我看《湖心亭看雪》中的癡

李明哲先生在2013年11月的《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《一片癡心在雪湖——重讀〈湖心亭看雪〉》一文（以下簡稱李文）。文中提出“作者‘借人而寫意，意在襯托：以金陵客的‘似癡，襯托自己的‘固癡;以金陵客的‘形癡，襯托自己的‘意癡。”意思是說張岱寫在湖心亭遇到的兩個(gè)金陵人是為了反襯自己。

理由有以下幾點(diǎn)：

一是李先生認(rèn)為，張岱選擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時(shí)分獨(dú)往湖心亭看雪，是因?yàn)閺堘窙]有一個(gè)和他一樣有心看雪的志趣相投的朋友?！八幌氡凰兹藬_了雅興。他想獨(dú)品一湖雪?！?/p>

二是張岱來到湖心亭后發(fā)現(xiàn)“金陵客約了朋友，燒爐煮酒，把個(gè)湖心亭搞得熱氣騰騰地”。李先生認(rèn)為這一幕大煞風(fēng)景，張岱苦心經(jīng)營的獨(dú)品一湖雪的氛圍被破壞了。

三是在張岱與金陵客的交往中，李先生認(rèn)為他們“在語言和行動上都是不對稱的，并不和諧”?！耙娪唷?，金陵客大喜，發(fā)出“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感嘆。“這多少會讓張岱在不期而遇金陵客的驚奇之余產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)失落感”。張岱不發(fā)一語是因?yàn)椴幌胝f，也無驚喜可言。金陵客“拉余同飲”，張岱“并不是很情愿，只是礙于情面才應(yīng)付陪飲的”?！岸?別”喝完就走，看來張岱“似有些敷衍之意”。從“而別”的“而”和“及下船”的“及”兩個(gè)字，“也可以看出張岱好像已經(jīng)有些不耐煩的意味了”。

四是李先生認(rèn)為“張岱骨子里和金陵客根本就是不同性格氣質(zhì)的人。只可與雅者言難為俗人道也”。金陵客“只不過是找個(gè)清凈的地方喝酒而已，并不是真正在欣賞雪湖”。

李先生基于以上四點(diǎn)理由得出了張岱用金陵客的俗反襯自己的雅，反襯自己對西湖的一片癡心的結(jié)論。對于這一結(jié)論，我認(rèn)為還有必要再斟酌一番。下面，讓我們循著李文的思路加以考辨。

一、張岱獨(dú)往湖心亭看雪是因?yàn)樗麤]有一個(gè)志趣相投的朋友嗎？

李先生認(rèn)為張岱獨(dú)往湖心亭看雪是因?yàn)樗麤]有一個(gè)志趣相投的朋友。只要讀過張岱其他的作品，就不難發(fā)現(xiàn)這不是事實(shí)?！短这謮魬洝分杏小蛾愓潞睢芬晃?，文中就回憶了張岱與畫家陳章侯月夜泛舟西湖的往事?？梢姀堘肥怯兄救は嗤兜呐笥训摹Ｄ敲磸堘窞槭裁催x擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時(shí)分獨(dú)往湖心亭看雪呢？我想這與張岱的西湖情結(jié)有著密不可分的關(guān)系。他曾說：“闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也?！薄拔骱趶堘罚仁撬粢洛\繁華的象征，又是他今日國破家亡的見證，更是夢中的理想樂園?！薄坝盐骱任髯?，濃妝淡抹總相宜。”無論春夏、秋冬、陰晴、雨雪、晝夜，在張岱眼中，西湖都是美的。晚明嘉興人汪珂玉有“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之說。也許是因?yàn)槲骱难┚爱吘故遣怀Ｒ姷?。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕的雪景就更罕見了。更定時(shí)分，在夜色的襯托下，西湖的雪景又有別于白天。癡于山水的張岱怎么可能放過這樣好的領(lǐng)略西湖別樣風(fēng)韻的機(jī)會呢？所以他當(dāng)然會選擇在這樣的季節(jié)，這樣的天氣，這樣的時(shí)刻去西湖。無論有沒有朋友陪伴，都絲毫不能影響他的欣賞西湖雪景的興致。他獨(dú)往湖心亭看雪或許是那夜一時(shí)興起，興之所至，所以欣然獨(dú)往。

二、金陵客燒爐煮酒破壞了張岱苦心經(jīng)營的獨(dú)品一湖雪的氛圍嗎？

《湖心亭看雪》選自張岱的散文集《陶庵夢憶》。在《陶庵夢憶》中有《龍山雪》一文。記敘的是張岱雪夜游龍山，酒曲佐興的情景。文中寫道：天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門”，“坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉?！笨梢?，在這樣的天氣，夜晚欣賞雪景是非常寒冷的，是很有必要喝酒御寒的。如果在這樣的時(shí)候，能喝上一杯熱騰騰的酒無疑是令人愉快的。所以，我認(rèn)為金陵客在湖心亭燒爐煮酒，并沒有破壞張岱賞雪的心情。既然張岱并不是想獨(dú)自欣賞西湖的雪景，那么當(dāng)金陵客盛情邀請他喝酒時(shí)，想必他會欣然接受。張岱并沒有苦心經(jīng)營“獨(dú)品一湖雪的氛圍”，金陵客燒爐煮酒當(dāng)然也不會破壞這一氛圍。

三、在張岱與金陵客的交往中，他們的語言和行動不和諧嗎？

李先生認(rèn)為“見余”，金陵客大喜，發(fā)出了“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感嘆。這一感嘆真的有“主人口吻”嗎？在大雪三日后湖中人鳥聲俱絕的夜晚，金陵客大概沒想到能遇到和他們一樣冒著嚴(yán)寒來欣賞西湖雪景的人。所以金陵客見到張岱大喜，認(rèn)為是遇到了志趣相投的知音。因而發(fā)出了“湖中焉得更有此人”的感嘆。從金陵客的這句感嘆中，只能聽出他把張岱引為知音的喜悅，聽不出金陵客視自己為西湖主人之意。想來張岱聽到這句話時(shí)，也不會有失落之感。

李先生認(rèn)為金陵客“拉余同飲”，張岱“并不是很情愿，只是礙于情面才應(yīng)付陪飲的”。這也是說不通的。金陵客與張岱素不相識，這從下文的張岱“問其姓氏”可以看出。既然他們素不相識，張岱就沒有必要礙于情面應(yīng)付陪飲。即使盛情難卻，那最多喝一杯也就罷了。怎么會“強(qiáng)飲三大白”？李先生把這句話中的“強(qiáng)”理解為勉強(qiáng)，即不愿意喝酒，但礙于情面勉強(qiáng)喝酒。其實(shí)，這種理解是不準(zhǔn)確的?！皬?qiáng)”在這里確實(shí)可以理解為“勉強(qiáng)”?！墩f文解字》中說“勉，強(qiáng)也”?？梢?，“強(qiáng)”有“勉”之意?！稘h語源流字典》中“勉”的其中一種含義，就是“力量不夠或不情愿還盡力去做”的意思。也就是說，“勉強(qiáng)”這個(gè)詞其實(shí)有兩種意思，一種是力量不夠還盡力去做，另一種是不情愿還盡力去做。在《湖心亭看雪》中，“強(qiáng)”解釋為“不情愿還盡力去做”于情于理不合。那么是否可以解釋為“力量不夠還盡力去做”呢？從張岱的《龍山雪》一文“坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉”中，可以看出張岱的酒量并不大，他本以為用大杯喝酒是會醉的，但是因?yàn)樘鞖馓?，“積雪欱之，竟不得醉”。在湖心亭，素不相識的金陵客拉他同飲，他雖酒量不夠大，但還是“強(qiáng)飲三大白”。張岱的這一舉動說明他也是把金陵客視為知音的。在這里，把“強(qiáng)”解釋為“力量不夠還盡力去做”，是完全說得通的。endprint

李先生認(rèn)為從“而別”的“而”和“及下船”的“及”兩個(gè)字，“也可以看出張岱好像已經(jīng)有些不耐煩的意味了”?！岸痹谶@里可以理解為“然后”。“余強(qiáng)飲三大白而別”是說“我盡力喝了三大杯然后才告辭”?！凹啊痹谶@里是“到……的時(shí)候”的意思。“及下船”是說“到下船的時(shí)候”。從這兩句話中并不能讀出張岱有絲毫不耐煩的意味。

由此可見，在張岱與金陵客的交往中，他們的語言和行動是和諧的。

四、金陵客是俗人嗎？

李先生認(rèn)為“張岱骨子里和金陵客根本就是不同性格氣質(zhì)的人。只可與雅者言難為俗人道也”。之所以這樣說，是因?yàn)榻鹆昕汀爸徊贿^是找個(gè)清凈的地方喝酒而已，并不是真正在欣賞雪湖”。金陵客在這個(gè)寒冷的夜晚來到湖心亭只是為了找個(gè)清靜的地方喝酒嗎？我以為不然。大雪三日后的夜晚有多寒冷，從張岱“擁毳衣爐火”的舉動就可以感受得到。如果金陵客僅僅是為了找個(gè)清靜的地方喝酒，他們何必自討苦吃，跑到這樣一個(gè)寒冷的地方受凍？找個(gè)溫暖而又安靜的地方喝酒，不是更愜意嗎？這樣的地方在杭州應(yīng)該容易找到吧！所以，金陵客在那個(gè)夜晚來到湖心亭應(yīng)該只有一個(gè)目的，那就是欣賞西湖雪后的奇景。在這一點(diǎn)上，金陵客與張岱是完全一致的。如果說張岱是“雅者”，那么金陵客就絕不是“俗人”。

李先生認(rèn)為張岱用金陵客的俗反襯自己的雅，反襯自己對西湖的一片癡心。對于這一結(jié)論，我不敢茍同。因?yàn)榻鹆昕筒⒉凰祝詮堘凡]有用金陵客的俗反襯自己的雅的意思。我們設(shè)想一下，當(dāng)張岱興致勃勃地獨(dú)往湖心亭看雪時(shí)，遇見了俗不可耐的金陵客，本不想喝酒的他被迫喝了三大杯酒，那是多么令人掃興的事??！張岱偶遇金陵客發(fā)生在明亡以前，《湖心亭看雪》寫于明亡以后。在闊別西湖多年以后，張岱說“西湖無日不入吾夢中”。記憶中的西湖，對于張岱來說，是“夢中的理想樂園”。如果遇見金陵客是那么令人掃興，張岱有什么必要在多年以后還特地寫一篇文章記敘這件往事呢？又有什么必要把它收入《陶庵夢憶》這部散文集中呢？想必那一夜的奇景，那一夜的奇遇對于張岱來說都是美好的回憶，所以在時(shí)隔多年以后，張岱對那一夜的情景還會記得如此清晰。從《湖心亭看雪》中，我們確實(shí)能讀出張岱的“癡”。但是，別忘了，同樣“癡”的還有金陵客。

參考文獻(xiàn)：

李明哲《一片癡心在雪湖——重讀〈湖心亭看雪〉》，2013年11月《語文學(xué)習(xí)》，第56、57頁。

張岱《西湖夢尋》第7頁，浙江古籍出版社，2013年。

胡益民《張岱評傳》第290、291頁，南京大學(xué)出版社，2011年。

張岱著 林邦鈞注評《陶庵夢憶注評》第202頁，上海古籍出版社，2014年。

劉暉，語文教師，現(xiàn)居湖北武漢。endprint