俗人

唱了一首歌《一個(gè)俗人》：“沒有太大理想和抱負(fù)，家人健康平安我已知足，雖是別人眼中的小人物，卻是親人依賴的頂梁柱……”唱著唱著，林笑笑就忍不住淚目，眼前浮現(xiàn)的是她的養(yǎng)母林雯。這些年，養(yǎng)母林雯就像是歌里唱的那樣，雖然是別人眼里的小人物，卻是她和養(yǎng)父依賴的頂梁柱……神奇的緣分，三個(gè)非親“俗人”齊相聚林笑笑永遠(yuǎn)都忘不掉她遇見林雯的那天早上，林雯臉上明朗的笑，如同她身后那片紫荊花海一般璀璨，這些年一直深深印在了她的腦海里……那時(shí)的林笑笑，還叫張曉曉。那是2010年5

人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人。再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥?！毖垡姷盟粌H去凝視。而且把“外我”一層層剝了皮。反反復(fù)復(fù)，來來回回，其內(nèi)心，看似頑石一樣難以破碎，其實(shí)也如洋蔥心兒那般清甜且細(xì)嫩。所有的省悟，都是對(duì)自己觀照和凝視的結(jié)果。像熬中藥，從蕪雜的枝枝葉葉里，熬出性甘味苦的清澈藥汁，疏肝解郁，鎮(zhèn)痛安神，讓內(nèi)我通達(dá)，外我春風(fēng)，內(nèi)外和諧，身心康泰。省得以后用悔恨的眼淚，去號(hào)啕良藥。想一想。我們一生有多少次能守

圣人，要么做一個(gè)俗人。否則，在一些場(chǎng)合裝圣人，難免就會(huì)在另一些場(chǎng)合俗不可耐。一個(gè)人，內(nèi)外不統(tǒng)一，必然會(huì)在場(chǎng)景上不協(xié)調(diào)。你都不知道該依了他，還是該離開他。因?yàn)?，他的不著調(diào)，一定程度上，會(huì)讓與之交往的人也顯得不靠譜。也就是說，他不倫不類，也會(huì)害得別人不清不楚。莊子在《逍遙游》中說，圣人都是無(wú)所待的。這是一種極其高深的境界。所謂“無(wú)所待”，就是無(wú)嗔無(wú)恨，無(wú)貪無(wú)癡，無(wú)欲無(wú)求，這顯然是很不接地氣的。不像俗人，有著強(qiáng)烈的愛憎。這樣的愛和憎，都極其私人化。它是一顆私心的

圣人，要么做一個(gè)俗人。否則，在一些場(chǎng)合裝圣人，難免就會(huì)在另一些場(chǎng)合俗不可耐。一個(gè)人，內(nèi)外不統(tǒng)一，必然會(huì)在場(chǎng)景上不協(xié)調(diào)。你都不知道該依了他，還是該離開他。因?yàn)?，他的不著調(diào)，一定程度上，會(huì)讓與之交往的人也顯得不靠譜。也就是說，他不倫不類，也會(huì)害得別人不清不楚。莊子在《逍遙游》中說，圣人都是無(wú)所待的。這是一種極其高深的境界。所謂“無(wú)所待”，就是無(wú)嗔無(wú)恨，無(wú)貪無(wú)癡，無(wú)欲無(wú)求，這顯然是很不接地氣的。不像俗人，有著強(qiáng)烈的愛憎。這樣的愛和憎，都極其私人化。它是一顆私心的

無(wú)端地生出做一個(gè)俗人的念頭。何為俗人？俗人不是粗俗之人，而是走進(jìn)淳樸生活的一類人。他們言談舉止與普通人無(wú)兩樣，卻極懂在凡俗的生活細(xì)節(jié)中找樂子。北宋大學(xué)者蘇軾在屢遭貶官后，亦懂得尋找歡樂，他有時(shí)與斜風(fēng)細(xì)雨、淡煙疏柳作伴，親手烹調(diào)出“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”的佳肴，成了一個(gè)享受“人間有味是清歡”的俗人;有時(shí)他也自斟自飲，幻想自己已是脫俗的謫仙，“起舞弄清影，何似在人間”，酒醒卻又做回俗人，能夠不困于生活的煩惱。蘇軾已是一個(gè)俗人，因?yàn)樗迷鯓釉跓赖纳?/div>

作文周刊·高二讀寫版 2022年1期2022-03-09

無(wú)端地生出做一個(gè)俗人的念頭。何為俗人？俗人不是粗俗之人，而是走進(jìn)淳樸生活的一類人。他們言談舉止與普通人無(wú)兩樣，卻極懂在凡俗的生活細(xì)節(jié)中找樂子。北宋大學(xué)者蘇軾在屢遭貶官后，亦懂得尋找歡樂，他有時(shí)與斜風(fēng)細(xì)雨、淡煙疏柳作伴，親手烹調(diào)出“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”的佳肴，成了一個(gè)享受“人間有味是清歡”的俗人;有時(shí)他也自斟自飲，幻想自己已是脫俗的謫仙，“起舞弄清影，何似在人間”，酒醒卻又做回俗人，能夠不困于生活的煩惱。蘇軾已是一個(gè)俗人，因?yàn)樗迷鯓釉跓赖纳?/div>

作文周刊·高二版 2022年1期2022-03-07

圣人，要么做一個(gè)俗人。否則，在一些場(chǎng)合裝圣人，難免就會(huì)在另一些場(chǎng)合俗不可耐。莊子在《逍遙游》中寫道，圣人都是無(wú)所待的。這是一種極其高深的境界。所謂“無(wú)所待”，就是無(wú)嗔無(wú)恨，無(wú)貪無(wú)癡，無(wú)欲無(wú)求，這顯然是很不接地氣的。不像俗人，有著強(qiáng)烈的愛憎。這樣的愛和憎，都極其私人化。它是一顆私心的真摯外露，是冰與火，是玫瑰與烈酒，見星垂平野闊，也見月涌大江流，坦蕩，率真，不遮不掩，不虛不假。真俗人，絕不會(huì)是偽君子。一個(gè)俗人，也最具煙火味。這種煙火味兒，是柴米油鹽，是鍋碗瓢

圣人，要么做一個(gè)俗人。否則，在一些場(chǎng)合裝圣人，難免就會(huì)在另一些場(chǎng)合俗不可耐。一個(gè)人，內(nèi)外不統(tǒng)一，必然會(huì)在某些場(chǎng)景上不協(xié)調(diào)。你都不知道該依了他，還是該離開他。因?yàn)椋牟恢{(diào)，一定程度上，會(huì)讓與之交往的人也顯得不靠譜。也就是說，他不倫不類，也會(huì)害得身邊的人不清不楚。莊子在《逍遙游》中說，圣人都是“無(wú)所待”的。這是一種極其高深的境界。所謂“無(wú)所待”，就是無(wú)嗔無(wú)恨、無(wú)貪無(wú)癡、無(wú)欲無(wú)求，這顯然是很不接地氣的。不像俗人，有著強(qiáng)烈的愛憎。這樣的愛和憎，都極其私人化。它

而是不折不扣的大俗人。處處聽見鳥叫，在當(dāng)時(shí)似乎不足為奇，一面不醒不覺曉，一面聽鳥叫，不會(huì)是愛鳥環(huán)保主義，不像是養(yǎng)鳥遛鳥的閑適，而應(yīng)該是被鳥吵了覺的抱怨。居然還能想起半夜有風(fēng)雨，風(fēng)雨有聲鬧騰，不像是雨打芭蕉的節(jié)奏感，更不像是寒蟬凄切的秋雨淋零——我說的是柳永的詞《雨霖鈴》。關(guān)鍵在于花落知多少的提問，俗人俗思，那么大雨，花掉了多少？俗人缺乏高大上的境界，仍然不乏善良，一宿無(wú)話，沒有什么要緊事，便為春雨打落花瓣操心。美麗、春光、鮮艷、明媚，都是揪心的，美麗也會(huì)有

姚彬俗人看見青蟲在青菜上撒尿青蟲唱著歌謠。青菜哈哈大笑青菜躺在菜板上。青蟲騎在青菜上如果是在荒郊。青蟲都有好聽的名字譬如“小青，格格”。青菜如松樹般高潔如果在北方。青蟲變成了白色青菜都有潔癖。穿著厚厚的棉襖今晚青菜待在俗人的身旁。一清二白它要成為詩(shī)歌的新娘。青菜曾經(jīng)愛過親吻過白云、土地、雨露、糞水但從未獻(xiàn)過身。它要把名分獻(xiàn)給詩(shī)歌把身體獻(xiàn)給俗人。和水一起，水靈靈水靈靈地獻(xiàn)身。水靈靈地泄洪時(shí)光俗人唱著歌謠，“來吧，打開吧，水靈靈……”蘋果、葡萄、荔枝、柑橘，還

而是不折不扣的大俗人。處處聽見鳥叫，在當(dāng)時(shí)似乎不足為奇，一面不醒不覺曉，一面聽鳥叫，不會(huì)是愛鳥環(huán)保主義，不像是養(yǎng)鳥遛鳥的閑適，而應(yīng)該是被鳥吵了覺的抱怨。居然還能想起半夜有風(fēng)雨，風(fēng)雨有聲鬧騰，不像是雨打芭蕉的節(jié)奏感，更不像是寒蟬凄切的秋雨淋零——我說的是柳永的詞《雨霖鈴》。關(guān)鍵在于花落知多少的提問，俗人俗思，那么大雨，花掉了多少？俗人缺乏高大上的境界，仍然不乏善良，一宿無(wú)話，沒有什么要緊事，便為春雨打落花瓣操心。美麗、春光、鮮艷、明媚，都是揪心的，美麗也會(huì)有

而是不折不扣的大俗人。處處聽見鳥叫，在當(dāng)時(shí)似乎不足為奇，一面不醒不覺曉，一面聽鳥叫，不會(huì)是愛鳥環(huán)保主義，不像是養(yǎng)鳥遛鳥的閑適，而應(yīng)該是被鳥吵了覺的抱怨。居然還能想起半夜有風(fēng)雨，風(fēng)雨有聲鬧騰，不像是雨打芭蕉的節(jié)奏感，更不像是寒蟬凄切的秋雨淋零——我說的是柳永的詞《雨霖鈴》。關(guān)鍵在于花落知多少的提問，俗人俗思，那么大雨，花掉了多少？俗人缺乏高大上的境界，仍然不乏善良，一宿無(wú)話，沒有什么要緊事，便為春雨打落花瓣操心。美麗，春光，鮮艷，明媚，都是揪心的，美麗也會(huì)有

詞嗎？”“俗氣、俗人……”“對(duì)呀，你看，一個(gè)人躲在山谷里，他的心胸就像他所見的東西一樣，是那樣的有限，那樣的狹小。這樣的人，就是俗人，這樣的人，身上就有一股俗氣。我們班有這樣的俗人嗎？”我把目光投向了小徐，只見小徐的臉微微泛紅，他的目光不敢與我交流。他似乎認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤了。“老師，我很俗氣?！毙⌒斓吐曊f了一句?！盀槭裁?？我可沒有說你俗氣?！薄拔摇摇毙⌒煊悬c(diǎn)不好意思了。我請(qǐng)他坐下，并沒有繼續(xù)評(píng)論他。此時(shí)，我的腦海里冒出了另一個(gè)字——“仙”，并在黑板

撞，只不過是我們俗人的一廂情愿，說明我們俗人看的只是表面現(xiàn)象，并不了解和尚的個(gè)中甘苦。就拿“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的鐘聲來說吧，它要求撞鐘的和尚必須在二十分鐘內(nèi)敲完一百零八下，而且最后一下一定是敲在十二點(diǎn)整上，差一秒不行，超一秒也不行，這一秒不差的功夫是我們俗人望塵莫及的。所以和尚撞的鐘沒有我們想象得那么輕松，那么簡(jiǎn)單，那么悠閑。中國(guó)寺院里的鐘又叫“大鐘”、“釣鐘”、“洪鐘”、“鯨鐘”、“撞鐘”、“蒲牢”等，一般的鐘都是高150公分，直徑60公

周嘉茹我是個(gè)俗人，不是什么“雅士”。我向來不懂什么林和靖的“梅瓣鶴羽”，什么“暗香”“疏影”“月黃昏”。而比起同佩弦先生共游月色荷塘，我更想和迅哥兒一起在大月亮下猹似的偷吃羅漢豆。與其45度角獨(dú)自望天地憂傷，還不如和幾個(gè)朋友一起看電影到稀里嘩啦。再說所謂純“雅士”“文青”，總是“熱愛學(xué)習(xí)”的，閉門在小小書齋吟詩(shī)作對(duì)。一如雪天，望著窗外的雪便開始頌它如玉如綢，一邊贊揚(yáng)“江南的雪潤(rùn)澤，朔方的雪壯麗”，一邊卻不愿讓雪天的泥濘沾上長(zhǎng)衫。對(duì)于俗人，江南的雪天可不是什

，他是個(gè)徹底的“俗人”。俗人的夢(mèng)想1961年，劉德華出生在香港新界泰亨村。雖然是鄉(xiāng)下，卻是大戶人家。小時(shí)候他就發(fā)覺自己很有錢，因?yàn)榧依镉锌兹?、超過兩百頭豬、數(shù)不盡的鴿子，還有很多地。但是忽然有一天，他們就住到了貧民區(qū)。因?yàn)?歲那年，爸爸說要帶他見識(shí)一下世界，于是全家遷到了貧民區(qū)鉆石山，開了一家雜貨店。爺爺大怒，分家產(chǎn)的時(shí)候一分錢都沒留給他們。他俗人的一生就這樣開始了。其他孩子都在玩的時(shí)候，劉德華每天4點(diǎn)就要起床，做飯?zhí)羲?，還要送外賣，什么臟活累活都做。11

撞，只不過是我們俗人的一廂情愿，說明我們俗人看的只是表面現(xiàn)象，并不了解和尚的個(gè)中甘苦。就拿“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的鐘聲來說吧，它要求撞鐘的和尚必須在二十分鐘內(nèi)敲完一百零八下，而且最后一下一定是敲在十二點(diǎn)整上，差一秒不行，超一秒也不行，這一秒不差的功夫是我們俗人望塵莫及的。所以和尚撞的鐘沒有我們想象得那么輕松，那么簡(jiǎn)單，那么悠閑。中國(guó)寺院里的鐘又叫“大鐘”、“釣鐘”、“洪鐘”、“鯨鐘”、“撞鐘”、“蒲牢”等，一般的鐘都是高150公分，直徑60公

人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人，再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥?！彼粌H去凝視，而且把“外我”一層層剝了皮，反反復(fù)復(fù)，來來回回。內(nèi)心看似頑石一樣難以破碎，其實(shí)如洋蔥心兒那般清甜細(xì)嫩。一個(gè)人，多情又敏銳地對(duì)待自我與萬(wàn)物，對(duì)這個(gè)世界來說，總歸是一種幸運(yùn)。若心中有主，則萬(wàn)事不入我心。這個(gè)“主”，便是那個(gè)“內(nèi)我”，內(nèi)我清醒，有主見，外界的是非恩怨，塵囂煩惱甚至指責(zé)叱罵，便纏繞不住、阻礙不了。

謝春花最新單曲《俗人言》全網(wǎng)首播上線。歌曲由謝春花操刀作曲、作詞及演唱，低吟淺唱、搖曳生姿訴盡俗人癡語(yǔ)。謝氏文藝的灑脫伴隨錯(cuò)落別致的歌聲和節(jié)奏，彌漫而來。此次一首《俗人言》，謝春花將人生淡泊之態(tài)盡收歌曲，伴隨清涼感的輕柔嗓音，如詩(shī)詞般字句躍然紙上，令人在煩躁的夏日中恍若重生，緊皺的眉頭也隨之舒展開來。正如歌詞所寫“醉吧夢(mèng)吧，苦悶多日，難得半日閑；吃吧喝吧，這是福分，別總不滿足”，略帶古典韻律感的節(jié)奏，似乎為“被生活所困”的人們帶來一絲勸慰。恰似謝春花寫這首

人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人，再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥?！彼粌H去凝視，而且把“外我”一層層剝了皮，反反復(fù)復(fù)，來來回回。內(nèi)心看似頑石一樣難以破碎，其實(shí)如洋蔥心兒那般清甜細(xì)嫩。一個(gè)人，多情又敏銳地對(duì)待自我與萬(wàn)物，對(duì)這個(gè)世界來說，總歸是一種幸運(yùn)。若心中有主，則萬(wàn)事不入我心。這個(gè)“主”，便是那個(gè)“內(nèi)我”，內(nèi)我清醒，有主見，外界的是非恩怨，塵囂煩惱甚至指責(zé)叱罵，便纏繞不住、阻礙不了。摘自《今晚報(bào)》

人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人，再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩(shī)人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥。”他不僅去凝視，而且把“外我”一層層剝了皮，反反復(fù)復(fù)，來來回回。內(nèi)心看似頑石一樣難以破碎，其實(shí)如洋蔥心兒那般清甜細(xì)嫩。一個(gè)人，多情又敏銳地對(duì)待自我與萬(wàn)物，對(duì)這個(gè)世界來說，總歸是一種幸運(yùn)。若心中有主，則萬(wàn)事不入我心。這個(gè)“主”，便是那個(gè)“內(nèi)我”，內(nèi)我清醒，有主見，外界的是非恩怨，塵囂煩惱甚至指責(zé)叱罵，便纏繞不住、阻礙不了。摘自《今晚報(bào)》

自命非凡偏是難入俗人眼心中苦怨該向誰(shuí)言她曾有心愿在豆蔻之年一生一世有一人生死相伴她也用盡思量精致裝扮學(xué)來蹙眉捧心卻換他驚慌的臉紗帳帷簾琵琶輕輕彈聽音的人皆為稱贊一睹芳顏心驚膽顫琴聲再聽仍忌憚自命非凡偏是難入俗人眼心中苦怨該向誰(shuí)言她曾有心愿在豆蔻之年一生一世有一人生死相伴她也用盡思量精致裝扮此生無(wú)法忘記他驚慌的臉?biāo)幌朐贋槿私诸^巷談縱有才名卻難得才貌雙全滿鬢斑白愿他如意平安一生一世能得有一人死生相伴

潘玉毅當(dāng)個(gè)俗人也挺好潘玉毅俗與雅沒有一定的界限，就算漢語(yǔ)再博大精深，也無(wú)法精準(zhǔn)地區(qū)分俗與雅的不同，甚至在我們的文學(xué)史上，還留下了諸如“大俗即大雅”“以故為新，以俗為雅”的論斷?？梢姡着c雅有時(shí)候是一體相融的。與“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明不同，我并不以俗為恥，相反，我覺得自己就是個(gè)俗人。當(dāng)然，我所謂的俗只是通俗，而不是庸俗。話須通俗方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。俗有時(shí)恰恰是愛憎分明的代名詞。俗人帶著一身人世間的煙火氣息，該生氣的時(shí)候生氣，該高興的時(shí)候高興，

就是沒有裝俗的。俗人不用裝，套用一句話叫：“俗人本天成，雅者偶得之?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俗人的喜好也是俗的。喝點(diǎn)小酒，打點(diǎn)小牌，吹點(diǎn)閑牛，扯點(diǎn)閑天，談點(diǎn)床第。俗人對(duì)人生的全部想法是：“只求有意思，不求有意境。”俗人眼界不遠(yuǎn)，心愿不大，志趣不多，格調(diào)不高。但俗人拿得起，放得下，扛得住，俗人也是響當(dāng)當(dāng)?shù)哪凶訚h與俏女子。俗人也罵也怨也急，但俗人罵完之后，立刻捂緊口袋，一分錢掰成兩半兒花。俗人不玩深沉的，只玩實(shí)在的。俗人不太喜調(diào)琴瑟，誦詩(shī)書，不愿附庸風(fēng)雅，俗人常接地氣，從不好高騖遠(yuǎn)

命非凡 偏是難入俗人眼心中苦怨該向誰(shuí)言她曾有心愿在豆蔻之年一生一世有一人生死相伴她也用盡思量精致裝扮學(xué)來蹙眉捧心卻換他驚慌的臉紗帳帷簾 琵琶輕輕彈聽音的人皆為稱贊一睹芳顏 心驚膽顫琴聲再聽仍忌憚自命非凡 偏是難入俗人眼心中苦怨該向誰(shuí)言她曾有心愿在豆蔻之年一生一世有一人生死相伴她也用盡思量精致裝扮此生無(wú)法忘記他驚慌的臉?biāo)幌朐贋槿私诸^巷談縱有才名卻難得才貌雙全滿鬢斑白愿他如意平安一生一世能得有一人死生相伴

就是沒有裝俗的。俗人不用裝。套用一句話叫：俗人本天成，雅者偶得之。俗人的喜好也是俗的。喝點(diǎn)小酒，打點(diǎn)小牌，吹點(diǎn)閑牛，扯點(diǎn)閑天，娛點(diǎn)俗樂。在這些俗世的喜好中，俗人相看兩不厭，相嬉兩不煩。俗人的喜好不入流，俗人對(duì)人生的全部想法是：只求有意思，不求有意境。俗人不喜調(diào)琴瑟，不愛誦詩(shī)書，不愿附庸風(fēng)雅。俗人常接地氣，從不好高騖遠(yuǎn)。俗人看不了幾眼書，但電視節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”期期不落。俗人沒干出多大成就，但QQ斗地主斗出了幾十萬(wàn)積分。俗人一年到頭掙的錢不夠買一平米房子，但兜

撞，只不過是我們俗人的一廂情愿，說明我們俗人看的只是表面現(xiàn)象，并不了解和尚的個(gè)中甘苦。就拿“姑蘇城外寒山寺”里的鐘聲來說吧，它要求撞鐘的和尚必須在20分鐘內(nèi)敲完108下，而且最后一下一定是敲在12點(diǎn)整上，差一秒不行，超一秒也不行，這一秒不差的功夫是我們俗人望塵莫及的。所以和尚撞的鐘沒有我們想象得那么輕松，那么簡(jiǎn)單，那么悠閑。中國(guó)寺院里的鐘又叫“大鐘”、“釣鐘”、“洪鐘”、“鯨鐘”、“撞鐘”、“蒲牢”等，一般的鐘都是高150厘米，直徑60厘米，但也有比這大得

視其平居無(wú)以異于俗人，臨大事而不可奪，此不俗人也。”黃庭堅(jiān)之意似不難懂，就是說，為人處世也許不用有那么多規(guī)矩，不必刻意不做什么，但是，有一件事情不可做，那就是不要太俗氣，人俗氣就不可救藥了。那什么是不俗呢？就是平常看起來和俗人無(wú)異，但是凡遇大事臨危不亂，不失其志。體悟黃庭堅(jiān)之語(yǔ)，大多人應(yīng)該是重在凡遇大事臨危不亂，不失其志方為不俗吧，想來能夠做到遇大難不失其志應(yīng)該是大丈夫所為，也可當(dāng)?shù)貌凰住｜S庭堅(jiān)無(wú)意中觸怒皇帝，被貶蠻荒，能夠做到淡然處之，算是不俗之人！要知

從主觀上愿意成為俗人。但是，我們忽視了《新華字典》里對(duì)“俗”的另一個(gè)解釋，即：大眾化的、最通行的、習(xí)見的。我們接受的教育要我們“超越平凡、出人頭地”。小時(shí)候?qū)懽魑摹段业闹驹浮?，老師打分的?biāo)準(zhǔn)并不完全依據(jù)孩子的文筆，更大程度上是依據(jù)你的志愿的高低。我就曾經(jīng)因?yàn)槲业闹驹甘恰俺蔀橐粋€(gè)賣鍋盔的”被老師教訓(xùn)了一頓，并勒令請(qǐng)家長(zhǎng)。老師無(wú)比痛心、語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我的父母說：“我希望你們家孩子能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。”我始終不明白為什么在老師眼里，賣鍋盔的人不是對(duì)社會(huì)有用

說聲“還不錯(cuò)”，俗人不至于打哈欠而已，這是雙方都不討好的。試問雅俗共賞的文章是不是雅幾句又俗幾句？如果是的，那就是拿黃油就燒餅，密斯特劉和密斯特李不喜歡你的燒餅，紅鼻子張三不喜歡你的黃油。如果不是這樣，那就是把俗的成分和雅的成分?jǐn)噭蛄?，變了大紅褲子配高跟鞋，城里人忽略了你的高跟鞋，反而指責(zé)你的大紅褲子；鄉(xiāng)下人忽略了你的大紅褲子，反而譏笑你的高跟鞋。[3]王彬彬先生就“金庸熱”所展開的論述加上王力先生的議論，應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)把雅俗從來不共賞的道理說清楚了。如果“雅

徐通福做個(gè)俗人徐通福把人排成一排，站在排頭的是圣人，站第二位的是君子，第三、第四位是俗人和小人，最后一個(gè)肯定就是壞人。當(dāng)然，把他們集中幾乎不可能，但要真能集中，這個(gè)順序估計(jì)也錯(cuò)不了。站在這一排人面前，要是問我喜歡誰(shuí)，我可能會(huì)脫口而出：“喜歡俗人”，因?yàn)槲易约壕褪莻€(gè)俗人。所謂俗人，就是抱著知足常樂心態(tài)，隨遇而安，平淡而充實(shí)地活著，每天都懷著對(duì)更新一天的美好向往，但不強(qiáng)求、不紛爭(zhēng)、不惹是非、不圖虛名浪彩。畢竟俗了嘛。此生我只想做個(gè)別人無(wú)法輕視又不肆張揚(yáng)的俗人，

王菲：我就是一俗人都吃了嗎 10月29日晚，北京五棵松體育館，王菲身穿白色“浴袍”亮相復(fù)出的首場(chǎng)演唱會(huì)。如果每個(gè)人心里都有一臺(tái)冰箱，里面儲(chǔ)存著那些尚未過期的偶像，那被收藏最多的人里面一定有王菲。同時(shí)，你或許還會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都把她放在冷凍層，而非保鮮層。這要得益于她那永遠(yuǎn)都像結(jié)著一層霜的冷艷外表，以及你永遠(yuǎn)都別想捕捉到的飄忽氣質(zhì)。因?yàn)槔洌靡猿志帽Ｙ|(zhì)；因?yàn)槔洌３＞苋擞谇Ю镏?。這，是過去的那個(gè)王菲。在經(jīng)紀(jì)公司及大眾傳媒的過度包裝下，她不太像一個(gè)真人

從主觀上愿意成為俗人。但是，我們忽視了《新華字典》里對(duì)“俗”的另一個(gè)解釋。即：大眾化的、最通行的、習(xí)見的。我們所接受的教育要我們“超越平凡、出人頭地”。小時(shí)候?qū)懽魑摹段业闹驹浮?，老師打分的?biāo)準(zhǔn)并不完全依據(jù)孩子的文筆，更大程度上是依據(jù)你的志愿的高低。我就曾經(jīng)因?yàn)槲业闹驹甘恰俺蔀橐粋€(gè)賣鍋盔(四川的一種類似燒餅卻比燒餅好吃的面食)的”被老師教訓(xùn)了一頓，并勒令請(qǐng)家長(zhǎng)。然后無(wú)比痛心、語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我的父母說：“我們希望你們家孩子能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?！蔽沂冀K不明

韓永恒俗人在拉薩我就是那個(gè)靠寫詩(shī)換銀兩的俗人青稞酒和傳世的經(jīng)文救不了我回家回到故鄉(xiāng)我看到家里的一切都還是老樣子打開臥室的門多日不見的灰塵迎面向我撲來多么親熱啊就像是遇見了老朋友奇怪的事一些人突然離開我的生活，不見了這是十分正常的事情不是每個(gè)人都能陪著我走完這一生但奇怪的是我常常對(duì)他們的離開毫不關(guān)心甚至十分冷漠更加奇怪的是我竟然對(duì)自己的冷漠一點(diǎn)察覺也沒有老地方老地方就是你曾經(jīng)去過而現(xiàn)在或者以后再也回不去的地方就算你費(fèi)盡心思重新回到那里它也已經(jīng)變了不再是你朝思

物。換名片的多是俗人，俗是什么？俗就是“人之谷”，大家川流不息，利來利往的誰(shuí)也不能絕對(duì)免俗。承志只就一輩子沒做過一次俗人嗚？俗人其實(shí)也可以理解，攀攀高枝，占點(diǎn)便宜。心里討厭，不理他就算了，用不著罵“寄生”、“偷竊”、“吸血鬼”。承志兄卻非要這么悲憤，好像你是一個(gè)圣女，被怎么著了一樣，系好了裙子，還要大哭一場(chǎng)。其實(shí)，誰(shuí)也不是圣女，吃點(diǎn)虧就算了；天下也沒有那么多吸血鬼，他們只是俗人。何況還不能一概而論。俗人的蝌蚪里，說不定會(huì)變出高人的青蛙。你杜絕一切俗人，只怕

釋，原非我們這些俗人能夠與需要了解的，若干結(jié)論，已夠體味和受用。便如這道德的不道德論，倘使以個(gè)體為本位去看，確是至理。人既受道德束縛，而非出于至性行某事，則其中必有虛偽的成分，亦即不道德。薩特的意思是否只要率真而為，就已合著自然的道德，我不敢確定。類似的想法，在我們祖先，原是不少的。但要信奉這意思，先得信奉人性向善說。在存在主義，這是個(gè)體負(fù)起表率世界的重任。否則，任隨惡念橫生，妄自行為，還談什么道德？所以薩特此論，只是對(duì)君子說的，頗合老子“大道無(wú)形”一類的