城市化婚禮麥西萊甫調(diào)查報(bào)告
——以哈密市“奧利達(dá)”宴會廳為例

習(xí)　玥（新疆師范大學(xué) 音樂學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

城市化婚禮麥西萊甫調(diào)查報(bào)告
——以哈密市“奧利達(dá)”宴會廳為例

習(xí)玥
（新疆師范大學(xué) 音樂學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

本文以城市中的婚禮麥西萊甫為研究對象，通過對其進(jìn)行文化要素分析，概括出處于現(xiàn)代城市語境中的麥西萊甫的變量，并作進(jìn)一步梳理。

麥西萊甫；婚禮；奧利達(dá)

此調(diào)查報(bào)告是基于兩個(gè)背景完成的，它不僅是筆者導(dǎo)師的國家級課題項(xiàng)目“維吾爾民間麥西萊甫文化研究”中的一部分內(nèi)容，也是新疆師范大學(xué)研究生科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目“城市文化生態(tài)學(xué)視野下的維吾爾麥西萊甫文化研究”的主要田野調(diào)查點(diǎn)。

哈密的麥西萊甫獨(dú)具地域特色，有青苗麥西萊甫、瑞雪麥西萊甫、迎春麥西萊甫、桑葚麥西萊甫等。在婚禮、孩子出生、滿月、割禮等喜慶活動(dòng)中迎接貴賓時(shí)會舉行米麗斯麥西來甫。尤其是聞名四方的“哈密青苗麥西萊甫”，由發(fā)起者將一些麥種分種在兩只花瓷碗里，待長出幼苗后，邀請本村的人來參加麥西來甫聚會。聚會開始后，先敲響明快的手鼓，由一名民間艾捷克手演奏一段優(yōu)美動(dòng)聽的木卡姆樂曲，引出或一男、或一女，或是二人合唱散板序曲，引導(dǎo)全場歌舞進(jìn)入高潮，這時(shí)東道主雙手托著置有兩個(gè)瓷碗青翠碧綠麥苗的盤子，在自己尊敬的人面前邊舞邊唱。舞蹈顯得古樸典雅。人們施禮、獻(xiàn)花、互換位置，仿佛優(yōu)雅的宮廷舞蹈。

而這些，卻與我所看到的不盡相同！這可能與我將考察重點(diǎn)放在城市有關(guān)。我將城市中的麥西萊甫同我參與過的傳統(tǒng)麥西萊甫及書本上對麥西萊甫的描述進(jìn)行比較，對處于現(xiàn)代語境下的婚禮麥西萊甫中的諸多要素變化進(jìn)行了如下分析：

1.空間的變化。舉辦一場麥西萊甫得有一個(gè)較大的場地。在古時(shí)候，宮廷麥西萊甫多在宮殿、宴會廳舉行。貴族富商舉辦麥西萊甫多是在自家宴會廳輪流舉行。這兩類麥西萊甫活動(dòng)規(guī)格都比較高，場面氣勢宏偉。而民間的麥西萊甫多在自家庭院、果園、荒漠、樹林等地舉辦，活動(dòng)場地視每個(gè)地區(qū)情況而定。如今，由于歷史推進(jìn)與社會變革，人們從農(nóng)村遷居城市。因此麥西萊甫的娛樂活動(dòng)空間也大大縮小了。

二十世紀(jì)八十年代后，我國城市也隨著世界主流大規(guī)模擴(kuò)建，整體面貌煥然一新。進(jìn)入二十一世紀(jì)，大規(guī)模的建設(shè)及改造仍在繼續(xù)，但是在這個(gè)過程中也出現(xiàn)了許多弊端，到處都是蜿蜒縱橫的道路與數(shù)不清的高樓大夏。本就人口密集的城市，讓人們休閑娛樂的空間變得更加狹窄?，F(xiàn)如今的麥西萊甫只好在宴會廳內(nèi)舉辦。

從場地的轉(zhuǎn)換來看，婚禮麥西萊甫的規(guī)模也越來越小。過去農(nóng)村貧富差距較大，出資者為了提升社會地位，維系人脈，不惜斥資舉辦大型麥西萊甫。而現(xiàn)在社會各階層權(quán)利平等，人們經(jīng)濟(jì)較為獨(dú)立，除了政府部門舉辦大型麥西萊甫外，個(gè)人多在宴會廳等小型場所舉行，也不再像以往要舉辦幾十天，多數(shù)人家請客一兩天婚禮就算結(jié)束了。

2.參與者的變化。在過去的婚禮麥西萊甫中，有很多不同身份的人，至少得有做“尼卡”的阿訇、證婚人、組織者、策劃者、樂隊(duì)藝人、主持人等。而現(xiàn)在，“尼卡”儀式多數(shù)在家里舉行，有些宗教觀念淡薄的人家已省略了此部分。樂隊(duì)藝人也從傳統(tǒng)的民間藝人轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代婚慶公司的演出藝人，主持人一般也是專業(yè)人士。

至于參與麥西萊甫的其他人，多表現(xiàn)出數(shù)量與民族成分的轉(zhuǎn)變。在農(nóng)村，人們的居住以村落為單位，較為集中，舉辦大型麥西萊甫時(shí)召之即來，并且任何人都可參與其中。而在城市中，受文化場域、工作、社會、生活等因素的限制，一般只能在宴會廳舉辦小規(guī)模的麥西萊甫，受邀嘉賓多是親朋好友，領(lǐng)導(dǎo)、同事等，不僅有維吾爾族，還有漢族、哈薩克族、柯爾克孜族等其他民族。

3.服飾的變化。過去人們一般會穿本民族的傳統(tǒng)服飾，現(xiàn)在受邀者多著便裝出席。不過有一點(diǎn)沒有變，那就是每當(dāng)舉辦麥西萊甫，維吾爾婦女都會精心裝扮。從哈密地區(qū)的服飾看，顯然能看出它與漢文化交流過的痕跡。如今維吾爾的傳統(tǒng)服飾已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代服裝的交融?；槎Y麥西萊甫中基本看不見穿長袷袢的新郎，他們多是身著黑色西裝，內(nèi)搭白色襯衣。新娘多數(shù)以西式婚紗為主，很少穿民族傳統(tǒng)服飾。有些歌舞演繹人員也都穿上了舞臺化的服飾。

4.音樂與樂器的變化。過去，由于歌舞部分多為木卡姆或是傳統(tǒng)民歌伴奏，因此，伴奏樂器是較為豐富的。有彈撥爾、熱瓦甫、都塔爾、卡龍琴、艾捷克、刀郎艾捷克、胡西塔爾、薩塔爾等。但是，受現(xiàn)代新型文藝思潮的影響，流行音樂卻備受人們的喜愛。電子音樂設(shè)備強(qiáng)大的功能，多類樂器的合成特效技術(shù)已讓傳統(tǒng)樂器毫無用武之地。再加上邀請樂隊(duì)班社都要花費(fèi)較多的人物力，為了省錢便利，城市中宴會廳為歌舞伴奏的樂器多被電子琴取代。有時(shí)也有易于攜帶的吉他、貝斯等西洋樂器，有時(shí)甚至是不需要任何樂器，下載好幾首舞曲用音響播放即可。

習(xí)玥，單位：新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，專業(yè)：音樂與舞蹈學(xué)。

注：該成果認(rèn)定為2013-2014年度新疆師范大學(xué)研究生校級科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目“城市文化生態(tài)學(xué)視閾下維吾爾麥西萊甫文化研究”，項(xiàng)目編號20141016。

F291.1

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1007-0125(2015)04-0275-01