鹿城弦歌

吳中杰

《莊子·秋水》篇中說：“孔子游于匡，宋人圍之數(shù)匝，而弦歌不輟?！弊x之很佩服這位老夫子的鎮(zhèn)定。

不過我想，這種定力，未必是哪一家的思想信仰使然，多半還是整個文化修養(yǎng)在起作用。一個人讀書多，文化修養(yǎng)高，思路開闊，自然就有遠見，有定力，遇事不會慌張。

在以階級斗爭為綱的歲月里，有人說，知識愈多愈反動，書讀得愈多愈愚蠢。這無疑是從服從的需要出發(fā)而提出的看法。因為知識一多，遇事總要獨立思考，不能盲從，自然就“反動”了；書讀得多了，就會明辨是非，不肯緊跟，也就被看作“愚蠢”了。

后來社會轉型到市場經濟，賺錢成為一些人的第一要義。有位教授對他的研究生說：你們將來如果沒有幾千萬的身價，不要來見我。但是，有文化知識者，未必有商場手段；有商場手段者，未必文化水平很高。所以有人對高材生調侃道：你們不要得罪那些讀書不好的同學，說不定將來你們還要到他們公司里去打工。這當然是笑話。但時下人們將商業(yè)城市看得重于文化城市，倒也是事實。

教科書上教導我們說：經濟是基礎，文化只不過是上層建筑的一個部分。這自然有道理，它說出了經濟發(fā)展對于文化發(fā)展的決定作用；但是，卻忽略了另一個重要方面，即文化發(fā)展對于經濟持續(xù)發(fā)展的推動作用。沒有文化的支持，經濟發(fā)展到一定時候，必然會出現(xiàn)停滯狀態(tài)。這是只要看看文化史、科學史就不難明白的道理。而且現(xiàn)代經濟已進入知識經濟階段，文化知識對經濟發(fā)展的作用，更是不言而喻。

臨海地處海隅，山勢險峻，傳說這里的臺州府城當初是沿著奔鹿的足跡才建立起城墻，故稱鹿城。這也可見其偏僻荒涼。但就是這樣一個海隅山城，卻非常重視文化教育。即使在日本侵略者施暴之時，仍弦歌不輟。

談到臨海的文化教育，無不提起鄭虔的啟蒙作用。鄭虔是唐玄宗時著作郎，因其詩、書、畫俱佳，號稱“鄭虔三絕”，被授廣文館博士。但在安史之亂時，被安祿山亂軍擄至洛陽，委為水部郎中，鄭虔雖托病推辭，而到肅宗繼位之后，仍被怪罪，貶至臺州，做司戶參軍。他的老朋友杜甫來到鄭虔故居，看到人去樓空，遂寫下了《題鄭十八著作丈故居》一首。詩云：“臺州地闊海冥冥，云水長和島嶼青。亂后故人雙別淚，春深逐客一浮萍?！痹娨忸H為凄涼。但鄭虔在臺州工作之余，從事啟蒙教化，開啟一地之文風，被當?shù)厝朔Q為“吾臺斯文之脈”。這事不禁使我想起了同是唐代人的韓愈。他是“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，大概因一路上雪擁馬阻，艱于行旅，而到達之所又是鱷魚出沒的瘴癘之地，所以情緒很不好，以致對前來探視他的侄孫說：“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊?！钡诔敝葑鲑H官時，他還是做了許多有益于百姓之事，特別是開啟了潮州的文教事業(yè)，使潮州人至今仍紀念他。這種文化傳播作用，在中國古代社會中，似有相當?shù)钠毡樾?，如柳宗元之貶柳州，蘇東坡之貶海南，也都在一定程度上推動了當?shù)氐奈幕l(fā)展。這或者可稱之謂“貶官文化”，形成一種中國式的奇特現(xiàn)象，很值得研究。

臨海的文化教育，自鄭虔之后，代有發(fā)展。特別是到了南宋，由于都城遷到臨安，政治文化重心南移，也帶動了臨海的文化發(fā)展。宋代以后，臨海的書院就多了起來，有些還很出名。如上蔡書院，是因為程門高足上蔡先生謝良佐被貶到臨海，郡守聽說他學識淵博，就為他設立了一個書院，請他講學。后來歷任山長也都是名師，所以書院辦得很好?！独m(xù)文獻通考》上說，元代全國著名書院有四十一所，而上蔡書院名列其中?？梢姰敃r臨海的文化教育，已經走到前列了。

據《臨?？h志》記載：宋、元、明三代中，臨海出過五位狀元；兩宋期間，臨海人考中進士的有二百二十一名，其中南宋占一百九十多人。狀元、進士雖非學問的標志，但在科舉制度之下，中舉人數(shù)的多少，大致也反映了教育普及的情況。當然，其中也不乏杰出的學者，如南宋嘉定年間進士陳耆卿，因為剛直耿介，雖然仕途不暢，但所著《嘉定赤城志》卻極有價值，不但是最早的臺州總志，而且在全國的地方志中，也是上乘之作，列為名志；又如，明代萬歷年間進士王士性，不僅敢于直言，力主改革，官聲甚佳，而且還是中國有名的地理學家。王士性性喜游覽，《臨?？h志·人物傳》中稱他“無時不游，無地不游，無官不游”，而且“窮幽極險，凡一巖一洞，一草一木之微，無不精訂”。他把所見所聞記載下來，成為優(yōu)美的旅游散文，結集為《五岳游草》《廣游志》《廣志繹》《郎陵稿》《掖垣稿》《入蜀稿》等書，極有學術價值。一般的地理學家，都以考察自然地理為主，如山川河流、溶洞形態(tài)、地質構造等等，而王士性則更關心風土民情、社會風貌、經濟資源、商貿情況、政治變革、軍事地貌之類，開創(chuàng)了人文地理一脈。復旦大學歷史地理研究所譚其驤教授評價道：“王士性在人文地理學上的成就，比之他以后四十年的徐霞客對自然地理的貢獻，至少在伯仲之間，甚至說有過之而無不及?！保ā杜c徐霞客差相同時的杰出的地理學家—王士性》）

我們常常從階級立場出發(fā)，對于封建官僚全盤加以否定。其實，也不能一概而論。其中當然有專事刮地皮的貪官污吏，但也有熱心于地方建設的辦實事的人。清朝同治年間，有位湖南人劉璈，在臺州做過近十年知府（同治三年六月—同治十一年九月），就辦了許多好事。我們小時候游東湖，常聽大人們說，這東湖是經過劉璈的疏浚，才弄得這么漂亮的。大家都很感謝這位知府為后人做的好事。后來讀臨海志書，才知道劉璈所做的好事遠不止于此。他的主要功績，還是興辦了許多書院，發(fā)展了臨海和整個臺州府的文教事業(yè)。他在臺州府城擴建、重建和新建了三所大的書院：廣文書院（后改為三臺書院）、正學書院、東湖書院，這大概算是全縣或全府的重點學校吧。此外，還整頓充實了許多小書院。單就臨海而言，就有海門的東山書院、印山書院，杜橋的旦華書院，小芝的尊儒書院，葭芷的椒江書院，桃渚的鶴嶠書院，涌泉的南屏書院，大汾的賓賢書院，還有臺屬其他各縣也都建立了書院。此外，還辦了許多義塾，供貧寒人家子弟讀書。單是臨海城里，就辦了六所：東城義塾、南城義塾、中城義塾、西城義塾、北城義塾、巾津義塾，還有一些鄉(xiāng)村義塾。為了向這些書院和義塾提供穩(wěn)固的經濟支持，劉璈還將真如寺的八百畝廢田改為學田，又在鹽稅中附加厘金五毫，一年可收三千余串，也撥充辦學之用。

這種網絡式的教育結構，便于各個層次的人入學，在一定程度上起到了教育普及的作用。所以臨海人讀書風氣很盛，有錢人家自然要送子弟入學，貧窮人家也千方百計要讓子弟能念幾年書。這對提高國民素質很有好處。

當然，書院、義塾里所學的，還是舊學。但新舊之學，也不是截然對立的。文化知識的普及，倒是使普通市民更易于接受新知，隨著時代的潮流前進。光緒年間，廢科舉、興學校的詔書一出，臨海就辦起了新式學校。如一九○二年（光緒二十八年）創(chuàng)辦的自任書院，一九○六年創(chuàng)辦的立本小學，一九○八年創(chuàng)辦的臨海女子高初等小學堂，一九○九年創(chuàng)辦的靈江初等小學堂，一九一二年創(chuàng)辦的臨海私立高等小學校（后改為回浦學校），等等。這之后，小學的普及，就遠遠超過了劉璈時代。

沈從文在抗戰(zhàn)時期，曾寫過一本散文集《湘西》，介紹他的老家湖南西部的地理、人文情況。前言中說：“讀書人中近二十年來更出了不少國內知名專門學者，然而沅水流域二十縣，到如今卻連一個像樣的中學也沒有！各縣雖多財主富翁，這些人的財富，除被動的派捐綁票，自動的嫖賭逍遙，竟似乎別無更有意義的用途?！?/p>

臺州的情況，則與之迥異。單是臨海一縣，在抗戰(zhàn)前就有了幾所中學，在抗戰(zhàn)時期中更大有發(fā)展。財主富翁中，嫖賭逍遙的人當然會有，但也很有熱心捐資辦學的，即使政府官員，也以辦學、助學為雅事，所以私立學校就很多。

建在海門鎮(zhèn)的東山初級中學，就是地方士紳黃崇威單獨出資所辦。黃崇威因經商致富，曾購得東山書院舊址，建造了西式樓房，種植了各種花草，成為一座漂亮的別墅，供自家享用。但為了地方的教育事業(yè)，他讓出了東山別墅，再捐出十多萬銀元，在這里辦了東山中學。他自任董事長，聘請名師執(zhí)教，將學校辦得很有名氣?？箲?zhàn)開始后，東山中學的學生積極開展抗日救亡工作，在此召開了臺州學生聯(lián)誼會，造成了一定的聲勢。但不幸在一九四一年日寇侵犯海門時，這所學校被焚毀。后來，海門又出現(xiàn)了一所圣心中學。

振華中學則是民國官員屈映光所建。屈映光是辛亥革命時期的元老，在杭州光復后曾任浙江巡按使，后因支持袁世凱稱帝并接受爵位，而為人詬病，但他對于家鄉(xiāng)的文教事業(yè)，卻一向很熱心。他在自己的老家東塍鎮(zhèn)辦了一家東塍小學，又于一九二六年捐出了城里的屈家莊（原為前清臺州舊府署），并出資五千元銀洋，創(chuàng)辦了一所兼招高初中生的學校，以他父親的名字命名。當時正值大革命時期，校內革命氣氛很濃，學生的思想很活躍。所以“四一二”政變時，學生被捕者甚多，學校也被迫停辦。直到抗戰(zhàn)勝利之后，又請當?shù)孛魍跏街钱斝ｉL，于一九四七年重新開張。王式智也捐出了四十畝田地，作為校產。

還有一所建成中學，是抗戰(zhàn)時期由國民黨縣黨部書記長陳啟忠所辦。他自任校長和董事長，聘請屈映光、朱洗等為董事。開始叫作建成補習初級中學，由縣黨部墊資，借城隍廟、軒轅宮等地辦學，后來得到上級官員和地方士紳們的捐助，辦成一家正式中學。

有些人既無錢，也無權，只是憑一腔熱血，一種理念，也在臨海辦起了名牌學校?；仄种袑W的出現(xiàn)，就是如此。陸翰文當年是光復軍骨干，曾經參加光復上海、杭州和南京之役，立有戰(zhàn)功，他放著現(xiàn)成的官不做，卻回到故鄉(xiāng)從事教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才為己任。他接下項士元等革命志士所創(chuàng)辦的臨海私立高等小學，改名為私立回浦高等小學。而項士元等人又在東湖創(chuàng)辦初級師范學校。到一九二四年，回浦添設了初中部。在抗戰(zhàn)的艱難歲月中，回浦中學不但保存下來了，而且還得到了發(fā)展。它應戰(zhàn)時需要，先后于西鄉(xiāng)設立了黃沙分校，在東鄉(xiāng)設立了上沙分校，而且還于一九三九年增設了高中部，成為一所完全中學。陸翰文還與校友陳良商量，想在臨海辦一所回浦大學，雖然沒有成功，但其志可嘉。

還有創(chuàng)辦琳山農校的朱洗，則更是一介書生，靠自己的工資和稿費，就根據自己的辦學理念，辦起了一所有名的農業(yè)學校，培養(yǎng)出一批又一批手腦并用的新型學生。

有些官員，即使自己不辦校，也要與學校發(fā)生某種聯(lián)系，以示自己對故鄉(xiāng)的關懷。一九四七年，空軍司令周至柔偕同軍需署長陳良回鄉(xiāng)競選國大代表，他們在臨海所做的一次公開活動，就是到回浦中學和振華中學向學生各做一次演講，鼓勵大家向學，并向兩校圖書館各贈送一套《四部備要》。

當時臨海唯一的一家公立中學，是臺州中學。他是在一九○二年（光緒二十八年），由三臺書院改制而成的。初名三臺中學堂，但仍襲書院舊制。到一九○七年重新整頓，更名為臺州府中學堂，這才成為新式學堂。一九一一年改稱浙江省立第六中學堂，朱洗在這里讀書時，曾因積極響應“五四”運動而被開除。到一九三七年增設高中部，定名為浙江省立臺州中學，校址設在海門鎮(zhèn)，但因日寇侵犯，到處搬遷。到一九四九年回遷臨海。

臺州中學原還附設有師范科，后獨立為臨海師范學校。此外又有一所臺屬聯(lián)立女子師范學校。

這樣，在民國年間，臨海這個小小的縣份，先后就有五六所普通中學、一所農業(yè)學校和兩所師范學校?？箲?zhàn)期間，還從杭州遷來省立醫(yī)藥?？茖W校與省立杭州高級醫(yī)事職業(yè)學校；從寧波遷來寧波高級工業(yè)職業(yè)學校；中法大學原來是辦在北京的，這時，畢修勺將其一部分移到了臨海。

一時間，臨海成為浙江中等學校集中之地。這些學校，不但嘉惠了臨海的青少年，使他們在日寇的不斷騷擾中仍能弦歌不輟，而且還吸引了附近各縣的學子，紛紛前來就讀。南京大學包忠文教授告訴我，他就是因為故鄉(xiāng)東陽淪陷，遠道跑到臨海來進回浦中學讀初中的，直到抗戰(zhàn)勝利之后，才回到故鄉(xiāng)去讀高中。類似的情況，當時還有不少。

抗戰(zhàn)勝利之后，杭州的兩所醫(yī)校和寧波高工都搬回去了，但普通中學、師范學校和琳山農校則仍在發(fā)展。振華中學的復校，說明臨海人對于中學教育需求的增長。臨海這座歷史文化名城，不僅在于那座號稱“江南八達嶺”的古城墻和保存得比較完好的老城區(qū)，更重要的還在于長期以來的歷史文化積淀。城墻和老街，只不過是這種歷史文化積淀的表征而已。

這種歷史文化積淀是一個城市的寶貴財富。有沒有這種歷史文化積淀，關系到這個城市的文明程度和后續(xù)發(fā)展問題。而臨海，正是通過歷代的文教事業(yè)，完成了這種文化積淀。

但在二十世紀五十年代以后，文教領域的工作重點，卻首先放在對學校體制和對師生員工的改造上。私立學校相繼地加以改編，如建成中學和圣心中學并入臺州中學，而臺州中學則改名為臨海一中?；仄种袑W、振華中學和琳山農校等也相繼改為公立，回浦改名為臨海二中；振華停辦高中，改名為臨海第一初級中學，后來又搬到鄉(xiāng)下，改名為城西中學；琳山農校則改名為臨海農業(yè)技術學校，后又并入黃巖農校。各個學校既不能自主招生，也不能獨立辦學，生源既大受限制，學校也失卻特色。歷次政治運動中，許多有學問、有個性的老師陸續(xù)被清理出教師隊伍，而學生則大量時間被消磨在政治學習中。解放初期除了平時的政治教育以外，每個寒暑假都要辦冬令營與夏令營，將學生集中起來進行思想教育；“文化大革命”期間則干脆離開了課堂，以學工學農等社會實踐來代替文化學習，文化也就逐漸衰落了。

文化有歷史的傳承，有時代的革新。沒有革新的文化當然會朽腐，但瞎折騰不等于革新，而沒有傳承，新文化也不能白手起家。在一張白紙上固然可以畫出最美最好的圖畫，但繪畫的技法仍然是傳承的，如果沒有世代積累而成的技法，那只能畫出一張鬼畫符。

現(xiàn)在，回浦中學、臺州中學等校名都已經恢復了，新建的校園富麗堂皇，遠非昔日的舊校舍可比。而且還有百年校慶之類的活動，因為百年老店畢竟還有相當?shù)纳鐣５?，如何繼承當年的辦學特色，如何發(fā)揚當初的辦學理念，如何使臨海這座歷史文化名城成為今日的文化名城，卻還有待進一步的努力。