當代藝術(shù)類大學(xué)生行為特點及引導(dǎo)策略

李亞瓊?蔣蘭

摘 要：認識和了解藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點，研究藝術(shù)類大學(xué)生行為方式，探索適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生成長之路，對于當前全面推進藝術(shù)類大學(xué)生教育與管理工作，增加育人的有效性，有著重要意義和價值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類大學(xué)生；行為特點；引導(dǎo)策略

一、當代藝術(shù)類大學(xué)生行為特點及原因分析

1.行為的主動性迅速發(fā)展，呈現(xiàn)個性特征

大學(xué)是自我意識發(fā)展的關(guān)鍵時期。一段時期內(nèi)科技主義大行其道，不斷增加大學(xué)學(xué)科實用性、功利性的傾向，而造成了人文精神發(fā)展滯后。人文精神能使人不斷尋找自我價值，不斷反抗單一化的生活狀態(tài)，而追求生命存在的本源。藝術(shù)類大學(xué)生在人格形成的重要時期，藝術(shù)類學(xué)科的美學(xué)特性要求他們要勤于觀察思考，勇于創(chuàng)新表現(xiàn)，追求理想主義，崇尚主觀鏡像，但現(xiàn)代工具主義的觀點使得藝術(shù)類大學(xué)生理想主義旗幟褪色，急功近利的創(chuàng)作意識在一部分學(xué)生中大行其道，使專業(yè)學(xué)習(xí)成為滿足個人發(fā)展的道具、獲得功名的飾品。社會經(jīng)濟的高速增長和自由開放的文化意識使藝術(shù)類大學(xué)生站在紛繁復(fù)雜的路口，更多的藝術(shù)生選擇不附眾、不盲從，并積極保持自己對世界的理解方式，表現(xiàn)出很強的獨立意識，以一種審視、自覺、自主的態(tài)度來看待社會環(huán)境，并試著用自己的作品去表現(xiàn)其中的心路歷程和發(fā)展意識。在這種氛圍中成長起來的藝術(shù)類大學(xué)生，不斷汲取社會環(huán)境的積極因素，已經(jīng)形成了強烈的主體意識，更加重視個人行為的主觀能動性和自主創(chuàng)造性。

2.社會行為彰顯公共意識，但行為辨析力不足

從社會宏觀視角來看，當代大學(xué)生親歷我國綜合國力穩(wěn)步提升、人民生活水平不斷提高的時代，使他們高度認同國家治國方略和政策立意，對國家的歸屬感和民族的驕傲心日益增強。大學(xué)生以理智堅毅、睿智果敢的愛國行為向社會彰顯了這一群體的風(fēng)采。在筆者針對藝術(shù)類院校大學(xué)生的問卷調(diào)查中顯示，90.88%的大學(xué)生認為“國家的未來與自己休戚相關(guān)”。 在社會公共話題中，藝術(shù)類大學(xué)生憑借著自身的熱情、真誠與率性發(fā)出了越來越多的聲音，其間不乏真知灼見，充分彰顯了大局意識和自由民主的精神。同時，需要正視的是，當今社會不可阻擋的經(jīng)濟全球化和意識多元化正在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的大學(xué)精神。特別是藝術(shù)類大學(xué)生將更多地接觸到不斷更新的文化形態(tài)和行業(yè)前沿元素，使他們更加具備國際視野和超前意識。對新的社會思潮和藝術(shù)表現(xiàn)形式感知敏銳、接納流暢、復(fù)制迅速是藝術(shù)類大學(xué)生的認知特點，但如何堅定政治方向，維護國家主權(quán)，彰顯民族特征；如何在國內(nèi)外泥沙俱下的文化信息中有效識別，在良莠不齊的意識形態(tài)里堅守立場；如何在政治風(fēng)浪和大是大非面前，分清真理和謬誤、主流和逆流，成為藝術(shù)類大學(xué)生的弱項。加之藝術(shù)類高校思想政治理論課和思想政治工作過于抽象化、理想化，對藝術(shù)類大學(xué)生的群體心理、群體愛好、流行文化和思想傾向缺少深入掌握，從而使思想政治教育缺少情感基礎(chǔ)和認知基礎(chǔ)，導(dǎo)致政治辨別能力弱的學(xué)生存在理想信念缺失、政治信仰模糊、社會行為非理性等特征。

3.價值沖突增強，行為管理能力不足

社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生價值取向產(chǎn)生了重大影響，他們處于海量信息與各種傳媒的裹挾之中，受到雙重或多重價值標準的影響，受到雙元利益的驅(qū)使，他們的行為動機和行為評價標準正在發(fā)生著變化，表現(xiàn)出強烈的不穩(wěn)定性和動蕩性。既對集體主義主觀認可，又呈現(xiàn)出一定的個人主義傾向；既追求崇高理想，又熱衷于關(guān)注眼前利益；既向往腳踏實地學(xué)業(yè)有成，又缺乏艱苦奮斗的持久行為。由于缺乏政治經(jīng)驗和社會生活的磨煉，藝術(shù)類大學(xué)生往往對一些復(fù)雜的社會問題解讀簡單，對西方國家輸出的文化產(chǎn)品和傳播的意識形態(tài)判斷不充分，對瞬時性、無國界的信息功能辨析不夠，對自己行為帶來的后果預(yù)見不足。這些內(nèi)部沖突往往會導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生行為方式不成熟、非理想、甚至自相矛盾。

藝術(shù)類大學(xué)生并不像一些工科學(xué)生那樣具備高度的工具理性，而是以其敏銳感性的捕捉力充分感受到社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜和色彩。但由于多種文化形態(tài)紛雜相呈，道德教育內(nèi)容的理想性與現(xiàn)實生活中的非道德性之間存在巨大反差，以及學(xué)校教育中強勢刻板的道德傳達、家庭教育中縱橫交錯的價值沖突，使藝術(shù)類大學(xué)生行為體現(xiàn)出更多的突發(fā)性和波動性，存在著突發(fā)多變的情緒色彩。

4.職業(yè)行為循序發(fā)展，但使命意識不足

不斷推向深入的改革開放和市場經(jīng)濟觀念不僅在國家建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，而且也逐步影響到大學(xué)生的行為方式。開拓與創(chuàng)新、競爭與合作、公平與效率等觀念深入人心。他們積極追求個人價值、尊嚴和利益，不再是鄙視一切、懷疑一切的“反叛先鋒”，其行為逐漸趨于理性務(wù)實，能夠拋棄盲目與浮躁，以平靜積極的態(tài)度投身社會變革，充分體現(xiàn)出民主平等、自由競爭、契約法治的現(xiàn)代社會理念。他們的進取精神、成才愿望明顯增長，對自我發(fā)展的憂患意識和適應(yīng)社會的自覺意識成為了藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)行為發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。但也正如英國社會學(xué)家吉登斯曾經(jīng)說過的“現(xiàn)代化所帶來的是傳統(tǒng)社會和文化特質(zhì)的一種斷裂”。歷史證明，文化變遷相對于社會結(jié)構(gòu)及其特質(zhì)變遷具有很強的滯后性，與社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展相對的便是傳統(tǒng)文化的衰落和新興文化的紛繁。文藝作為社會傳統(tǒng)文化的主要載體和新興文化的重要舞臺，藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域富含了中華傳統(tǒng)文化的一個個具體元素，這必然賦予藝術(shù)類大學(xué)生更多的時代使命，要求他們指向于職業(yè)的行為中必須具備學(xué)術(shù)繼承意識，具備對時代特征的真知灼見和準確把握，具備對人文意識的密切關(guān)注和美學(xué)表現(xiàn)能力。

二、當代藝術(shù)類大學(xué)生行為引導(dǎo)策略

1.通過價值辨析、實踐體驗和品質(zhì)內(nèi)化來指導(dǎo)行為

藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治素質(zhì)無疑是奠定他們世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)。對藝術(shù)類大學(xué)生進行的思想政治教育更應(yīng)該改變過去那種狹隘的、固執(zhí)的，甚至強勢的觀念和做法，而要保持一個開放的系統(tǒng)，一種辨析與汲取的態(tài)度。如何博覽眾家、海納百川，依然保持自身民族性，實現(xiàn)思想政治教育的功能？這就需要高校思想政治教育工作者作出積極思考。首先，應(yīng)當激發(fā)藝術(shù)類大學(xué)生對政治的自主需求，利用他們熱心公益和參與性強的特點，在每一次接觸社會和實現(xiàn)自身社會價值的過程中，培養(yǎng)政治自信，維護政治熱情。對于大眾傳媒中諸多的負面聲音和不可回避的消極立場，抱以寬容、解析的態(tài)度，可以在班級、年級組織時政論壇、專家講座，組成中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)小組，也可以將有爭議的時政熱點拿到班會、辯論會上作全盤的解析。目的就是為藝術(shù)類大學(xué)生搭建起全面了解世界、深入研究政治的有效平臺，通過對一個個具體例證形成對國家、民族的政治認同和情感皈依，自覺地去其糟粕、取其精華，內(nèi)化到自己的政治素養(yǎng)當中去，學(xué)會用有廣度、有深度的眼光判斷是非，從而指導(dǎo)自己的立場和行為。其次，針對藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)當具體化、樸實化，提升針對性和實效性。正視和重視藝術(shù)類大學(xué)生的正當利益需要，將他們所關(guān)注的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛等具體問題與時代人文環(huán)境、社會方針政策聯(lián)系起來。通過他們喜聞樂見的表現(xiàn)形式來展示正確的時代主流意識和文化脈絡(luò)。如從藝術(shù)史的角度來了解和效仿老一輩藝術(shù)家如何磨礪思想、追求真理，進而端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的；從職業(yè)發(fā)展前景來感悟藝術(shù)在當今社會發(fā)展中的機遇和挑戰(zhàn)，進而作出積極調(diào)整，摒棄急功近利的浮躁情緒，進而樹立內(nèi)外統(tǒng)一的價值觀和發(fā)展責(zé)任意識。

2.加強制度建設(shè)和行為正向強化

大學(xué)時期是青年人社會化的重要時段，如何正確自我認識、自我定位，如何合理把握個人與集體、社會之間的關(guān)系，如何在社會大環(huán)境的日新月異之下樹立起穩(wěn)定的理想信念和價值觀念，都將是關(guān)乎其行為取向的重大命題。面對開放環(huán)境、信息社會、多元文化，若一味經(jīng)驗化地對待問題及隱患，我們的教育必然與學(xué)生的實際需要脫離。這就需要教育者充分考慮到工作對象的特征以及信息傳媒所帶來的挑戰(zhàn)。以網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為例，多媒體技術(shù)使教育內(nèi)容的形態(tài)變得立體化、動態(tài)化，超量的網(wǎng)絡(luò)信息使教育內(nèi)容具有瞬息性和可選擇性，高科技的互動平臺使教育者和受教育者關(guān)系上更具平等性，同時也弱化教育者的權(quán)威性和主導(dǎo)性。這就要求廣大思政教育者正確處理好自身角色的轉(zhuǎn)變，深入到藝術(shù)類大學(xué)生的日常生活當中去，躋身于虛擬或現(xiàn)實的輿論環(huán)境當中去，給予他們貼近實際生活的教育內(nèi)容、生動活潑的互動形式和喜聞樂見的交流視角，將思想性、知識性、趣味性與信息性、服務(wù)性、實用性相結(jié)合，做到密切關(guān)注、充分參與、有的放矢，做好對藝術(shù)類大學(xué)生消極行為的及時干預(yù)。其中，建立健全有效的行為管理制度也是干預(yù)和預(yù)防大學(xué)生消極行為的重要措施。在社會道德控制機制弱化的同時更要重建嚴格的校園行為干預(yù)系統(tǒng)，建立健全藝術(shù)類院校學(xué)生管理制度，并憑借制度（如思想道德考評制度、誠信評價制度、行為獎懲制度等）對學(xué)生進行及時的評價、懲罰、處分、表揚和激勵，通過對學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育逐步內(nèi)化為學(xué)生們規(guī)范的行為習(xí)慣，是優(yōu)化藝術(shù)類大學(xué)生行為的有效途徑。

3.鞏固課堂教學(xué)中的思想性，引導(dǎo)學(xué)生作出行為評估

藝術(shù)類高校具有獨特的亞文化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和校園禮儀，要進一步認識學(xué)校內(nèi)部環(huán)境對大學(xué)生行為引導(dǎo)的重要性，不斷挖掘校園環(huán)境中的積極因素，建立良好的友伴環(huán)境。由這種積極體驗帶來的親密感有利于建立社會支持，激發(fā)學(xué)生成長進步的自動力和自能量。所以，加強校園文化建設(shè)，加強班集體建設(shè)和凝聚力，建立良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、寢室風(fēng)貌，在學(xué)生親密依賴的小環(huán)境中營造主流話語權(quán)，傳播正確的價值取向和行為評價標準是符合藝術(shù)類大學(xué)生社會化發(fā)展規(guī)律、幫助他們實現(xiàn)自我認同感的有效策略。利用同伴間的相互影響力，喚起對正向自我實現(xiàn)的共鳴，可以潛移默化地抵御來自社會的不良影響，使藝術(shù)類大學(xué)生個體實現(xiàn)自我思維監(jiān)控和自我行為評估，通過養(yǎng)成訓(xùn)練，學(xué)習(xí)真實而負責(zé)任的行為。

需要特別指出的是，很長一段時期，藝術(shù)類院校都存在著“重專業(yè)、輕普識”的特點。專業(yè)課教學(xué)具備“主體”地位，更容易受到藝術(shù)類大學(xué)生的主觀重視，直接指向他們的職業(yè)前景和發(fā)展模式，所以提升專業(yè)課教師對學(xué)生的思想引導(dǎo)意識，激發(fā)專業(yè)課中的思想性和行為指導(dǎo)作用，不失為渠道鮮明、效果顯著的優(yōu)良途徑。

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（作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院）