淺談梁啟超的民族主義思想

【摘要】梁啟超是中國近代影響深遠的思想家，他的民族主義思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本文從梁啟超對民族與民族主義的認識，梁啟超民族主義思想的淵源及其思想的演變過程三個方面的內(nèi)容進行分析，希望通過這幾個問題的探究，來推動學(xué)術(shù)界對梁啟超民族主義思想的進一步研究。

【關(guān)鍵詞】梁啟超 民族主義 淵源 演變過程

探究中國近代思想史，有一個人不得不提，那就是梁啟超。梁啟超是中國近代影響顯著的思想家，他是中國近代民族主義理論的先行者。胡適曾這樣評價梁啟超：“梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界?！嗽姟淖质展と?，全球革命時。此二語惟梁氏可以當(dāng)之無愧?！盵1]

一、梁啟超對民族與民族主義的認識

梁啟超像一些國人一樣，對民族和民族主義的認識發(fā)生變化，是在鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生之后。以語言學(xué)的角度對民族進行分析，它具有兩個基本的特征：“第一，民族觀念相通于種族觀念；第二，民族觀念疏離于國家觀念。”[2]在鴉片戰(zhàn)爭中，清政府戰(zhàn)敗，簽訂了不平等條約，中國開始淪為半殖民地半封建社會。西方的一些先進的東西也傳到了中國，受西方民族主義思潮的影響，國人傳統(tǒng)的民族觀念也在發(fā)生變化。在1988年的《東籍月旦》一文中，多次使用“民族”一詞，他比較贊同瑞士政治學(xué)大家伯倫知理在《國家學(xué)論》中使用的民族定義，并進一步進行了創(chuàng)新：把有機體學(xué)說和“國民”與“民族”學(xué)說進行融合，認為“我中國今日所最缺點而最急需者，在有機之統(tǒng)一與有力之秩序，而自由平等直其次耳”。它認為，存在“部民—國民—社會”這樣一個遞進的進化層次，在理清“國民”與“民族”關(guān)系的基礎(chǔ)之上，分層逐步地進行社會進化。這種觀點，一定程度上影響了孫中山先生“軍政、訓(xùn)政、憲政”的政治設(shè)計。[3]梁啟超對于民族主義的認識，首先體現(xiàn)在他在1902年編寫的《新民說》一文中：“民族主義者何？各地同種族、同言語、同宗教、同習(xí)俗之人，相識如同胞，務(wù)獨立自治，組織完備之政府，以謀公益而御他族是也。”[4]這一表述，一定程度上反映出梁啟超對民族主義的認識突破了傳統(tǒng)思想的束縛，并賦予其更為廣泛的內(nèi)涵。梁啟超對民族主義的概括，標志著他已經(jīng)成為一個名符其實的民族主義者。

二、梁啟超民族主義思想的淵源

梁啟超作為作為一位先行者，其民族主義思想正是在民族生死存亡及社會危機四伏的特定歷史條件下孕育而生的。

（一）社會背景：清政府形勢每況愈下，面臨的局勢發(fā)生改變。甲午戰(zhàn)爭中，清政府通過洋務(wù)運動建立起來的新式海軍，被稱作“蕞爾小國”的日本海軍所打敗，被迫簽訂了喪權(quán)辱國的中日《馬關(guān)條約》。它的簽訂，舉國震驚，先進的知識分子們的愛國情懷被激起，深深地認識到必須尋求救國之路，只有這樣才能改變現(xiàn)狀，救民、救國于水深火熱之中。梁啟超指出：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也”，[5]這句話也道出了在甲午中日戰(zhàn)爭后，國人的民族意識逐漸覺醒。正是在這種情形下，出現(xiàn)了新的階層——趨新、求變的知識分子階層。較早接觸西方先進思想文化的梁啟超順勢而動，民族主義思想在他的頭腦中生根發(fā)芽。（二）文化背景：傳統(tǒng)的文化的熏陶和西方先進文化尤其是民族主義思想的感染。在中華民族幾千年的歷史長河中，各民族歷經(jīng)數(shù)次的分合，一些少數(shù)民族與漢族雜居、通婚，不斷的交流和融合，形成了具有較強合力并包含多民族的中華民族集合體，但以“華夏中心”論、“夷夏之辨”等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)民族觀早已經(jīng)深入人心，民族意識和民族認同沒有發(fā)生根本性的變化。然而，鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生，西方列強的堅船利炮使沉睡的中國人從睡夢中逐漸覺醒。隨著帝國主義的大肆入侵，西方各種社會思潮相繼傳入中國，在中國廣泛傳播，對人民的傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生巨大的沖擊。傳統(tǒng)的民族觀念與西方的社會主義思潮相互激蕩、激烈碰撞，催生了梁啟超的民族主義思想的形成。

他的民族主義思想的淵源有其獨特之處：吸收了較多的西方的進化論思想。他比較推崇達爾文和斯賓塞的進化論學(xué)說。戊戌變法前梁啟超讀到嚴復(fù)翻譯的《天演論》手稿后，便強調(diào)合群是民族生存的條件。在梁啟超看來，進化論所提供的自然界普遍發(fā)展變化的觀念，說明了除舊布新是一個不可違背的自然規(guī)律，而政治制度的革新也是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。其次，深受日本民族運動的影響。戊戌變法失敗后，梁啟超被迫流亡日本。在那里，日本民族所表現(xiàn)出來的巨大潛力深深地影響了梁啟超，對日本國民中高昂的民族主義情緒深有體會。他認為，日本明治維新后，以“富國強兵，殖產(chǎn)興業(yè)”為建國的宏大理想，積極推行廣民族主義教育，一躍而成為雄居?xùn)|方的強國，一個重要原因是實行在民族主義感召下的愛國動員，從而具有以獨立民族行事的能力。同時，梁啟超也體會到近代國與國間的競爭，實際上是民族間的競爭，歸根到底是國民間的競爭，這使梁啟超意識到提高國民素質(zhì)的極端重要性。

面對國家局勢的巨變，雖然他境遇不佳，但是仍然堅持探索救國救民的道路。梁啟超不僅是民族主義思想的宣傳者，更是一位踐行者。他的民族主義思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，把具有民族意識與近代國家相聯(lián)系，實現(xiàn)了從“天下王朝”向民族國家的轉(zhuǎn)變，激發(fā)了人們的民族國家意識，推動著中國的民族民主運動。民族主義思想作為政治思想的一個內(nèi)容，它的學(xué)術(shù)價值方面的研究，可以推動思想史研究方面的深入，因此，我們有必要探尋該思想的學(xué)術(shù)價值。

【參考文獻】

[1]胡適全集[M].合肥： 安徽教育出版社，2003.

[2]李良玉：《從辛亥到五四：民族主義的歷史考察》，《江海學(xué)刊》，1994年第4期.

[3]王昆：《梁啟超與伯倫知理國家學(xué)說》，《近現(xiàn)代史與文物研究》，2013年第二期.

[4]梁啟超：《飲冰室文集點校》第1輯，云南教育出版社，2001年，第548-549頁.

[5]李華興，吳嘉勛：《梁啟超選集》[M].上海：上海人民出版社，1984.

作者簡介：王素玲，河南商丘人，現(xiàn)就讀于天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中共黨史專業(yè)。