廣西地方歷史文化教育與高校古代文學(xué)課程教學(xué)改革

劉深

[摘 要]當(dāng)前廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，但是文化建設(shè)相對(duì)不足。中國古代文學(xué)在現(xiàn)代高校教育中日益“邊緣化”，需要重新定位；廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求廣西高校培養(yǎng)具有地方文化特色的人才。因此，應(yīng)對(duì)廣西地方文化歷史教育與中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革進(jìn)行研究，主要在教材、課程、教法等方面進(jìn)行實(shí)踐改革，有利于豐富和完善廣西文化建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]地方歷史文化 古代文學(xué) 教學(xué)改革

[中圖分類號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）02-0144-03

一、問題提出

對(duì)于中國文學(xué)教學(xué)改革研究，國內(nèi)高校主要集中在以下三個(gè)方面：一是教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)以往注重知識(shí)積累的弊端，為適應(yīng)時(shí)代對(duì)人才要求的變化，提出要以培養(yǎng)人文素養(yǎng)和提高應(yīng)用實(shí)踐能力為教學(xué)目標(biāo)；二是教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)以往重史和重理論的傳統(tǒng)教學(xué)模式，提出要讀文本、讀經(jīng)典、重本輕史；三是教學(xué)方法，探索了多種多樣行之有效的教學(xué)方法。[1]總之，學(xué)界基本是在宏觀上從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)（教材）體系與模式、課堂改革、教師風(fēng)格化教學(xué)等不同方面，對(duì)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)改革加以研究和嘗試，以期提高教學(xué)效果。然而，這些改革，總的來說，效果并不是很好。

而“利用地方文化資源進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革，對(duì)地域文化資源的整理歸納利用，對(duì)高校古代文學(xué)教學(xué)改革有著非常重要的實(shí)踐意義”。[2]近年來，學(xué)界開始關(guān)注地方歷史文化教育與中國古代文學(xué)教學(xué)改革這一問題，以期在微觀方面取得更大的突破。然目前已有之研究，基本停留在微觀層面，即主要探討引入地方歷史文化資源對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)改革的諸種意義和作用，論述也較為簡(jiǎn)單。

總的來說，對(duì)地方歷史文化教育與中國古代文學(xué)教學(xué)改革的研究，學(xué)界的研究仍是嘗鼎一臠。因此，本文試圖將廣西地方歷史文化教育與中國古代文學(xué)教學(xué)改革結(jié)合起來進(jìn)行實(shí)踐考察，以解決古代文學(xué)教學(xué)改革這一難題。

二、現(xiàn)實(shí)的需要

根據(jù)《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》提出的“發(fā)揮高等學(xué)校文化傳承創(chuàng)新作用”、“加快民族地區(qū)人才培養(yǎng)”等要求，廣西高等教育應(yīng)將中華優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文明成果融合到教學(xué)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，確立培養(yǎng)“創(chuàng)新文化人才”的教育理念，發(fā)揮高校教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，使大學(xué)成為中華優(yōu)秀文化傳承的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。中國古代文學(xué)作為中華民族優(yōu)秀而獨(dú)特的歷史文化積淀，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。

然而，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，價(jià)值觀念的變化，在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，中國古代文學(xué)與其他很多不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，在現(xiàn)代高校教育中日益“邊緣化”，課時(shí)也在不斷壓縮。學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)普遍存在“學(xué)習(xí)古代文學(xué)有什么用”的疑問，認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，因此，學(xué)習(xí)的積極性普遍較低。學(xué)生中不僅對(duì)于古代優(yōu)秀的作家作品不甚了解的大有人在，如許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，而且他們對(duì)于地方文化特質(zhì)和文化名人等更是茫然不知。這樣的現(xiàn)狀顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)。因此，對(duì)古代文學(xué)課程的改革勢(shì)在必行。

此外，當(dāng)前廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，但是文化建設(shè)相對(duì)不足，因此，在中國古代文學(xué)課程中進(jìn)行廣西地方歷史文化的教育，將有利于豐富和完善廣西文化建設(shè)。尤其是，自2012年以來，廣西重點(diǎn)培育打造“14+10”產(chǎn)業(yè)體系，全面實(shí)施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放國家戰(zhàn)略，推進(jìn)廣西—東盟經(jīng)濟(jì)圈的形成，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相配套的是文化的建設(shè)，廣西需要大量從事文化傳播工作、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人才，這就要求廣西高校培養(yǎng)具有地方文化特色的人才，以滿足社會(huì)發(fā)展的要求。因此，探討地方歷史文化視野下的中國古代文學(xué)的教學(xué)改革有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

三、重新定位

中國古代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，長(zhǎng)期以來，教育界只注重古代文學(xué)的基礎(chǔ)課功能，而忽視了它的文化傳播功能。眾所周知，文化和文學(xué)只有在傳播中才能體現(xiàn)真正的價(jià)值，故對(duì)古代文學(xué)這門課程進(jìn)行了重新定位：既強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)課的功能，又要突出其文化傳播功能。因此，古代文學(xué)這一門課程，應(yīng)該改變以往的定位，而重新定位為要為廣西培養(yǎng)適合的文學(xué)與文化的傳承者和傳播者，以服務(wù)于廣西現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

另外，廣西各歷史文化名城是廣西地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的區(qū)域中心，若以學(xué)生身邊的地方文化為突破口，將容易集中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力。因此，在古代文學(xué)教學(xué)中若能充分利用地方文化資源，將是促進(jìn)教學(xué)改革的重要措施。而且，作為傳統(tǒng)課程的古代文學(xué)得益于傳統(tǒng)而又囿于傳統(tǒng)，從教學(xué)內(nèi)容上來說，普遍遵循的套路是注重重點(diǎn)詞、句的解讀，并沒有注重對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；而從教學(xué)手段來看，也主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。因此，課程改革極易流于形式。而若將廣西地方歷史文化融入古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)中，將地方文化作為古代作品理解的圖釋者和人文素質(zhì)教育的承載者，彰顯地方文化特色，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土的情懷，教學(xué)改革則較易操作，而且也符合高校目前專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性的時(shí)代趨勢(shì)。

總的來說，古代文學(xué)在教學(xué)中引入廣西地方歷史文化，這是改變古代文學(xué)教學(xué)中只重“史”之文學(xué)歷程，而忽視古代文學(xué)史之空間地域特色之弊端，讓學(xué)生從時(shí)空兩維度立體了解古代文學(xué)的重要途徑。古代文學(xué)教學(xué)與廣西地方歷史文化的結(jié)合，既讓古代文學(xué)教學(xué)更具實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性，又讓學(xué)生參與地方歷史文化宣傳與保護(hù)，對(duì)推動(dòng)古代文學(xué)教學(xué)改革無疑有著示范作用。

四、改革實(shí)踐

在中國古代文學(xué)的課程教學(xué)中，教學(xué)改革始終是一個(gè)大問題。雖然今日中國高校眾多，教材繁雜，然本人在多年的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)，大致還是延續(xù)寫作背景、作家生平以及作品介紹等教學(xué)模式，這就極大影響了教學(xué)效果。因此，探索該課程教學(xué)改革，應(yīng)主要在古代文學(xué)教學(xué)改革中轉(zhuǎn)變觀念，引入廣西地方歷史文化資源，從教材、課程、教法上對(duì)中國古代文學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革。

（一）教材改革

目前的古代文學(xué)教材普遍使用袁行霈的《中國文學(xué)史》及朱東潤(rùn)的《中國歷代文學(xué)作品選》，很難體現(xiàn)地方文化特色。有學(xué)者指出“教學(xué)研究的變革，歸根到底是思維方式的變革，它需要理性思維的力量，它要求研究者改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。[3]因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)該編寫一本題為《廣西歷代作家作品選》的紙質(zhì)本教材。該教材當(dāng)是一本既能體現(xiàn)廣西地方文化特色，又能培養(yǎng)人文素養(yǎng)的作品選讀教材。教材編寫的主要內(nèi)容如下：

1.選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)要能體現(xiàn)廣西地方文化的特色，以吸引學(xué)生的興趣及適應(yīng)教學(xué)的需要，選擇具體標(biāo)準(zhǔn)有：（1）與文化名勝古跡有關(guān)；（2）為廣西歷史文化名人所作；（3）能彰顯地方文化特色；（4）具有鄉(xiāng)土情懷。

2.作品的編寫體例擬遵循以下原則：（1）作家傳記類資料。主要包括作者列傳、傳主與廣西有關(guān)的論述以及后人的若干評(píng)價(jià)等。（2）文本原文。通過查閱地方志、地方詩文詞集、地方民俗文化、地方歷史文獻(xiàn)等，精選經(jīng)典作品。（3）研究資料。提供學(xué)界不同學(xué)者所撰寫的關(guān)于作品或作家的論文，一篇作品選擇二、三個(gè)不同的代表性看法即可，以為教學(xué)提供多元理解的資料。（4）思考與練習(xí)。選擇某篇作品，涉及幾個(gè)主要問題，主要是引導(dǎo)學(xué)生去深入思考理解作品；練習(xí)的形式多樣，包括讀書筆記、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)采風(fēng)等等。（5）作品數(shù)量控制在100篇以內(nèi)。不限于廣西籍作家的作品，與廣西有關(guān)的作家或作品均可入選。

（二）課程改革

1.在古代文學(xué)教學(xué)中設(shè)置廣西地方文學(xué)教學(xué)的專題版塊。依照《中國地域文化通覽（廣西卷）》等著作，將廣西地方歷史文化資源滲透在古代文學(xué)教學(xué)中，如講述先秦神話傳說時(shí)，可引入廣西壯瑤等族的“布洛陀”、“莫一大王”、“一幅壯錦”、“百鳥衣”、“盤瓠王”、“密洛陀”等民間故事；又如講述唐宋代文學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)講述客桂文人的文學(xué)活動(dòng)，如柳宗元、李商隱、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、范成大等；又如在講述明清文學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)介紹桂籍作家群的文學(xué)創(chuàng)作，如蔣冕、戴欽、吳廷舉、嶺西五大家、臨桂詞人群體等。

2.重新設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中的“文學(xué)創(chuàng)作與采風(fēng)”的課程。通過與廣西各地景區(qū)的聯(lián)系與合作，讓學(xué)生前往實(shí)習(xí)，以宣揚(yáng)廣西地方文化為主題進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作，將課堂理論知識(shí)的教學(xué)轉(zhuǎn)為實(shí)地考察，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生調(diào)研、作業(yè)檢查等方式，豐富古代文學(xué)教學(xué)方式。

（三）教法改革

古代文學(xué)的教學(xué)歷來是以課堂講授為主，輔以學(xué)生自學(xué)、課堂討論、課外作業(yè)等環(huán)節(jié)。以往的古代文學(xué)史的教學(xué)，是從理論到理論，缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合。因此，在古代文學(xué)教學(xué)改革應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)方法上跳出傳統(tǒng)模式，從單純的講授型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯刻剿餍越虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)的能力，提高授課效果。具體改革措施有：

1.在教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)廣西地方歷史文化資源與教學(xué)內(nèi)容的相融合。主要形式有：

（1）將“尋找古代文學(xué)中的地方歷史文化資源（如唐宋文人與桂林山水）”以作業(yè)任務(wù)形式布置給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)圖書館及地方文化名勝，改變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新型、主動(dòng)型學(xué)習(xí)。這樣，課外學(xué)習(xí)古代文學(xué)與文化便從“規(guī)定”變成 “需要”乃至“必要”，有助于培養(yǎng)學(xué)生人文精神、協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新精神，提高其實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。

（2）將“地方歷史文化資源融入具體的作家作品分析”中，讓學(xué)生通過撰寫課程論文、畢業(yè)論文的形式，在廣西地方文化典籍、廣西歷史文化名人、廣西地方文化現(xiàn)象等中選題，將身邊的“歷史文化”進(jìn)行重建，形成自己對(duì)廣西地方文化的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。

另外，要注意的是，所有的改革均應(yīng)遵循一條基本原則，即是在原有的教學(xué)計(jì)劃中融入廣西地方文化資源，不應(yīng)對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行重大修改，而只是局部調(diào)整教學(xué)時(shí)間，適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革。

五、余論

值得注意的是，中國高校開設(shè)古代文學(xué)課程始于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是在西方學(xué)術(shù)視野下建構(gòu)而成。在借鑒西方美學(xué)思想、文學(xué)理論和科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)的中國學(xué)者試圖建立中國古代文學(xué)學(xué)科。1910年，林傳甲著《中國文學(xué)史》由武林謀新室出版。同年，東吳大學(xué)教授黃人開始撰寫并講授《中國文學(xué)史》。此后百年，出現(xiàn)的中國文學(xué)史專著難以計(jì)數(shù)，且各大高校均開設(shè)這一課程。自20世紀(jì)80年代以來，各高校普遍使用的文學(xué)史教材有游國恩主編的《中國文學(xué)史》、劉大杰主編的《中國文學(xué)發(fā)展史》、章培恒主編的《中國文學(xué)史》、袁行霈主編的《中國文學(xué)史》等。

西方學(xué)者韋勒克和沃倫認(rèn)為“編寫某一個(gè)時(shí)期的文學(xué)史首先遇到的問題是關(guān)于如何敘述的問題：我們需要辨出一種傳統(tǒng)慣例的衰退和另一傳統(tǒng)慣例的興起。為什么這一傳統(tǒng)慣例的變化會(huì)在某一特定的時(shí)刻發(fā)生是一個(gè)歷史問題，用一般的術(shù)語是不能解釋的”，又說“文學(xué)上某一時(shí)期的歷史就在于探索從一個(gè)規(guī)范體系到另一個(gè)規(guī)范體系的變化”。[4]而在中國古代文學(xué)的課程教學(xué)中，如何敘述始終是一個(gè)大問題。因此，本文所探討的即是立足于地方歷史文化教育的視野來敘述中國古代文學(xué)發(fā)展歷史，從而進(jìn)行教學(xué)改革，以提高教學(xué)效果，以培養(yǎng)熟悉廣西各地方文化資源的專業(yè)人才。

[ 注 釋 ]

[1] 張曉霞.近十年來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)研究綜述[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（9）.

[2] 沈輝.論引入地方文化資源改革古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐意義[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

[3] 施良方.教學(xué)理論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999：156.

[4] 雷·韋勒克，奧·沃倫合著，劉象愚等譯.文學(xué)理論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984：307.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]