漢字意蘊(yùn)中的大學(xué)生德育教化研究

張由菊　楊尚昆

“活化石”般的漢字孕育了中華民族博大精深的歷史文化精粹?！皫缀趺恳粋€(gè)漢字都可以描繪出一幅中國(guó)歷史文化圖，或者演繹出一段中國(guó)歷史文化‘典故，因此漢字本身可以被視為文化信息的載體，是一種充滿時(shí)代色彩、地域概念、人文心理特征的文化符號(hào)?！盵1]漢字文化中有取之不盡用之不竭的寶貴教育資源。在教學(xué)實(shí)踐中，通過對(duì)漢字起源的解讀、內(nèi)涵的剖析和底蘊(yùn)的挖掘，會(huì)在潛移默化中培育并升華學(xué)生愛國(guó)熱情、民族自豪感、歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感等優(yōu)秀品格。

一 從“德”與“得”審視道德的重要性

備受儒家推崇的三不朽“立德、立功、立言”中，立德置于首位。古圣先賢對(duì)德性的修為可見一斑。然而，何謂德？“德”與“得”的發(fā)音為何相同？“德”，左邊“彳”稱雙人旁，準(zhǔn)確地說是“行”的一半。“行”的本義是十字街頭、交通路口。道路是供人行走的，因此“彳”表示行走、行動(dòng)。引申為行為要端正；右上方是“直”——眼睛上方有一條垂線，表示眼睛要端正，目光要正直；右下方是“心”字，這個(gè)心擺得十分周正，表示心靈要擺正。三者會(huì)合起來表示：心地正，目光正，腳步正，才是“德”。即，心地善良，目光公道，行為正派。[2] “得”，甲骨文的左上方是張開的兩扇貝殼，右下部是一只手，手中拿著極為珍貴的貝，表示“得到”“獲得”。金文左邊又增加了“彳”，三者會(huì)合起來表示惟有切實(shí)行動(dòng)才能有所收獲。[3]而“德”與“得”同音，絕非偶然。它告訴我們只有道德高尚，才能得到很多，而這種收獲不是金錢可以衡量的。

從現(xiàn)實(shí)的角度來看，由中央文明辦、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)共同主辦的每年一次的全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，是新中國(guó)成立以來規(guī)模最大、規(guī)格最高、選拔最廣的道德模范遴選盛會(huì)，分為“助人為樂”“見義勇為”“誠實(shí)守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“敬老愛親”等5個(gè)類型，在“公民道德日”（9月20日）隆重揭曉。全國(guó)道德模范是我國(guó)新時(shí)代、新階段的思想旗幟與道德航標(biāo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值的本質(zhì)要求與集中體現(xiàn)。他們弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，遵從道德規(guī)范，實(shí)踐中成為楷模。他們高擎精神火炬、閃耀人性光輝的無私奉獻(xiàn)，帶給人們慰藉、鼓舞和力量。這種“典型效應(yīng)”勢(shì)必引發(fā)“群體效應(yīng)”與“社會(huì)效應(yīng)”。星火終將燎原，人皆可為堯舜。風(fēng)清氣正、公序良俗的社會(huì)便是對(duì)他們應(yīng)有的回報(bào)。

二 從“善、孝、教”看如何錘煉道德

通過對(duì)“德”字的剖析，我們發(fā)現(xiàn)了古人如何全面要求自己以達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)的道德境界。那么，如何錘煉道德品質(zhì)？“善”“孝”和“教”所蘊(yùn)涵的歷史文化信息與古代德育之法，為我們指點(diǎn)了迷津。

“善”，上部是個(gè)“羊”，表示溫順友好美麗；下部?jī)蛇叾际恰把浴保f明羊因溫良美麗而人皆贊譽(yù)。顯然，其本義是良好、美好。[4]從“善”的構(gòu)造初衷來看，古人是想告訴每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)和傳頌羊身上的美德，唯此整個(gè)世界才會(huì)更加美好。善乃德之本。當(dāng)下，倘若我們能夠充分領(lǐng)悟先人殷切期望，自覺以“羊”為標(biāo)桿，以“善”為鏡鑒，從善如流不行惡事，便不會(huì)慨嘆人心不古、道德滑坡了?！靶ⅰ保舷陆Y(jié)構(gòu)；上半部分寓意老者，下半部分代表孩子。“善事父母者，從老省，從子，子承老也?！盵5]這種造字結(jié)構(gòu)，不僅告誡我們“孝”是晚輩對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)該遵循恪守的道德標(biāo)準(zhǔn)，也告誡我們長(zhǎng)輩是晚輩學(xué)習(xí)孝順的示范榜樣。簡(jiǎn)單一個(gè)字，充滿哲理和智慧，代表著血緣、親情和中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)。百善孝為先?！吧啤迸c“孝”的造法可謂匠心獨(dú)具而又用心良苦，其含義交相輝映密不可分。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。青年學(xué)子自然要聆聽先輩的心靈之聲，牢記先輩的德育教化，積極行善及時(shí)盡孝。

“教”，左“孝”，右“攵”。而“攵”表示手拿著東西打。[6]二者會(huì)合表示古代教育的第一要?jiǎng)?wù)是教育孩子孝順父母長(zhǎng)輩，若其不孝要受到懲戒。泱泱中華，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。甲骨文中出現(xiàn)了“孝”字?！对娊?jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載可追溯到3000多年前。中國(guó)古代將孝道納入社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范的范疇，發(fā)展成永恒的人文精神和普遍的倫理道德。《三字經(jīng)》里“入則孝，出則悌”，《弟子規(guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！边@些古代教育的啟蒙讀物無一不在傳遞一個(gè)信息——孝是眾德之本，修身之本，大道之基，一切教化的根源，孝是人錘煉道德品質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。中華民族最講究孝道傳承，就是要讓每一個(gè)人都能夠有所擔(dān)當(dāng)。試想，一個(gè)人若連對(duì)生養(yǎng)自己的父母都不能盡孝，又何來大愛樂助他人奉獻(xiàn)社會(huì)？反之，一個(gè)人若對(duì)父母盡孝，就會(huì)對(duì)工作盡職，對(duì)國(guó)家盡忠，這樣就能使家庭和睦、企業(yè)一心、上下無怨、社會(huì)和諧。此為孝道的深層內(nèi)涵。

三 從“夏”與“夫”看大學(xué)生民族自豪感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育

在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的人口和經(jīng)濟(jì)總量一直占據(jù)世界的三分之一以上，而引領(lǐng)世界長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)，諸如瑪雅文明、兩河文明等古代文明卻是匆匆過客。羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)等也曾盛極一時(shí)，但唯有中國(guó)依然屹立至今。中華民族有太多值得我們后代子孫引以為傲的地方，而被譽(yù)為“東方魔塊，文明奇跡”的漢字也在記錄著我們的自豪。

“夏”，從金文中看，其上為“頭”，中間為“軀干”，兩側(cè)為“手”，其下為“足”，實(shí)際上就是“人”形。故其本義是“人”，是頭不大、身手足齊全、體格健壯的人。[7]《說文》中講：“夏，中國(guó)主人也?！彼^“中國(guó)”，即黃河流域及中原一帶。所以古代中國(guó)人也稱為“華夏”。通過分析可以洞察到，正是由于中原地區(qū)是中華文明的濫觴，和周圍的游牧民族相比，他們很早就開始進(jìn)入了禮制社會(huì)，開始定居從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。中國(guó)與周圍國(guó)家和民族的文化關(guān)系，長(zhǎng)期以來是以中國(guó)為中心的單向的輻射性的文化傳播。因此，中原人頗以自己的文明而自傲。于是在“人”字的基礎(chǔ)上，又造出“夏”來顯示其民族的獨(dú)特和優(yōu)越。文明古國(guó)，禮儀之邦，世界潮流的長(zhǎng)期領(lǐng)跑者，身為華夏子孫和當(dāng)代青年怎能不引以為豪，怎能不為祖國(guó)縱情放歌？

“夫”，甲骨文下部是“大”（即正立的一個(gè)人），“大”的上部有一橫，表示頭簪形。即以簪束發(fā)，以示成人。其本義就是成年男子。[8]古時(shí)成年禮是對(duì)人的社會(huì)性的最初規(guī)范，也是對(duì)人的品性等的一種規(guī)定。成丁儀式要讓“學(xué)員”在心理品質(zhì)上變得堅(jiān)毅、勇敢，在體質(zhì)上變得強(qiáng)壯有活力。在原始部落成年的習(xí)俗中，要經(jīng)歷嚴(yán)酷的考驗(yàn)才能完成從兒童向成人的轉(zhuǎn)變。比如，遠(yuǎn)離家園自建茅屋獨(dú)立生活；日夜翻山越嶺做長(zhǎng)距離行軍；認(rèn)真聆聽長(zhǎng)者教化；還要接受皮鞭抽打、劃破皮膚等皮肉之苦的考驗(yàn)?？傊扇艘馕吨L(zhǎng)大成人，必須承擔(dān)責(zé)任?？梢?，古人在造字之時(shí)也是感念萬千心懷大義，遺志昭然以警醒后世。剛剛跨越成人門檻的天之驕子，理應(yīng)領(lǐng)會(huì)并銘記先輩遺愿，積極建樹強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，主動(dòng)承負(fù)更多的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，自覺將一己綿力匯聚到滾滾向前的社會(huì)洪流之中，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

四 從“學(xué)”與“習(xí)”看大學(xué)生意志品質(zhì)的鍛造

山有巔峰，學(xué)無坦途。青年學(xué)子在人生之路上和求學(xué)途中不可避免會(huì)遭遇各種挫折，這就需要無所畏懼的勇氣和堅(jiān)忍不拔的毅力。漢字文化中所涵攝的教益和信息猶如一座燈塔，照亮了大學(xué)生克服挫折、跨越困境的前行之路，對(duì)于鍛造和培育其堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)至關(guān)重要。

“學(xué)”，甲骨文上部像左右兩手結(jié)網(wǎng)之形，下部是孩子?！敖Y(jié)網(wǎng)為復(fù)雜之技能，非傳授不能獲得”。這個(gè)“獲得”就是“學(xué)”。[9]其構(gòu)成耐人尋味，本身就說明學(xué)海無涯苦作舟，即學(xué)習(xí)要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，唯有堅(jiān)持不懈不怕吃苦才能學(xué)有所成學(xué)有所獲。“習(xí)”，甲骨文上部是兩根羽毛，代表鳥的翅膀，下部是個(gè)“太陽”，二者會(huì)合表示鳥在太陽下天天練習(xí)飛翔。[10]雛鷹意欲展翅高飛翱翔藍(lán)天，不經(jīng)日復(fù)一日地艱苦練習(xí)終難企及。通過對(duì)于“學(xué)”和“習(xí)”的解析與闡釋，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字卻意味深長(zhǎng)，是警戒世人的生動(dòng)教材。正如英國(guó)諺語所云：登上金字塔的只有兩種動(dòng)物——雄鷹和蝸牛。這充分表明，成才成功并非易事，需要持之以恒刻苦學(xué)習(xí)。而“學(xué)習(xí)”本身更需要有毅力并天然蘊(yùn)含了這一必不可少的元素。如此看來，日積月累的“學(xué)習(xí)”所引致的成功絕非偶然。于是，天道酬勤便順其自然地成為其應(yīng)有之義。

五 從“仁、義、改、恕”看大學(xué)生和諧人際關(guān)系的建構(gòu)

美國(guó)著名成功學(xué)家、營(yíng)銷大師卡耐基曾提出一個(gè)公式：成功=15%的專業(yè)技術(shù)知識(shí)+85%的為人處世。即，一個(gè)人要想成功，15%依靠專業(yè)技術(shù)知識(shí)，85%依靠為人處世的技巧。而通過對(duì)于“仁、義、改、恕”的剖析，青年學(xué)生將從中領(lǐng)悟到為人哲學(xué)與處世之道，不斷提升其情商指數(shù)，更加有利于其走向成功。

“仁，親也。從人，從二。會(huì)意字?！盵11] “仁”是儒家最高的道德規(guī)范。其“核心”是“愛人”?！叭省钡慕Y(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是一種文明的人際關(guān)系，即人與人之間互相關(guān)心、互相愛護(hù)，彼此之間親密無間?！傲x”即“義”，從我從羊。[12]意為要像羊一樣與人為善，一切好事、善事應(yīng)從我做起?！案模??！奔坠俏淖筮吺且粋€(gè)孩子，右邊為“攵”，表示手拿東西打。[13]二者會(huì)合表示任何孩子都會(huì)犯錯(cuò)，而父母老師要通過嚴(yán)格責(zé)罰教育敦促孩子改正，以使其更好地成長(zhǎng)。“恕”，“如心”，即將心比心，推己及人。[14]當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)孩子皆為獨(dú)生子女，行事做人往往以自我為中心，唯我獨(dú)尊的意識(shí)很強(qiáng)，鮮為他人考慮。如果讀懂了“恕”，就會(huì)相互理解、相互體諒，求同存異、和諧包容。將這幾個(gè)字綜合起來看，大學(xué)生要建構(gòu)和諧融洽的人際關(guān)系，需要相互之間給予關(guān)愛，且要從自身做起爭(zhēng)先恐后。若有人指陳對(duì)方缺點(diǎn)不足時(shí)，要聞過則喜虛心改正，切忌口舌之戰(zhàn)抑或耿耿于懷。人與人相處，小的摩擦沖突在所難免，若能懂得將心比心換位思考，則很多問題及誤會(huì)便可瞬間冰釋。

印度前總理尼赫魯曾對(duì)女兒說：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好地學(xué)習(xí)。我說的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！弊阋?，漢字流露出的歷史文化信息的當(dāng)代價(jià)值已被世界認(rèn)可。作為繼承中國(guó)文化命脈的載體，漢字所折射而出的高超智慧令人嘆為觀止。青年一代有責(zé)任傳承弘揚(yáng)。在教學(xué)過程中，獨(dú)辟蹊徑，以漢字之中所包孕的德育知識(shí)和方法教化當(dāng)代青年學(xué)子，一方面，說文解字，展現(xiàn)了古人的聰慧和用心，激發(fā)了學(xué)生的文化自信、民族認(rèn)同和豪邁情感；另一方面，寓教于樂，避免了生硬灌輸與呆板說教，更能使這種教育潤(rùn)物無聲，令人信服，深入人心，更有利于建樹其道德自尊、歷史使命、處世哲學(xué)與意志品質(zhì)，從而指引著每一位青年成長(zhǎng)成才成功。

參考文獻(xiàn)

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