鄂倫春民歌植入音樂教學(xué)實(shí)踐的探索與總結(jié)

孫曉飛

【摘要】如今由于鄂倫春民族改變了生活方式（游獵——耕種）與之緊密相聯(lián)的民歌在創(chuàng)作上也受到了限制，加之其傳播方式有限及流行音樂侵蝕使鄂倫春民歌有瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。如果能將鄂倫春民歌搬進(jìn)高校音樂專業(yè)的課堂首先可以保護(hù)及傳承民族音樂遺產(chǎn)，其次可以提高學(xué)生了解、研究、掌握民族音樂的能力，最后達(dá)到鑒賞音樂、創(chuàng)作音樂、詮釋音樂的目的。

【關(guān)鍵詞】春民歌；音樂教學(xué)；探索與總結(jié)

一、鄂倫春民歌融入教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及提高研究音樂能力

首先聽賞音樂周杰倫的《雙節(jié)棍》然后是鄂倫春傳統(tǒng)民歌《在那高高的山頂上》（鄂語）完畢后。學(xué)生：“老師，這是什么呀？”、“鄂倫春民歌吧，咱們上的不是鄂倫春民族音樂采風(fēng)嗎”、“不好聽，也聽不懂啊”、“這是原生態(tài)吧”。將歌詞在投影中打出：“我們騎著高頭大馬，一直跑上高高的山頂，我娶了個(gè)高個(gè)子姑娘，她有一雙好看的眼睛，站在高高的石磖子頂上，我們盡情玩耍多么高興”。

講解：鄂倫春民歌，是鄂倫春人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來的。體裁有：山歌、敘事歌、風(fēng)俗歌、婚歌、酒歌等。近現(xiàn)代以鄂倫春音樂為素材創(chuàng)作的作品有歌曲《高高的興安嶺》《鄂倫春姑娘》《鄂倫春族歌唱毛主席》《養(yǎng)鹿姑娘》男聲合唱曲《鄂倫春馬隊(duì)在巡邏》等。聽賞的兩首歌曲在風(fēng)格上差異較大，一首是現(xiàn)今流行的說唱音樂，一首是傳統(tǒng)的民族歌曲。在聽覺上的對(duì)比也很強(qiáng)烈?！峨p節(jié)棍》給人一種振奮有朝氣的感覺，而《在那高高的山頂上》則是用高亢、質(zhì)樸的聲音將我們帶到了郁郁蔥蔥的山頂上，可以說《雙節(jié)棍》帶給我們的是聲音的震撼，而《在那高高的山頂上》帶給我們的則是心靈的震撼！”

在接下來的課程當(dāng)中逐漸加深對(duì)鄂倫春民歌的介紹，讓學(xué)生們初步了解，對(duì)鄂倫春民歌有了一定的認(rèn)識(shí)。同時(shí)在欣賞中加入漢族民歌（各個(gè)地區(qū)的）、其他少數(shù)民族民歌、張千一先生的管弦樂作品《北方森林》以及譚盾先生的大提琴及多媒體交響協(xié)奏曲《地圖》等。邀請(qǐng)鄂倫春音樂研究學(xué)者莫桂茹、孟淑珍到我院講學(xué)。到鄂倫春自治鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查。一系列的教學(xué)活動(dòng)大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，由大多數(shù)厭煩——普遍接受——探尋了解——由衷喜愛。自開設(shè)《鄂倫春民族音樂采風(fēng)》課程至今的兩年時(shí)間里學(xué)生采集民歌52首，撰寫小篇幅論文百余篇。

二、鄂倫春民歌融入教學(xué)可以提高學(xué)生詮釋音樂作品的能力

“音樂是人類最古老的表達(dá)方式，比語言或藝術(shù)還要古老；它同人聲與生俱來，與我們和他人溝通的急切需要同時(shí)發(fā)生?！边@段話告訴我們音樂要讓人聽得懂，要讓人明白你的心意。把音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容與情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來是應(yīng)該建立在演奏（演唱）者對(duì)所演奏的音樂作品的深刻理解和感悟的基礎(chǔ)上的。要想自己演奏（演唱）的音樂感動(dòng)別人，自己首先要被音樂作品感動(dòng)。研究鄂倫春民歌恰恰能解決這個(gè)問題。由于鄂倫春民歌多為借景抒情、借物抒情或敘事性的作品，都是帶著情感去演唱的，可以說是以情帶聲，而且這種情感更容易引起聽眾的共鳴。就造成了學(xué)生的聲音條件及演奏技巧好卻得不到老師的認(rèn)可，而鄂倫春演唱者那不華麗、不花哨的嗓音更容易走進(jìn)我們的心里！

在《鄂倫春民族音樂采風(fēng)》課程的教學(xué)中我要求學(xué)生用歌曲創(chuàng)作者的身份演唱鄂倫春民歌，可以用任何手段來制造特定情景：音響、舞蹈、化妝、道具等。這樣做的目的在于使學(xué)生從創(chuàng)作背景、作品風(fēng)格、社會(huì)環(huán)境、演唱技巧等各個(gè)方面了解作品從而更好的詮釋作品。如：三位學(xué)生的表演唱。歌名《苦歌》；地點(diǎn)：戲劇表演教室；三個(gè)人互相攙扶在槍炮彌漫的背景音出現(xiàn)后開始演唱：日本鬼子燒了我的房子，把我們趕進(jìn)大森林，瘟疫害死了阿曼阿妮（爸爸媽媽），兩位同學(xué)相繼倒下，背景音樂換《二泉映月》撮羅子（用樺樹皮和獸皮搭起的帳篷）擋不住狂風(fēng)大雪，吊鍋?zhàn)釉缇鸵娏说?，叫我怎能怎能活下去?/p>

這種表演形式深受學(xué)生們喜愛，不僅對(duì)鄂倫春民歌有了更深的認(rèn)識(shí)同時(shí)又提高了詮釋作品的能力。經(jīng)過幾次課的教學(xué)終于改變了學(xué)生們盲目練功的壞習(xí)慣，學(xué)會(huì)了充分理解作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上再加強(qiáng)技巧及難點(diǎn)的練習(xí)。

三、鄂倫春民歌融入教學(xué)可以提高學(xué)生創(chuàng)作音樂的能力

“原本的樂感，自然的靈性，發(fā)自心靈深處的激情，是造就杰出音樂作品的根本?！?創(chuàng)作音樂一定要積累豐富的音樂語言并能將這些音樂語言創(chuàng)造性的加以運(yùn)用這即是“原本的樂感”。創(chuàng)作的音樂應(yīng)該是富于表現(xiàn)力的、溝通心靈的感人肺腑的和充滿靈感的，但她卻極少是偶然發(fā)生的。波濤洶涌的海浪聲、山林清晨的鳥鳴聲、凜冽寒風(fēng)的呼嘯聲、轟隆隆的雷聲等等都是自然固有的音樂之聲。“人類難道不正是主要在這些自然之聲中找到了創(chuàng)造音樂的原始素材嗎？” 每個(gè)人對(duì)音樂都充滿著激情和幻想，而這些激情、幻想是應(yīng)該通過個(gè)性、思維、直覺等方面表現(xiàn)在其創(chuàng)作的音樂作品中絕定其音樂性質(zhì)的?？傊?，音樂創(chuàng)作因該是以美好的音樂為手段，去探索和創(chuàng)造更加美好的境界。

當(dāng)今高校音樂專業(yè)學(xué)生有一認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為“音樂創(chuàng)作應(yīng)該是作曲專業(yè)學(xué)生的“事”，而自己學(xué)的作曲類的課程（和聲、復(fù)調(diào)、作品分析、配器）只是作為了解這是不對(duì)的。創(chuàng)造音樂是一個(gè)創(chuàng)造美、追求美的過程，任何人都有權(quán)利去享受這個(gè)過程。所以這不是一個(gè)人的“事”而是大家的“事”。況且，除了狹義的音樂創(chuàng)作——作曲外，廣義的講，音樂活動(dòng)中體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的演奏、演唱、音樂欣賞中的想象、聯(lián)想也一樣是創(chuàng)作。通過對(duì)鄂倫春民歌的模仿、創(chuàng)作，打破音樂創(chuàng)作的神秘感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，促使學(xué)生對(duì)音樂創(chuàng)作產(chǎn)生濃厚興趣和學(xué)習(xí)熱情，并在一定程度上促進(jìn)了其它音樂知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。

以上是筆者對(duì)鄂倫春民歌融入教學(xué)的一點(diǎn)拙見，由于個(gè)人能力有限及研究時(shí)間較短，有很多想法還不夠成熟，望廣大音樂界的良師益友給予批評(píng)指正！