大學(xué)構(gòu)建“我—你”型師生關(guān)系的可能性分析

鄭友訓(xùn) 左高杰

[摘 要]“我—你”型師生關(guān)系是馬丁·布伯提出的“我—你”型人際關(guān)系在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，它與傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系有很大的不同，是種全新的師生關(guān)系。它倡導(dǎo)師生間平等的、互動(dòng)的、雙贏的“生活關(guān)系”。由于大學(xué)的環(huán)境、學(xué)生以及教師的特點(diǎn)決定了大學(xué)比中小學(xué)更具有實(shí)現(xiàn)“我—你”型師生關(guān)系的可能性，這將為“我—你”型師生關(guān)系在我國由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了一種路徑。

[關(guān)鍵詞]大學(xué) “我—你”型師生關(guān)系 可能性

[中圖分類號(hào)] G645[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2015）11-0056-03

師生關(guān)系是學(xué)校各種關(guān)系中最基本的。它是教師與學(xué)生在日常的正式與非正式的交往過程中形成的。教育是人與人的交往領(lǐng)域，因此教師與學(xué)生之間應(yīng)是平等的價(jià)值主體。但是，在現(xiàn)實(shí)學(xué)校生活中，我們的師生關(guān)系有些偏失了。教師被尊為知識(shí)的擁有者，學(xué)生被認(rèn)為是知識(shí)的接受者。這種缺少精神世界、心靈召喚的師生關(guān)系，會(huì)使學(xué)生在教室、課本、活動(dòng)中找不到他們自己存在的意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)生活成為了一種工具，一種不關(guān)自己情感、精神、思維的枯燥事情。如此的學(xué)習(xí)讓學(xué)生普遍感到“想說愛你不容易”。[1]在這樣一種情況下，把馬丁·布伯（Martin Buber）的“我—你”型人際關(guān)系引申到教育中來，即“我—你”型的師生關(guān)系，這種師生關(guān)系的提出將為我國大學(xué)構(gòu)建新型師生關(guān)系提供新的視域。

一、“我—你”型師生關(guān)系的內(nèi)涵

作為20世紀(jì)著名的哲學(xué)家，馬丁·布伯（Martin Buber）在其著作《我與你》中認(rèn)為，決定—個(gè)人存在的東西在于他自己與世界上各種存在物之間發(fā)生關(guān)系的方式，即“我—你”與“我—它”這兩種方式。在“我—你”關(guān)系中，“你”是絕對(duì)存在者，是世界，“你”不是“我”的工具、利用物，“我”要以“我”的整個(gè)存在方式來接近“你”;而在“我—它”關(guān)系中，“它”（客體）只是“我”（主體）的認(rèn)識(shí)、利用的對(duì)象。[2]馬丁·布伯（Martin Buber）認(rèn)為， “我—它”不是真正的關(guān)系，也不是一種融合，而是一種對(duì)立;“我—它”之間的關(guān)系是不平等的，“我”是主動(dòng)者，“它”是被動(dòng)者，“我”是經(jīng)驗(yàn)的“它”、是利用“它”的主人，“它”不過是客體對(duì)象而已。再者，“我—它”不是一種直接的關(guān)系。[3]“我”對(duì)“它”需要借助中介力量。馬丁·布伯（Martin Buber）強(qiáng)調(diào)，“我—你”才是一種真正的師生關(guān)系，只有在這種關(guān)系中，師生雙方才是活生生的、現(xiàn)實(shí)中的人。雙方都不將對(duì)方作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的手段，這樣才能真誠地欣賞對(duì)方、接納對(duì)方，這才是人與人之間的正常的、健康的關(guān)系。在大學(xué)“我—你”相遇的場域中，教師和學(xué)生是一種“我—你”的相遇關(guān)系，師生是同等重要的價(jià)值主體。[4]

在這種“我—你”型師生關(guān)系中，它讓學(xué)生以“你”的態(tài)度而不是以“它”的方式來看待萬事萬物;“我—你”型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)雙方采用協(xié)商而非強(qiáng)制的方式來對(duì)待之間的沖突或差異，從而克服各自的片面性和相互的隔閡;它充分體現(xiàn)了“我”對(duì)“你”的尊重。師生雙方可以全身心地投入到交流、理解、融合的過程中，尊重、肯定對(duì)方的獨(dú)特性。這使得教育活動(dòng)成為了一種互動(dòng)共享，任何信息都可以在教育者與被教育者之間交換和流動(dòng)，它讓師生雙方都成為集體性思維中一個(gè)和諧的符號(hào)，是感情的共鳴，是視域的融合，是“共同的思考”。

二、“我—你”型師生關(guān)系的主要特點(diǎn)

（一）師生是一種雙主體的交往關(guān)系

在傳統(tǒng)“我—它”型的師生關(guān)系中，教師相對(duì)于學(xué)生來說，有著無可辯駁的權(quán)威和真理，學(xué)生服從教師可以說是天經(jīng)地義的，這也就是所謂的“師道尊嚴(yán)”。學(xué)生雖然相對(duì)知道的東西要比教師少，但作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在人格方面與教師是平等的。因而在“我—你”型的師生關(guān)系中，雙方（尤其是教師）并不是把對(duì)方看作是一個(gè)客體，而是把對(duì)方看作是與“我”商討共同話語的“你”。二者之間的關(guān)系不再是一種“主體”與“客體”的關(guān)系，而是雙主體的平等交往關(guān)系。[5]在這種“我—你”關(guān)系的定位下，學(xué)生與教師一樣擁有充分的參與課堂信息處理的自由與機(jī)會(huì)，師生作為獨(dú)立的教育主體參與到課堂教學(xué)中去，彼此交流著各自不同的觀點(diǎn)和思想，把各自的理性與情感、方式與方法、體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)等都時(shí)時(shí)展示在對(duì)方眼前，師生雙方在相互理解中獲得物質(zhì)和精神上的溝通與享受。

（二）師生是一種教學(xué)相長的雙贏關(guān)系

“我—你”型的師生關(guān)系特別強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中師生是在合作的基礎(chǔ)上積極參與交流、溝通和對(duì)話，使得教學(xué)過程成為師生雙方的一種教學(xué)相長、互動(dòng)的活動(dòng)。在這個(gè)過程中師生都能夠獲得收獲和滿足，都能夠有愉快的體驗(yàn)和享受，這也就確保了參與者的“我—你”雙贏。具體來說，一方面，教師在教學(xué)中不斷整合從學(xué)生那里噴發(fā)出來的大量信息源，使得課堂教學(xué)成為教師的一種能夠提高自己的能力和修養(yǎng)的快樂、幸福的實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，這不僅使得學(xué)生在獲得信息、知識(shí)的同時(shí)，重新組織自己的心理取向和能力向更優(yōu)化的方向發(fā)展，也使得學(xué)生感受到課堂教學(xué)是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前沿陣地。[6]教師從知識(shí)“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)槟芘c學(xué)生共同討論的“對(duì)話者”，由“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變到“伴奏者”的角色，達(dá)到真正的教學(xué)相長。

（三）師生是一種互動(dòng)性的合作關(guān)系

“我—你”型師生關(guān)系體現(xiàn)了師生課堂教學(xué)過程中的互動(dòng)性。在課堂教學(xué)中，“我”“你”雙方是思維和情感都在不斷活動(dòng)交流的兩方?！拔摇恪毙蛶熒P(guān)系的建立就是要把教師和學(xué)生的雙方活動(dòng)當(dāng)作不可分離、相互銜接的有機(jī)整體;就是要把課堂教學(xué)看做是師生雙方為實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)而圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與的過程?！拔摇恪毙蛶熒P(guān)系使得課堂教學(xué)活動(dòng)成為了可以通過對(duì)話、交流、合作而產(chǎn)生交互影響的過程。教學(xué)活動(dòng)成為了交互式的，師生雙方可以在相互理解中達(dá)成協(xié)議并共同商議教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)程，教學(xué)是一種“我—你”的新型關(guān)系，就好像宇宙天體中的“雙星”互動(dòng)關(guān)系一樣。[7]

（四）師生是一種具有獨(dú)特性的人格關(guān)系

在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，“教師中介被抽象為一個(gè)傳授知識(shí)的屬性，或者是戴著知識(shí)傳授者的面具與學(xué)生接觸，而學(xué)生也被抽象為知識(shí)的學(xué)習(xí)者”。[8]而“我—你”型的師生關(guān)系則是學(xué)生的人格與教師人格的相互碰撞，是師生間知識(shí)的交流、情感的溝通和思想的融合。在這種新型關(guān)系中，教師將自己真實(shí)、完整的一面展示給學(xué)生，真誠地與學(xué)生合作，給予他們以知識(shí)和心靈上的幫助，并且指導(dǎo)學(xué)生們了解世界、理解生活。同時(shí)，教師也在與學(xué)生溝通、交往中了解學(xué)生的情感和價(jià)值觀，并給予學(xué)生全方位的關(guān)心和支持。

三、在大學(xué)里構(gòu)建“我一你”新型師生關(guān)系的可能性

綜上分析可以看出，在學(xué)校構(gòu)建“我一你”新型的師生關(guān)系需要具備多種條件基礎(chǔ)。同時(shí)，筆者也覺得，正是由于這些條件的限制才導(dǎo)致到目前為止“我—你”型師生關(guān)系在我國的高校幾乎沒能真正的實(shí)現(xiàn)。從學(xué)校的環(huán)境、學(xué)生的特點(diǎn)、教師特點(diǎn)以及學(xué)生自身特定時(shí)期的發(fā)展任務(wù)等方面考慮，筆者認(rèn)為，相比之下，在大學(xué)里構(gòu)建“我一你”型師生關(guān)系的條件是比較可行的。

（一）大學(xué)生在心智上已經(jīng)成熟

在中小學(xué)里，由于學(xué)生是未成年人，教師是成人，雙方的心智發(fā)展水平不在同一層次，教師無形之中容易充當(dāng)指導(dǎo)者或是命令包辦者的身份。大學(xué)生考慮問題的能力已經(jīng)成熟，而且，大學(xué)生關(guān)注的問題已經(jīng)相對(duì)寬泛化，他們不僅關(guān)心自己的學(xué)習(xí)、學(xué)校，也關(guān)注自身的將來，更關(guān)注到國家的發(fā)展等。這就拓寬了其與教師的交流的范圍，增加了雙方交流的可能性，也使雙方關(guān)注的事物的交集增多。在多數(shù)情況下，心智水平是決定雙方交流話題范圍和交流水平、深度的一個(gè)前提條件。雙方對(duì)待事物的看法幾乎是同一層次的，相同的心智水平才能刺激彼此交流的欲望，這也是實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的平等性的一個(gè)重要條件。

（二）大學(xué)生有較大的知識(shí)儲(chǔ)備量

由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，各種信息傳媒工具的高度發(fā)達(dá)，各種教育資源也變得豐富與快捷?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使得大學(xué)生們獲取知識(shí)的渠道越來越多，同時(shí)，學(xué)生的視野也越來越開闊。相對(duì)于中小學(xué)生來說，經(jīng)過十幾年的積累，大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量在某些方面已經(jīng)可以和教師匹敵，教師的“知識(shí)權(quán)威”地位也正在逐漸發(fā)生變化?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”，獲取信息渠道的多樣化和便捷使得大學(xué)生在與教師交往和相處的過程中已經(jīng)具備了和教師平等交流的知識(shí)量這一基礎(chǔ)。只有雙方的知識(shí)量具有了可比性，才會(huì)有產(chǎn)生教學(xué)相長的雙贏效果的基礎(chǔ)。

（三）大學(xué)生在與教師的交流方面更注重精神上的交流

交往的實(shí)質(zhì)就是人與人之間在精神上的相遇。大學(xué)師生之間的交往不單單是以科學(xué)知識(shí)的授受為主要內(nèi)容，更多的是一種師生間的“人與人”的人格感悟、甚至是一種生命的相互碰撞。從根本上來說，高校師生之間的交往活動(dòng)是一種多維的、立體的、內(nèi)涵豐富的“文化立交橋”，是生命間的全方位互動(dòng)與關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在的大學(xué)教育不再是過去簡單的“上所施，下所效”活動(dòng)，而是一種人與人的人格相遇的精神關(guān)系、共同分享的文化關(guān)系，并在分享人類文明中創(chuàng)生著自己的教育價(jià)值，享受著詩意般的文化生活，并在這種精神上的交流中更能體現(xiàn)出師生之間的平等的關(guān)系。

（四）大學(xué)的環(huán)境方面更有利于“我—你”型師生關(guān)系的建立

大學(xué)是一個(gè)“我—你”精神相遇的場所，師生之間是一種相遇式的文化關(guān)系、是一種“我—你”的關(guān)系。 “我—你”相遇關(guān)系，在教育形態(tài)上表現(xiàn)為“我—你”交往關(guān)系?！按髮W(xué)者，非謂有大樓也，而謂有大師也”，相對(duì)于中小學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍來講，大學(xué)有比較濃厚的文化氛圍，是一個(gè)比較民主、開放的環(huán)境，各種學(xué)術(shù)思想爭鳴，百花齊放。師生受到的約束相對(duì)較少，幾乎不存在升學(xué)的壓力，這樣，大學(xué)師生之間就有了比較輕松民主的交流氛圍，而且交流的話題也更廣泛，更有利于相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。

通過以上分析我們可以看出，在大學(xué)里構(gòu)建這種“我—你”型師生關(guān)系是具有一定的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)的。筆者之所以提倡在大學(xué)里構(gòu)建“我—你”型師生關(guān)系，還因?yàn)樵谶@種師生關(guān)系中“我—你”是一體的，沒有任何中介的，不摻雜任何目的性，大學(xué)教育是“我—你”共同構(gòu)筑的一種精神相遇的場域，師生雙方進(jìn)入了無限遐想的相遇關(guān)系中。在這種關(guān)系中，本真的師生關(guān)系得以生成，真實(shí)的人生得以顯現(xiàn)，我與你享受詩意的學(xué)校生活，這才是真正的大學(xué)生活。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 譚文旗，劉玉容.對(duì)話的特征及其教育意義[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（24）：25-26.

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[3] 黃聘.“我與你”、“之間”、“對(duì)話”——馬丁·布伯道德教育思想的三重向度及啟示[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（12）：164.

[4] 胡金木.“我”與“你”相遇在學(xué)校——馬丁·布伯視野中的師生關(guān)系[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2010（7）：15-16.

[5] 高耀麗.淺談“我—你”新型師生關(guān)系[J].江西教育科研，2001（4）：8-9.

[6] 劉鐵芳.“我—你”師生關(guān)系的可能[J].福建論壇（社科教育版），2006（1）：54.

[7] 周金中，宓奇.課堂教學(xué)中“我—你”關(guān)系的建構(gòu)[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2003（9）：48-49.

[8] 金生鈜.理解與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1997.

[責(zé)任編輯：陳 明]