具有海洋文化特色的珠海旅游紀(jì)念品設(shè)計實(shí)踐

王雅蓮

摘 要：通過對珠海旅游紀(jì)念品的開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行理性分析，找出現(xiàn)階段珠海旅游紀(jì)念品市場上存在的問題，著重從海洋文化的歷史人文精神出發(fā)，結(jié)合珠海的地域和城市特點(diǎn)，對擬開發(fā)的旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計定位。并從二維圖形應(yīng)用、三維立體造型、與城市主題活動結(jié)合和對知名旅游紀(jì)念品的再設(shè)計的角度，提取海洋文化中的視覺元素，探索珠海海洋文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：海洋文化；旅游；紀(jì)念品；設(shè)計

旅游紀(jì)念品是為了順應(yīng)旅游行業(yè)的發(fā)展需要而衍生出來的特定商品。它應(yīng)該具有強(qiáng)烈的地域性、時代性和便攜性，是構(gòu)建旅游城市形象，傳遞旅游城市文化形象的重要載體。珠海是珠江入?？诿利惖暮I城市，島嶼眾多，是中國旅游勝地四十佳城市之一，有著“浪漫之城”和“幸福之城”的美稱，其旅游業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)中的一個重要支柱。但是在珠海本土的旅游市場上，真正能代表珠海城市形象并為世人所記住的只有“珠海漁女”這個標(biāo)志物，旅游紀(jì)念品的設(shè)計與開發(fā)還沒形成一定的產(chǎn)業(yè)和規(guī)模。根據(jù)實(shí)地調(diào)研，珠海的旅游紀(jì)念品主要存在以下幾個方面的問題：

1 珠海旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀

（1）旅游紀(jì)念品種類較少，形式單一。到目前為止，珠海沒有一家以城市印象為主題，能充分代表珠海整體形象的文化產(chǎn)品專營店。一些旅游紀(jì)念品，都是分散在各個旅游景點(diǎn)銷售，且規(guī)模都比較小，銷售情況并不理想。據(jù)調(diào)研，市場上主打的旅游產(chǎn)品主要有三類：一是以珠海漁女的雕像和圖案應(yīng)用為主的占總旅游紀(jì)念品的50%份額。二是以海洋生物為材質(zhì)的原生態(tài)紀(jì)念品，如巨型的海螺、海膽、貝殼類風(fēng)鈴還有農(nóng)科奇觀的植物標(biāo)本等占據(jù)30%的份額。三是海鮮干貨產(chǎn)品占20%的份額?？偟膩碚f，紀(jì)念品的品種開發(fā)寥寥無幾，形式單一、包裝低廉、做工粗糙，更談不上品牌化，與珠海國際花園城市、綠色生態(tài)城市的形象極為不符。

（2）沒有深入挖掘珠海本土文化。珠海雖然是座新興的城市，卻有許多不為人熟知的文化底蘊(yùn)。珠海的本土文化實(shí)際就是以海洋文化為主體的歷史人文資源，這些資源不僅豐富而且深厚。有幾千年前的寶鏡灣摩崖石刻畫，有古代海上絲綢之路的必經(jīng)地——十字門，明清時代兼管澳門及對外交涉事務(wù)的重要軍事要塞前山寨的古城墻，幾經(jīng)炮火洗禮的拱北拉搭石炮臺，嶺南罕見的古建筑群梅溪牌坊，讓珠海人以致中國人驕傲的白石街等等眾多歷史文化古跡。[1]但是現(xiàn)階段我們對珠海元素的理解和應(yīng)用僅僅局限于把一些典型的珠海文化符號如珠海漁女的形象、情侶路的風(fēng)景等圖案標(biāo)簽式的應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的表面，沒有真正“取其形，會其意，傳其神”，更沒有把珠海海洋文化的開放性、包容性和富于探險的精神植入旅游紀(jì)念品的設(shè)計中。

（3）缺乏設(shè)計創(chuàng)意和加工工藝。在現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品開發(fā)中，大部分商品都是以紀(jì)念性為主的一些裝飾工藝品，主要材質(zhì)有不銹鋼、玻璃和樹脂、貝殼類的紀(jì)念雕塑，觀賞性尚可，但實(shí)用性不強(qiáng)，且加工方式落后，缺乏設(shè)計創(chuàng)意，很難適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。而產(chǎn)品設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的活動，設(shè)計的不僅僅是物品，而且還是一種生活方式，一種文化觀念。在設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種讓人類共同感受到的價值觀和精神，以及由此引發(fā)的感動，才是設(shè)計最有魅力的地方。[2]在設(shè)計實(shí)踐中，我們要多多借鑒國外設(shè)計成功經(jīng)驗(yàn)，把珠海海洋文化的特色與設(shè)計創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，借助旅游紀(jì)念品這個載體，把珠海人文精神傳播到世界各地。

2 融入海洋文化為特色的珠海旅游紀(jì)念品的設(shè)計定位

（1）確立具有海洋文化特色的設(shè)計風(fēng)格。珠海毗鄰澳門，早在400多年前葡萄牙的商船進(jìn)入澳門，打開了中華古老帝國的大門，從此歐風(fēng)美雨，逐漸吹滲珠海。使珠海成為我國接受西方文明的重要源頭，也成為中國人抗擊殖民主義侵略的橋頭堡。如今的珠海人敢開世界之先河，建設(shè)港珠澳大橋，開發(fā)橫琴新島等重大國家級項(xiàng)目，也同時成為連接港澳的交通樞紐。這些典型事件都表明，珠海從古至今都是開放的、包容的和勇于開拓進(jìn)取的城市。這正是海洋文化之精髓所在，也是珠海作為一個現(xiàn)代都市應(yīng)該秉承的歷史人文精神。因此，要打造珠海特色旅游紀(jì)念品，抓住海洋文化中的開放、民主、敢為人先的冒險精神以及多元兼容的文化基底來構(gòu)思。深刻地把握住設(shè)計的重心，領(lǐng)會設(shè)計的內(nèi)涵，以便能更好地拓寬設(shè)計視野。

（2）提取具有海洋文化特色的形象符號。我們的旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計，一定是提取本土文化中，最能反映珠海文化特色的形象符號作為設(shè)計元素，總的來說可以從三個方面來歸納：第一，現(xiàn)存的古跡、遺址（如寶鏡摩崖石刻、蚊尾洲燈塔、沙丘遺址等），從這些保存下來的文物造型、圖案以及各類神秘的符號文字來尋求設(shè)計的靈感。第二，遺留下來的老屋古巷（如會同老屋、瀝溪老屋、北山老屋）、祠堂廟宇（如楊氏大宗祠、黃氏大宗祠、會同祠、趙氏大宗祠等）、名人故居（如蘇兆征故居、陳芳故居）等，由于這些古典建筑的建造者大多以海外華僑居多。因此，在設(shè)計上也凸顯出中西合璧的建筑風(fēng)格，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)凝重，古樸典雅。不論從室內(nèi)布局、門窗構(gòu)件，還是從裝飾花紋、吉祥寓意等方面都可以提取一些設(shè)計元素。第三，水上居民的生活習(xí)俗和民間藝術(shù)。（有斗門的水上婚嫁習(xí)俗，三灶的鶴舞、裝魚泥等。）從這些特色濃郁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，我們也可以挖掘大量的設(shè)計元素。例如，鶴舞表演的造型動作，栩栩如生，觀賞性強(qiáng)，既有想象力，又有創(chuàng)造力，這些都可以成為珠海旅游紀(jì)念品設(shè)計的典型造型語言和圖形符號。雖然能代表珠海文化的設(shè)計元素有許多種，但是由于旅游紀(jì)念品的設(shè)計有著諸多的制約條件，如信息傳達(dá)的限制和加工工藝的限制。信息傳達(dá)的限制是指所選擇的某些珠海元素在轉(zhuǎn)化成視覺元素后，其信息的傳達(dá)是否具備一定的準(zhǔn)確性。加工工藝是指其圖形元素在設(shè)計應(yīng)用的過程中能否適應(yīng)批量生產(chǎn)和制作工藝的要求。[3]

3 具有海洋文化特色的珠海旅游紀(jì)念品設(shè)計方法研究

珠海有著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的“地域元素”，如何把“視覺圖形”從“地域元素”中提取出來，是我們旅游紀(jì)念品開發(fā)研究的重點(diǎn)。地域元素的圖形化表現(xiàn)需要在了解珠海文化的本質(zhì)含義和典型特征的基礎(chǔ)上，取其形，延其意，會其神。地域元素的提取過程就是由“物”轉(zhuǎn)化成“圖”的過程，從不同的觀察方法入手，用形、色、肌理作為其基本的詞匯，將能代表珠海的圖形元素以新鮮、活潑的形象呈現(xiàn)給世人。好的圖形語言可以在沒有文字的情況下，通過視覺元素進(jìn)行無聲的溝通交流，它能跨越地域限制、突破語言障礙，融合文化差異，從而達(dá)到無聲感染的藝術(shù)效果。[4]

（1）從二維圖形應(yīng)用的角度。在珠海眾多的形象元素中，我們以斗門鎮(zhèn)赫赫有名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——水上婚嫁為例來提取二維圖形，水上婚嫁是珠海斗門水鄉(xiāng)流行了幾百年的婚俗習(xí)慣，其主要特征有：一是婚嫁過程形式繁復(fù)多樣，講究禮儀，有著比較固定的程序和約定俗成的禮儀物品，禮儀主要有坐高堂、上頭、嘆家姐、花船迎親、回門等。二是與居住的水鄉(xiāng)環(huán)境不可分離，有著明顯的水鄉(xiāng)特征，如“花船迎親”，向“船太公”、“海龍王”敬拜等。三是沙田民歌貫穿水上婚嫁活動的全過程。具有很高的藝術(shù)價值和社會價值。[5]由于斗門水鄉(xiāng)同時也是全國著名的僑鄉(xiāng)，水上婚嫁這種水鄉(xiāng)特有的習(xí)俗風(fēng)情，具有文化身份認(rèn)同的意義，也是維系海外僑胞，港澳同胞鄉(xiāng)情的精神紐帶。在提取設(shè)計元素時，我們可以從整個活動中最具有特色的場景來提取二維形態(tài)，把具象的，復(fù)雜的場景，通過抽象、提煉、簡化的手法將其最有特色的鏡頭圖案化：采用速寫的形式，加上不同的顏色處理，既有懷舊的形式感又有現(xiàn)代的設(shè)計感。我們可以提取這種具有珠海民俗特色的元素，應(yīng)用于一些小物件的紀(jì)念品上。例如，明信片、鑰匙扣、紀(jì)念幣、手提袋、記事本等載體上。

（2）從三維立體造型的角度。這種方法可以針對一些特色的建筑和古遺址，我們可以提取外觀造型頗具特色的建筑體如祠堂、炮臺、燈塔等，與我們的日常生活用品進(jìn)行關(guān)聯(lián)。以蚊尾洲燈塔為例，先用二維圖形提取的方式，對燈塔的外觀特征和造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，挖掘設(shè)計元素。這座燈塔原本是英國人為香港的商船導(dǎo)航而建造的，因此具有典型的歐式風(fēng)格。我們可以提取燈塔上半部分的結(jié)構(gòu)與家居裝飾燈、茶杯、鬧鐘等形式進(jìn)行關(guān)聯(lián)，尋求兩者之間的切入點(diǎn)，對燈塔造型結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步地精煉和優(yōu)化，確立燈塔中具有典型意義的造型語言進(jìn)行塑造。最終設(shè)計出來的產(chǎn)品即涵蓋了地域特性，又有文化內(nèi)涵，同時兼?zhèn)鋵?shí)用和紀(jì)念的功能。

（3）從海洋文化與城市熱點(diǎn)活動結(jié)合的角度。珠海是一個現(xiàn)代化的花園城市，每兩年定期舉辦國際馬戲節(jié)和國際航展、國際馬拉松比賽等，這都是我們的城市熱點(diǎn)活動，每到這些時候，來自世界各地的朋友都云集珠海，我們也可以借此契機(jī)，通過旅游紀(jì)念品這個媒介，來宣傳我們的城市形象和地域文化。2013年11月，珠海與廣州長隆集團(tuán)合作在珠海舉辦第一屆珠海國際馬戲節(jié)，這是珠海旅游史上的盛事，珠海借助長隆的開發(fā)實(shí)力，旅游收入創(chuàng)歷史新高。因此，我們把旅游紀(jì)念品的設(shè)計與城市的時事熱點(diǎn)事件結(jié)合，也是一個很好的開發(fā)途徑。這是一件校企合作開發(fā)出來的一件旅游紀(jì)念相框，設(shè)計內(nèi)容是以珠海第一屆國際馬戲節(jié)為創(chuàng)意平臺，匯集了珠海的典型海洋文化元素如珠海漁女、三灶鶴舞、水上婚嫁、港珠澳大橋、梅溪牌坊設(shè)計元素等做成的紀(jì)念幣，整個相框界面采用玫紅色作為主色調(diào)，渲染出了馬戲節(jié)的歡樂氣氛，傳遞了珠海的地域文化。界面底圖采用珠海地圖作為裝飾，具有強(qiáng)烈的紀(jì)念意義。

（4）對知名的旅游產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計。知名的旅游產(chǎn)品是指在市場上銷售許多年，已經(jīng)被消費(fèi)者所認(rèn)可的并極具文化代表性，在設(shè)計上仍然具有很大的開發(fā)前景的紀(jì)念品?！爸楹O女”就屬于這一類，傳統(tǒng)的珠海漁女形象的紀(jì)念品大都是以縮小版的紀(jì)念雕塑或是具象圖案為主，整體設(shè)計思路陳舊落后，加工工藝粗糙?，F(xiàn)階段我們可以對這一形象進(jìn)行抽象提煉，利用設(shè)計構(gòu)成中點(diǎn)的集合、線的排列以及面的構(gòu)成，還有肌理等方式進(jìn)行現(xiàn)代主義的構(gòu)成設(shè)計，對物體進(jìn)行從物到形的轉(zhuǎn)換，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)形象融入了時代感，注入了新的生命力和嶄新的視覺形象，同時也更加貼近現(xiàn)代人的審美觀了。

4 結(jié)語

珠海的海洋文化是珠海寶貴的設(shè)計資源，需要深入的挖掘和提煉，我們不僅要注重表達(dá)海洋文化的精髓，更要突顯出旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性、時尚性、實(shí)用性和趣味性等。希望這次的研究能對弘揚(yáng)珠海的地域文化和旅游產(chǎn)品開發(fā)起到一定的參考和借鑒價值。

參考文獻(xiàn)：

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