說話而代表純語言，而且還在后續(xù)作品中不動聲色地提及鸚鵡的語言不過是不需要花費(fèi)腦力的一種“發(fā)聲方式”。如他在《檸檬桌子》的學(xué)法語一章中，主人公反復(fù)對鸚鵡進(jìn)行追尋，明確提出這樣一個(gè)問題，難道學(xué)習(xí)語言不就是“為了達(dá)到溝通的目的嗎？” 巴恩斯對此沒有作答。在巴恩斯看來，語言沒有其他的用途，它只是人類在特定環(huán)境下所規(guī)定的用來溝通的工具和手段。巴恩斯借鸚鵡這一形象表達(dá)了對現(xiàn)代語言觀諷刺的態(tài)度：鸚鵡象征語言，但語言的意義充其量也只不過是人類沒玩沒了的鸚鵡學(xué)舌罷了。所有的語言都沒有特定的意義，它會隨著社會的規(guī)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等而變化，其自身包含著多重不確定的因素。語言因自我的不確定，因而會呈現(xiàn)出多種可能性，歷史在語言的記錄下也因此會有豐富多彩的面貌。

恩斯不僅關(guān)注語言本身的變化性，而且也從兩性的語言出發(fā)，質(zhì)疑權(quán)威的歷史。傳統(tǒng)的歷史敘事通常以男性為敘述者，男性在文學(xué)、社會上的地位占據(jù)絕對的權(quán)威。而巴恩斯反其道而行，他在《福樓拜的鸚鵡》中不僅引入女性的聲音，專門用一個(gè)章節(jié)描述女性對歷史的看法，他還為失敗的女性鳴不平，以露易絲的視角為中心描寫了一段與流傳于世完全相反的歷史。在“露易絲·科萊的敘述”這章中，露易絲以講故事的形式描述了她和福樓拜之間的關(guān)系。露易絲說，認(rèn)識福樓拜時(shí)她才 35 歲，那時(shí)的她已經(jīng)有一定的聲望：她獲得過法蘭西學(xué)院授予頒發(fā)的獎項(xiàng)，且當(dāng)時(shí)的她與文學(xué)大將雨果、作曲家貝朗的關(guān)系甚好，是上流社會中備受關(guān)注的一員。當(dāng)露易絲第一次見到福樓拜時(shí)，她甚至有點(diǎn)瞧不起他，當(dāng)時(shí)福樓拜在她眼中是這樣的形象：“一個(gè)高大、瘦長的外省人，懷著急切的心情想擠入藝術(shù)圈子?！?雖然兩者地位懸殊、兩人年紀(jì)相差 11 歲，但這些依舊抵擋不住露易絲稱之為愛情的東西。露易絲指出，在她和福樓拜兩人談戀愛之時(shí)，他們是真心相愛的：福樓拜常常送花給她;常以甜言蜜語表達(dá)他的思念之情。與福樓拜高大威猛的形象相反，在傳統(tǒng)世俗的眼光里露易絲就是一個(gè)失敗者，是糾纏福樓拜的情人之一，是以負(fù)面形象出現(xiàn)的人物。而巴恩斯在這一章節(jié)中借助露易絲的口吻，向世人展示了福樓拜虛偽、自私的一面。福樓拜的形象瞬間毀于一旦。但不論是我們所了解的福樓拜這一正面的傳統(tǒng)人物形象，還是露易絲作為他親密的情人所講述的具有個(gè)人自私自利一面的人物形象，這些都構(gòu)成福樓拜的一個(gè)部分，它們是使福樓拜、歷史得以豐富再現(xiàn)的必不可少的成分。

總之，不論是巴恩斯對語言本身的分析還是對女性語言的重視，都在某種程度上顛覆了傳統(tǒng)歷史的權(quán)威。我們不能也不再相信語言與現(xiàn)實(shí)之間的對應(yīng)關(guān)系，語言已不再成為某種權(quán)威，而會被撰寫者玩弄于文辭句法和語境之間。巴恩斯從文學(xué)的角度出發(fā)去闡釋歷史，他的作品對文學(xué)界和歷史學(xué)界有著巨大的影響作用。他把文學(xué)和歷史相融合，不僅打破了傳統(tǒng)的研究單一領(lǐng)域的界限，而且有利于學(xué)科領(lǐng)域之間的融匯互通和人類的知識進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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