高三歷史教學(xué)中應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建知識(shí)體系

倪仲

【摘要】課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋”。應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建歷史知識(shí)體系，能把一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等內(nèi)容整合在一起，從而使高三歷史復(fù)習(xí)既有廣度、深度和高度，又能提高高三歷史復(fù)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

【關(guān)鍵詞】唯物史觀 高三歷史教學(xué) 知識(shí)體系

中圖分類號(hào)：G63

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）在“課程目標(biāo)”部分明確提出：“通過普通高中歷史課程學(xué)習(xí)，擴(kuò)大掌握歷史知識(shí)的范圍，深入地了解歷史發(fā)展的基本線索；對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，初步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問題，逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀……”在“課程性質(zhì)”部分的論述中，課標(biāo)指出：“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！?可見，課標(biāo)強(qiáng)調(diào)以唯物史觀為指導(dǎo)，闡釋歷史的發(fā)展與變化。四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院陳輝教授認(rèn)為：“唯物史觀的基本觀點(diǎn)與方法在新課程高中歷史教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮柱石性的理論支撐作用?！?確實(shí)，唯物史觀所揭示的人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，直到今天仍然具有普遍意義。在教學(xué)中運(yùn)用唯物史觀的基本原理以及方法論，對(duì)歷史知識(shí)體系的構(gòu)建有著非常重要的指導(dǎo)意義。

那么，唯物史觀的基本觀點(diǎn)有哪些？中學(xué)歷史教師如何應(yīng)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)構(gòu)建歷史知識(shí)體系？筆者結(jié)合自己在教學(xué)中的具體實(shí)踐，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。一般認(rèn)為，唯物史觀的基本觀點(diǎn)如下：

（1）對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)：唯物史觀認(rèn)為，“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的規(guī)律”是普遍性的規(guī)律。

（2）對(duì)人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)：唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的起點(diǎn)，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)因素（物質(zhì)生產(chǎn)）是根本動(dòng)力，社會(huì)系統(tǒng)的其它要素（政治、思想文化等）彼此作用，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)。歷史教師經(jīng)常使用的“經(jīng)濟(jì)決定政治”就是該觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

高中歷史必修部分包括25個(gè)古今貫通、中外關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)專題，歷史教師在教學(xué)中必須有意識(shí)地將教材內(nèi)容進(jìn)行整合，才能體現(xiàn)歷史知識(shí)的整體性和關(guān)聯(lián)性，這在進(jìn)行高三歷史總復(fù)習(xí)時(shí)尤為必需。而應(yīng)用唯物史觀，把一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化整合在一起，構(gòu)建歷史知識(shí)體系，不失為一個(gè)有效的教材整合的途徑。

筆者在高三歷史教學(xué)中，應(yīng)用唯物史觀，構(gòu)建了如下圖所示的關(guān)于“工業(yè)革命前歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程（14—18世紀(jì)）”的知識(shí)體系。

該知識(shí)體系把歷史必修1、必修2、必修3的相關(guān)內(nèi)容整合在一起。具體在教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該知識(shí)體系作如下解讀：

（1）從該知識(shí)體系可以看出，這一歷史時(shí)期歷史發(fā)展的主線是資本主義的興起和發(fā)展。正是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)在歐洲的興起的發(fā)展，才導(dǎo)致了歐洲社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化領(lǐng)域的巨大變化，且這種變化又具有明顯的階段特征——因?yàn)樗c資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度密切相關(guān)。

（2）隨著14、15世紀(jì)資本主義萌芽在歐洲的興起和發(fā)展，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，迫切需要資本的原始積累，對(duì)貴金屬充滿渴望，這是新航路開辟的根本原因。新航路開辟以后，西班牙和葡萄牙最早走上殖民擴(kuò)張的道路，早期殖民擴(kuò)張活動(dòng)開始了。

手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們關(guān)心創(chuàng)造財(cái)富勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說教，他們追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)神學(xué)的禁欲苦行。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們對(duì)自己的能力日益自信，但是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想文化的教會(huì)卻要求人們聽從上帝的安排，于是在資本主義經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的意大利，出現(xiàn)了一場主張以人為中心，而不是以神為中心，追求人的價(jià)值和尊嚴(yán)的思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展，使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)的批判更為激烈，要求改革教會(huì)，使教會(huì)適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)要求建立廉價(jià)教會(huì)的需要，也適應(yīng)人民的需要——于是宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷歐洲大地。

當(dāng)然，從該知識(shí)體系中也可以看出：文藝復(fù)興和新航路的開辟既是資本主義萌芽的產(chǎn)物，反過來又都促進(jìn)了資本主義萌芽的繼續(xù)發(fā)展；文藝復(fù)興所提倡的追求財(cái)富、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的精神也是新航路開辟的動(dòng)力之一，而新航路開辟以后人類的活動(dòng)范圍和視野的擴(kuò)大又豐富了文藝復(fù)興的內(nèi)容。

（3）隨著17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動(dòng)，以滿足資本原始積累的需要。此時(shí)在殖民活動(dòng)中充當(dāng)主角的是荷蘭、英國、法國等國，并且彼此之間還發(fā)生殖民爭霸戰(zhàn)爭。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義的需要與本國的封建專制統(tǒng)治的矛盾日益尖銳，于是在資本主義經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的英國、法國爆發(fā)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命（美國比較特殊，主要是英國的殖民統(tǒng)治阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展），建立了資本主義制度。當(dāng)然，早期資產(chǎn)階級(jí)革命后不可能建立健全、完整的資本主義社會(huì)，只能確立起資本主義社會(huì)的基本原則這是由當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定的（這就是所謂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑），至于徹底實(shí)現(xiàn)從封建主義到資本主義的過渡，只能在工業(yè)革命之后的工業(yè)資本主義時(shí)期才能真正實(shí)現(xiàn)（為以后講述1832年英國議會(huì)改革埋下伏筆）。

在17、18世紀(jì)，力量已經(jīng)壯大了的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治以及教會(huì)壓迫的愿望更加強(qiáng)烈，他們以理性為武器，在思想領(lǐng)域展開了對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想控制的猛烈批判，掀起了近代歐洲歷史上的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)?！耙|犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！?所以啟蒙思想家用人的理性和判斷去剝開封建制度身上那層“神圣”的外衣，去批判專制主義、教權(quán)主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。

當(dāng)然，從該知識(shí)體系中也可以看出：西歐國家的殖民擴(kuò)張活動(dòng)、早期資產(chǎn)階級(jí)革命以及啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，它們又都推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；英國資產(chǎn)階級(jí)革命后的政治實(shí)踐成為啟蒙思想的源頭，而啟蒙思想又為法國、美國的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；西歐國家在殖民擴(kuò)張的過程中發(fā)生殖民爭霸戰(zhàn)爭，英國先后打敗西班牙、荷蘭、法國，到18世紀(jì)中期成為世界最大的殖民國家，掌握世界殖民霸權(quán)，其殖民地遍布世界各地，成為“日不落帝國”。由于海外市場的急劇擴(kuò)大，而本國的手工生產(chǎn)無法滿足日益擴(kuò)大的市場需要，因此工業(yè)革命最早在英國出現(xiàn)；英國比較早地確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲制度，這又為工業(yè)革命最早在英國發(fā)生提供了政治前提。

（4）通過該知識(shí)體系還可以進(jìn)行歷史事件之間的對(duì)比。教師通過本例課堂教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全方位的比較：“文藝復(fù)興”是14、15世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)代的產(chǎn)物，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的力量還非常弱小，還無力與教會(huì)進(jìn)行直接的沖突和對(duì)抗。因此文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)行的反對(duì)宗教束縛的斗爭還披著宗教的外衣（比如此時(shí)的文學(xué)作品、美術(shù)作品都是宗教題材），還打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)來宣傳自己的思想，還不敢與天主教會(huì)決裂，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭之所以會(huì)出現(xiàn)“猶抱琵琶半遮面”的情況，本質(zhì)上是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。而“啟蒙運(yùn)動(dòng)”所處的17、18世紀(jì)，歐洲的資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得了極大的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量更為強(qiáng)大，他們與封建專制主義和教權(quán)主義的矛盾更為尖銳，而封建專制王權(quán)成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大敵人。因此，啟蒙思想家們不僅敢于同專制王權(quán)和教權(quán)進(jìn)行直接的、公開的斗爭（如伏爾泰直指教皇為“兩足禽獸”），而且把斗爭的矛頭主要指向?qū)Ｖ仆鯔?quán)。資產(chǎn)階級(jí)在批判專制主義和教權(quán)主義的同時(shí)，還描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，設(shè)計(jì)了未來“理性王國”的政治原則。

在高三歷史教學(xué)中，應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建歷史知識(shí)體系，能把看起來分散的、雜亂的歷史知識(shí)納入一個(gè)相互聯(lián)系的整體，從而使學(xué)生能完整、全面地掌握歷史知識(shí)。同時(shí)，這種復(fù)習(xí)方式，能讓學(xué)生的歷史復(fù)習(xí)有深度、有廣度，還能讓學(xué)生站在一定的理論高度。應(yīng)用唯物史觀構(gòu)建歷史知識(shí)體系把歷史學(xué)習(xí)的廣度、深度以及高度這三者有機(jī)統(tǒng)一起來，有助于提高高三學(xué)生高考復(fù)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

[1]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社，2007年

[2]陳輝《重新認(rèn)識(shí)唯物史觀指導(dǎo)下的高中歷史教學(xué)》，《歷史教學(xué)》2012年第19期