羅店鄉(xiāng)麥草畫(huà)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的結(jié)合

摘 要：麥草畫(huà)是民間美術(shù)的重要組成部分，因色彩的濃烈、造型的典雅美觀被大眾所接受和喜愛(ài)，羅店鄉(xiāng)工匠藝人們繼承了其傳統(tǒng)的民間樣式，在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，通過(guò)對(duì)題材、圖案樣式、表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新，使其被賦予了新的時(shí)代意義。裝飾藝術(shù)本就與民間美術(shù)一脈相承，麥草畫(huà)與裝飾藝術(shù)的結(jié)合，吸收了其造型簡(jiǎn)練、色彩濃烈的特征，并將麥草畫(huà)運(yùn)用到陶瓷工藝瓶和家具當(dāng)中，給人一種極富裝飾性的視覺(jué)效果，可見(jiàn)，麥草畫(huà)作為民間美術(shù)的一部分，唯有繼承再發(fā)揚(yáng)，才能走得更遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：麥草畫(huà) 創(chuàng)新 裝飾藝術(shù) 繼承 發(fā)揚(yáng)

河南地處中原，是我國(guó)的糧食大省，小麥哺育著中原大地上勤勞樸實(shí)的人們，人們一直把小麥視為富貴祥瑞之草，在古代時(shí)期還作為祭祀活動(dòng)的用品。隨著小麥從西亞、中東一帶傳入中國(guó)，不僅滿足了廣大人民群眾的生存需要，而且還以此發(fā)展了多種以麥草為原料的藝術(shù)形式，如麥秸草辮、麥草畫(huà)、編結(jié)玩具等，有的還成為高級(jí)藝術(shù)珍品進(jìn)貢給朝廷使用。早在500年前，山東萊州就有麥秸草辮的歷史，在北方地區(qū)，更是出現(xiàn)了各種的編結(jié)民間玩具，主要就是以麥稈、秫秸為主，不僅價(jià)格低廉，且俯拾即是、隨手可得，編出的玩具適合幼兒和兒童玩耍，其取材的天然環(huán)保，造型的稚趣、逼真，反映了民眾與自然的親和關(guān)系以及順乎自然的造物思想，⑴這些藝術(shù)形式中首屈一指的當(dāng)屬麥草畫(huà)，其獨(dú)特的表現(xiàn)手法、富有象征意義的美學(xué)韻味體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)祖輩的繼承和發(fā)揚(yáng)，麥草畫(huà)在明清時(shí)期達(dá)到了巔峰，到了后世，由于歷史的變革和動(dòng)蕩，麥草畫(huà)難覓其蹤，直到20世紀(jì)80年代秦懷王墓的出土，人們才重新認(rèn)識(shí)了這種藝術(shù)形式。20世紀(jì)80年代考古學(xué)家從秦懷王墓中發(fā)掘出陪葬品麥草畫(huà)，雖經(jīng)過(guò)了兩千年的風(fēng)化腐蝕，卻依然保持鮮艷的光澤，令世人嘆為觀止。自此開(kāi)始，麥草畫(huà)作為一種傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式又重新回到了大眾的視野，呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展趨勢(shì)。

河南省汝南縣羅店鄉(xiāng)的王橋麥草畫(huà)是這其中的佼佼者，1993年汝南縣創(chuàng)辦了我國(guó)第一家農(nóng)民畫(huà)院，此畫(huà)院的麥草畫(huà)藝術(shù)家與國(guó)內(nèi)外知名畫(huà)家建立了廣泛聯(lián)系，并創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，這些名家也紛紛獲得了世界大獎(jiǎng)，由于羅店鄉(xiāng)在麥草畫(huà)方面的杰出成就，其已被國(guó)家文化部譽(yù)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并成為了駐馬店的財(cái)政收入的重要來(lái)源。麥草畫(huà)的制作對(duì)原材料的選用要求極高，羅店鄉(xiāng)的藝人們多方走訪，終于覓得合適的麥秸桿用以麥草畫(huà)的制作，傳統(tǒng)的制作工藝是先用特制的藥水浸泡秸稈，然后通過(guò)熏、蒸、染、拋開(kāi)、鋪平等多道工序，將麥稈深層加工，然后再經(jīng)過(guò)剪貼、描、燙、打磨、上板及染色等多種工藝，最終才得到一幅幅精美的麥草畫(huà)。早期的麥草畫(huà)還是停留在簡(jiǎn)單的貼后處理、裝裱成畫(huà)的單一模式，顯得過(guò)于呆板，題材也是千篇一律的花朵、動(dòng)物。后來(lái)經(jīng)過(guò)羅店鄉(xiāng)藝人們的潛心研究，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵不同題材，又將麥草畫(huà)與瓷瓶、家具結(jié)合，極富現(xiàn)代裝飾性效果，深受人們喜愛(ài)。羅店鄉(xiāng)麥草畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值不僅僅在于其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，更表現(xiàn)在它在發(fā)展過(guò)程中的不斷創(chuàng)新。

麥草畫(huà)的創(chuàng)新在于它的圖案幾經(jīng)藝人們的發(fā)展，通過(guò)與裝飾藝術(shù)的結(jié)合被賦予了新的時(shí)代特征。麥草畫(huà)本源于民間，是民間美術(shù)的一部分，而裝飾藝術(shù)，很多人第一印象都是圖案變形夸張、造型簡(jiǎn)單平面、色彩濃烈艷麗。我國(guó)著名美術(shù)理論家王琥先生認(rèn)為，“裝飾性就是美化動(dòng)作的依附性質(zhì)，即在‘人工造美的行為中，依附于材料和技術(shù)的特殊性質(zhì)而形成的變現(xiàn)特點(diǎn)。”⑵其實(shí)，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)追本溯源，也來(lái)自于民間藝術(shù)，裝飾藝術(shù)最初是用來(lái)表現(xiàn)生活景象和大眾文化的傾向，是勞動(dòng)人民精神世界的體現(xiàn)，它源自于人們的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗、勞動(dòng)等，多數(shù)用來(lái)直接美化物品、生活環(huán)境以及表現(xiàn)勞動(dòng)人民內(nèi)心的祈愿，它最顯著的特征就是造型簡(jiǎn)潔、寓意生動(dòng)、裝飾性強(qiáng)，無(wú)論在精神上還是物質(zhì)上都能滿足廣大勞動(dòng)者在生活中多層次、多方面的需要。裝飾藝術(shù)的造型大多來(lái)源于日常生活，是一種民間文化觀念的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)的文化觀念的影響，歷史的影響是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化造就的，現(xiàn)實(shí)的影響則表現(xiàn)為傳統(tǒng)民間文化觀念在創(chuàng)造者個(gè)體身上所體現(xiàn)的個(gè)人傾向，也就是創(chuàng)造者內(nèi)心想要表達(dá)的對(duì)美好生活的追求和祈盼?？v觀民間美術(shù)的圖案樣式，似乎都與許多特定的觀念相關(guān)聯(lián)，具有一定的意義和象征性，這與我國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)有著莫大的關(guān)系，又如在我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)當(dāng)中，文人墨客愛(ài)表現(xiàn)梅蘭竹菊，以這四君子隱喻自己潔身自好、高潔不凡的個(gè)性，宮廷畫(huà)師善畫(huà)牡丹仙鶴等，取意富貴延年，這都體現(xiàn)了國(guó)人心中托物言志的情懷，麥草畫(huà)也不例外，麥草畫(huà)的圖案多采用諧音、寓意、符號(hào)等手法，如諧音：畫(huà)花瓶里插牡丹、桂花，諧意“富貴（牡丹、桂花）平（瓶）安”，畫(huà)娃娃、蓮和魚(yú)，諧音“連（蓮）年有余（魚(yú)）”，畫(huà)喜鵲立在梅樹(shù)枝頭，諧音“喜（喜鵲）上眉（梅）梢”。寓意是將自然中的客觀物象賦予特殊的象征意義，有明喻、暗喻、借喻等手法，如蓮蓬、石榴、魚(yú)等常被作為多子多孫、生命力旺盛的象征；以喜鵲、蜘蛛象征喜慶；牡丹、孔雀象征富貴；松樹(shù)、鶴、桃子象征長(zhǎng)壽等⑶。這些象征性造型，都具有深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，因而受到人們的喜愛(ài)，早期的麥草畫(huà)作品迎合當(dāng)時(shí)的大眾審美，這在一些優(yōu)秀作品中都有所體現(xiàn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，麥草畫(huà)的藝人們已經(jīng)不滿足于這些傳統(tǒng)的圖案樣式與題材表現(xiàn)，他們另辟蹊徑，加入了眾多題材和元素，憑借他們的高超技藝和獨(dú)特想法，創(chuàng)造出一件件精美獨(dú)特、富有美好寓意、喜慶吉祥、對(duì)幸福生活的追求的作品，在經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的繼承之后，羅店鄉(xiāng)藝人創(chuàng)造出屬于自己的富有時(shí)代特色的作品，多取材于民間傳說(shuō)，身邊的風(fēng)景文化和當(dāng)代事跡等，例如汝南素有“天下之中、梁祝故里”之稱(chēng)⑷，梁祝的凄美愛(ài)情故事和汝南旅游四景都被羅店鄉(xiāng)藝人們以麥草畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，圖案涉及的方面也越來(lái)越廣，奧運(yùn)會(huì)元素、當(dāng)代孝子故事等都成為了麥草畫(huà)的題材內(nèi)容。麥草畫(huà)的創(chuàng)新已不勝枚舉，但其中最令人矚目的當(dāng)屬2006年的時(shí)候，汝南陶瓷麥草畫(huà)工藝瓶研制成功，為麥草畫(huà)工藝注入了新的活力，它是將傳統(tǒng)的、平面效果的麥草畫(huà)繪在景德鎮(zhèn)瓷瓶上，將兩種傳統(tǒng)的工藝巧妙的結(jié)合在一起，麥草經(jīng)過(guò)加工處理被附于瓶子之上，猶如渾然天成，看起來(lái)凹凸有致，纖毫畢現(xiàn)，觸摸起來(lái)光滑細(xì)膩、溫潤(rùn)如玉，極富裝飾效果。麥草畫(huà)的這一創(chuàng)新，引起世人驚嘆，2013年，由汝南“一笑堂”工藝品有限公司研發(fā)的麥草畫(huà)工藝瓶作為上海世博會(huì)特許產(chǎn)品被展示在世博會(huì)的各個(gè)場(chǎng)館，巧奪天工的技藝引來(lái)了世人的贊嘆。工藝瓶的研制成功，恰恰反映出傳統(tǒng)的工藝跟現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。

麥草畫(huà)的色彩也極富裝飾性效果，它作為民間美術(shù)的一種類(lèi)型，其用色的基本規(guī)則也是符合民間用色的特點(diǎn)，帶有濃厚的傳統(tǒng)特色和裝飾意味，從色彩形態(tài)上講，多用富貴吉祥的喜慶之色；從麥草畫(huà)的材質(zhì)上講，它借助于麥草的固有顏色，顯得古樸典雅；從藝人的個(gè)人主觀情感上來(lái)講，為了突出某一個(gè)部位的特點(diǎn)，多使用一些夸張鮮亮的顏色，以表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感。麥草畫(huà)多用紅、黃等高純度和明度的顏色以烘托作品的特征，在國(guó)人的心里，紅、黃本就是吉慶之色、富貴之色，可見(jiàn)麥草畫(huà)藝人們?cè)谧髌分袃A注的美好寓意。

麥草畫(huà)發(fā)展至今，經(jīng)歷了幾代人的變遷，從最初的農(nóng)民畫(huà)發(fā)展至今日的走出國(guó)門(mén)、走向世界，工匠們的高超技藝和創(chuàng)新精神功不可沒(méi)。有句話說(shuō)民族的，就是世界的，唯有繼承和再發(fā)揚(yáng)，才能使麥草畫(huà)這個(gè)不朽的工藝得以更放異彩。

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作者簡(jiǎn)介：

陳雪柯，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：國(guó)畫(huà)。