隴東音樂文化的重要載體之隴東嗩吶

趙志學　王亞娟

【摘要】在底蘊深厚的隴東地方音樂文化中，隴東嗩吶是其不可或缺的重要組成部分。作為隴東音樂文化的重要載體，上千年來，隴東嗩吶汲取黃土地的人文精華，在隴東這塊深厚的黃土地上生生不息，是深受人們喜愛的藝術形式，也是最具民間藝術魅力的非物質文化遺產(chǎn)。本文從深入探析了隴東嗩吶厚重的歷史基底、廣泛的民間應用、組成結構、樂器分類、演奏方法以及曲牌等幾個方面。

【關鍵詞】隴東嗩吶；歷史基底；民間應用；社會價值

引言

隴東屹立于黃河中上游的陜甘寧三省交界處。這里，是中國第一塊舊石器的出生地，仰韶文化遺跡隨處可見；這里，也是周文化的發(fā)祥地，周祖農(nóng)耕文化在這里至今保存完整。諸多的文化遺跡與至今活躍的慶陽民俗文化，一并清晰地印證了中國上下五千年的文明史。在這片沉積著悠久歷史和深厚文化底蘊的沃土上，隴東民間音樂正是其地域文化最具代表性的一部分，而隴東嗩吶則是這豐厚的音樂文化中最重要的組成部分，也是其載體之一。

一、隴東嗩吶的文化背景

（一）厚重的歷史基底

慶陽作為周文化的發(fā)祥地，在中華文化史上具有肇始的地位。我們可以追溯到周代，那個時候已經(jīng)有了吟詠現(xiàn)隴東境內先民生活的詩篇，例如收集在《詩經(jīng)》中的《豳風、七月》還有《大雅、公列》等，這些足以說明在周代隴東地區(qū)的民間音樂活動已初具規(guī)模。從當今一些學者對慶陽民間民俗文化的考證來看，自周以來，慶陽境內農(nóng)耕文化、周文化的傳承從未間斷，并且具有強大的包容性，容納了包括西域文化在內的許多游牧民族的文化。這其中，最具有地域特色的便是隴東嗩吶。據(jù)史料記載金元時期嗩吶由波斯民族傳入我國，由波斯語Surna音譯為嗩吶。因此可以推斷隴東嗩吶是那個時期從波斯、阿拉伯一帶經(jīng)過絲綢之路傳到隴東境內的。翻閱由明代韓鼎編纂，清乾隆二十六年慶陽知府趙本植修訂的《慶陽府志》時，可看到書中已有關于隴東嗩吶的記載。明代王圻的《三才圖會》中也有“嗩吶，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當軍中之樂也，民間多用之?！钡汝P于隴東嗩吶的描述，這里的“民間多用之”與《慶陽府志》中的民間婚喪儀程中對鼓吹樂的使用狀況的描述是一致的。

（二）廣泛的民間應用

隴東地區(qū)被譽為是具有最厚黃土層的隴東糧倉，這里獨具特征的自然環(huán)境和幾千年來沉淀下來的厚重的文化底蘊，以及較之穩(wěn)定的文化空間，則是孕育隴東嗩吶這一內涵獨特的鄉(xiāng)土民間藝術的肥沃土壤。作為一種悠久而被在民間廣泛使用的樂器，它早已成為中華民族民間文化藝術的一個符號。隴東嗩吶獨具特色的曲牌音樂體系、規(guī)模龐大的演奏群體、豐富廣泛的民俗民間應用、濃郁的黃土文化風格、動聽婉轉的眾多曲牌，使之成為我國民族音樂文化中的一個獨特一種。

隴東嗩吶自金、元時期傳入，與當?shù)孛耖g音樂結合而逐漸形成具有獨特音樂形式的鼓吹樂，到了明清時期已經(jīng)比較完善，在民間喜喪事活動中被廣泛運用，已成為百姓民間風俗禮儀中的用樂，因此，隴東嗩吶在民間風俗儀式中被長期廣泛的應用使得隴東嗩吶又增添了更多神秘的色彩。 在民間喜事的各項儀式例如娶人迎轎、拜堂開席等和喪葬活動的接賓、請靈、接官、迎紙火、奠祭等儀式中嗩吶吹奏是不可缺少的。嗩吶在不同的場合、不同的儀式中運用不同的曲牌以適應不同的禮俗。 已形成了“禮從樂起，響動在先”的風俗習慣。 因而，隴東嗩吶在慶陽民俗活動中承載和延續(xù)的民間音樂文化的功能更為突出。

經(jīng)過數(shù)百年的演進與發(fā)展，隴東嗩吶同時也活躍和充實了窮鄉(xiāng)僻壤廣大群眾的精神文化需求。如今雖然不如以前活躍，但隴東白事（喪葬祭祀）禮儀活動中仍然必不可少，且總是樂手在前，鼓樂先起，具有極其珍貴的人文價值。

（三）清晰的發(fā)展軌跡

隴東嗩吶在隴東地區(qū)有記載的歷史有四百多年，它從清代開始逐步成熟至二十世紀上半葉達到興盛?！拔母铩逼陂g在掃“四舊”中民俗文化被清除，嗩吶也在這場文化波動中慢慢銷聲匿跡。到了二十世紀七十年代末，這場文化波動被得以修正，由此各級文化部門開始修撰集成，開始了對民俗文化的挖掘搶救，隴東嗩吶因此重新得到復蘇，從八十年代初至今隴東嗩吶開始得以振興和變革。

2006年5月，慶陽嗩吶被列入首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。為此做出重大貢獻的、當之無愧應該被提及的應該是原慶陽文化館館長——梁平正。梁先生與1944年生于甘肅慶陽，1962年畢業(yè)于甘肅平?jīng)鏊囆?。中國社會音樂研究會會員，甘肅省音樂家協(xié)會會員，甘肅曲藝家協(xié)會會員，曾任慶陽地區(qū)音樂家協(xié)會副主席以及慶陽市民間文藝家協(xié)會隴東民間音樂研究會主任。他為隴東嗩吶的發(fā)展、挖掘、收集、整理做了大量工作，貢獻突出。曾參與《慶陽地區(qū)民間器樂曲集成》《中國戲曲志，甘肅卷、慶陽分卷》，搜集整理大量的民間器樂作品，在《中國民族民間器樂曲集成》中有三十七首被收錄，2001年由梁先生編著的《隴東嗩吶曲精選》出版發(fā)行，2002年合作撰寫的《隴東嗩吶初探》，《隴東紅白事民俗禮儀調查報告》在“甘肅民間文藝十年獎”榮獲優(yōu)秀獎，他既是為隴東民間音樂的發(fā)展做出突出貢獻的音樂工作者，也是一位在隴東地區(qū)享有盛名的嗩吶演奏家，國家級隴東嗩吶傳承人馬自剛以及省級隴東嗩吶傳承人李海成等人均是梁老師的弟子。梁老先生帶領其弟子經(jīng)過十二年的時間改變了“一人一把嗩吶，各吹各的調”的混亂場面，將過去使用的C調、升C調、B調、降B調的多種嗩吶統(tǒng)一到木桿降B調嗩吶上。任何事物都是利弊共存的， 從某一個層面來說也限制了隴東嗩吶的多元化發(fā)展進程，木桿降B調嗩吶的統(tǒng)一化削弱了C調、升C調、B調等嗩吶的發(fā)展，因此木桿降B嗩吶的統(tǒng)一規(guī)范雖實現(xiàn)了樂器規(guī)范化，演奏曲目統(tǒng)一化的目標，樂手們可以隨意搭班，相互交流，提高了演奏技藝，但它帶給隴東嗩吶的局限性也是值得深思的。

二、隴東嗩吶的特征

（一） 嗩吶結構與演奏方式

隴東嗩吶是在錐形木管上開八孔，前七后一的分布開，木管上端安置一個銅管，銅管上端再套一個葦制哨子，木管下面套裝一個喇叭形銅質擴音器。音色高亢清脆響亮，技藝高超的民間藝人能在吹奏的時候能很好地控制氣息，因此可吹出相對柔美的聲音。經(jīng)過改革的嗩吶有高、中、低三種，有些還增加了音鍵，擴大了嗩吶的音域。嗩吶是由用蘆葦制成的雙簧哨、銅制成的蕊、木質圓錐體制成的桿子和喇叭形狀的銅碗四部分組成，豎著吹奏，在規(guī)格上有大小之分。

嗩吶是在民間運用的地區(qū)和范圍最廣泛的樂器之一，多用于合奏、獨奏外，也時常為戲曲、歌舞等伴奏。嗩吶從明朝傳入隴東以后，就成為當?shù)乩习傩帐惆l(fā)感情、表達情緒、傳承漢族樂曲的一種基本的樂器。在隴東地區(qū)的民音吹打樂或地方戲曲班舍中，嗩吶則是經(jīng)常被作為領奏樂器得以廣泛使用。隴東嗩吶聲音響亮，音色粗獷，適合表現(xiàn)歡快、熱鬧、雄宏的樂曲和熱烈奔放的場面，也可以演奏技巧性很高的華彩樂段，還可模仿飛禽和昆蟲的鳴叫聲，用途較廣泛，在民間大多用于慶祝節(jié)慶、紅白喜事和戲劇演唱的伴奏等場面，常與各類打擊樂配合。演奏風格大致分為南北兩派。南派大部分用于吹奏戲曲曲牌或作戲曲伴奏。北派相對流傳較廣，演奏技法難度較高。

（二）嗩吶班社與樂器組合

慶陽習慣被稱之為隴東，所轄七縣一區(qū)有人口260多萬，在這七縣一區(qū)都可以找到隴東嗩吶的身影，民間的嗩吶班社則遍布各縣區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，據(jù)政府相關部門普查統(tǒng)計，慶陽地區(qū)的從業(yè)人員大約有2480多人，嗩吶班社大約有180多個，嗩吶傳承人有366人。這些服務于民間禮俗的嗩吶班社，多為8人組成，兩種組合在人員不變的情況下可隨意調配。以兩支嗩吶為主奏，配以鼓、鑼、鐃鈸、小擦為大件組合，也成“大件的”。以一支小嗩吶為主奏，配以板胡、二胡、三弦、楊弦、自制土管子并鋪之板鼓、牙子、小镲等打擊樂為小件組合，也成“小件的”或“細樂”。

（三）音樂曲牌分類

隴東嗩吶曲牌豐富多樣、極具鄉(xiāng)土地域特征并且有自己的分類體系，獨具一格，特色鮮明。嗩吶曲牌的曲式結構分為一部式、二部式、上下重疊式和各種自由式四種。它音樂中的和聲主要體現(xiàn)在它的復調性的織體結構中，在隴東嗩吶音樂中它的復調與織體主要體現(xiàn)在“平吹”和“掛吹”的相輔相成中。具相關部門普查得知隴東嗩吶1200余首曲牌中，有496首入編《慶陽地區(qū)民間器樂曲集成》，按傳播演變分類有流傳下來的傳統(tǒng)曲牌、由民歌演變而來的曲牌以及戲曲音樂發(fā)展而成的器樂曲。按功能可分為白事曲牌、紅事曲牌以及通用曲牌這三類。傳統(tǒng)曲牌是演變或繼承而得來代表曲牌有：《山坡羊》《晴天歌》《小開門》《朝天子》《柳青》《終南山》《千荷葉》《相城歌》《擔水》等；通用曲牌可用在紅白事中代表作品有：《剪剪花》《楚調》《山坡羊》《宮調》等；紅事曲牌代表作品主要有：《鬧五更》《道春》《粉紅蓮》，還有最常用最經(jīng)典的《地里兔》。白事曲牌代表作品有：《抱靈牌》《哭長城》《大祭靈》和基本每逢白事必吹奏的《雁落沙灘》。由于隴東嗩吶所承載的具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的音樂藝術，在我國民間音樂中形成了獨特的“音樂方言體系”，2006年進入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。

（四）樂器分類

在隴東地區(qū)按地域和器樂演奏特點分類現(xiàn)有三個嗩吶派系：首先是流行于環(huán)縣、華池縣北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大桿嗩吶，與陜北嗩吶為統(tǒng)一派系，其低音迂回深沉，高音粗獷奔放，演奏技巧多樣，表現(xiàn)力豐富。其次是流行于鎮(zhèn)遠縣平泉、新城、新集、中原等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銅桿嗩吶，因其主要部件為黃銅質地而得名。音色清晰有金屬效果，但因音準難以把握，因此在現(xiàn)在的嗩吶班社顧事中越來越少使用。再是以西峰區(qū)為中心，廣泛流行于慶城、合水縣、寧縣、正寧縣以及鎮(zhèn)遠等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的木桿降B調嗩吶，因其音色嘹亮純凈、細膩委婉、演奏技巧豐富。木桿降B調嗩吶派系是隴東嗩吶最具代表性的一種。

隴東嗩吶的另外一種分類是按其大小分類的，分為大中小三類，大嗩吶流行于合水縣一帶，實屬陜北嗩吶派系，音區(qū)相對較低。中嗩吶又叫笛嗩吶，音域相對居中。小嗩吶也被稱為海笛，音域相對較高。

按嗩吶的制作材料不同又可將隴東嗩吶分為木桿嗩吶、竹竿嗩吶和銅桿嗩吶。根據(jù)隴東俗語“銅頭頭，木桿桿，八個指頭按眼眼、長的叫喇叭，短的叫笛吶，不長不短的叫嗩吶”我們可以推斷出木桿嗩吶是隴東嗩吶流行較多的一種，它的特點是音色嘹亮純凈、細膩委婉、演奏技法多種多樣。

結語

綜上所述，隴東嗩吶是一種地域性很強的多元化民間藝術，在中國民間音樂的百花園中自成體系，獨樹一幟。它在其悠久的歷史發(fā)展中磨礪和承載了厚重的文化因素，擁有豐富多元的文化內涵。作為一種隴東音樂文化的具有代表性的一個重要載體之一，隴東嗩吶的社會價值以及它的文化價值是影響深厚的。但現(xiàn)狀學吹西洋樂器的人越來越多，學吹嗩吶特別是隴東嗩吶這些極具地方藝術氣息的樂器的人少之又少，吹奏傳統(tǒng)的曲牌的人就更是少見了，人們對其賞識程度也越來越淡薄，特別是一些難度強的、樂章性的大曲牌極少有人會演奏，我們費盡數(shù)年搶救回來的藝術珍品時刻都有復失的可能。這一樂種的傳承還是令人擔憂的，本文通過對隴東嗩吶藝術極其音樂文化傳承功能的探析，除了向讀者分析且展示隴東嗩吶的別具一格的藝術特征外，更是希望隴東嗩吶文化能隨著社會的發(fā)展人類的進步而不會被忘記，被遺失，作為中國民間音樂文化的符號、作為隴東音樂文化的符號能生生不息的流傳下去。

參考文獻

[1]慶陽市文化出版社，西峰區(qū)文化館，慶陽嗩吶藝術[M].蘭州：甘肅文化出版社，2012.

[2]伍國棟.民族音樂學概論[M].北京：人民音樂出版社，2012.

[3]張君仁.西北傳統(tǒng)音樂研究[M]上海：上海音樂學院出版社，2010.

[4]李剛.慶陽婚喪嗩吶藝術與音樂研究[D]西北師范大學碩士學位論文，2007.

[5]梁平正.隴東嗩吶曲精選.[M]慶陽：甘肅神慶陽地區(qū)群眾藝術館，2001.

[6]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[7]劉勇.中國嗩吶藝術考索.[J].中國音樂學，2000（2）.

[8]馬天彩.隴東嗩吶（散文）[J].黨的建設，1997（2）.

[9]尚奮斗.隴東嗩吶.[J].樂器，1984（2）.

[10]杜亞雄.民族音樂學現(xiàn)存的問題及出路.[J].中國音樂學，1994（2）.