高校武術(shù)教學(xué)中民族精神的傳承

□ 陳思君袁麗（.?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)院 海南 海口 5799；.海南醫(yī)學(xué)院體育部 海南 海口 5799）

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國的傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊。其中武術(shù)傳統(tǒng)文化受影響也相對嚴(yán)重。作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一部分，如何在社會變遷中保留精髓，得以傳承，已經(jīng)成為我國優(yōu)秀文化傳承過程中的重要課題。而在高校中通過進(jìn)行系統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)會傳統(tǒng)武術(shù)與民族精神之間的聯(lián)系，助力于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

1、武術(shù)教學(xué)與民族精神分析

1.1、武術(shù)概念

（1）武術(shù)內(nèi)涵與價值。

武術(shù)當(dāng)前已經(jīng)成為中國的一張?zhí)厥饷?，隨著全球化的影響，中國功夫也吸引了海內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注。對于武術(shù)的認(rèn)識應(yīng)該通過以下概念進(jìn)行：武術(shù)的內(nèi)涵與價值、武術(shù)的發(fā)展歷史以及武術(shù)在我國傳統(tǒng)文化傳承中起到的作用。武術(shù)指的是通過徒手或者器械的方式進(jìn)行攻擊或者防守，以相關(guān)動作和攻擊方式為基本內(nèi)容，結(jié)合多種方式，進(jìn)行防范、強(qiáng)身健體的一種活動。武術(shù)的價值不僅僅體現(xiàn)在相互爭斗上，更多的是體現(xiàn)在文化內(nèi)涵以及宗教信仰和哲學(xué)層面。

（2）武術(shù)發(fā)展史。

武術(shù)的前身是武舞，這是古代用于訓(xùn)練士兵、鼓舞士氣的一種手段，最早出現(xiàn)于商周時期。這種方式也成為當(dāng)時選撥武將人才的重要方式。到秦漢時期，武術(shù)的套路已經(jīng)接近現(xiàn)代，同時在漢代槍類武器的出現(xiàn)，擴(kuò)展了武術(shù)的內(nèi)容。由于武則天時期，武舉制度的建立，推動了武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)時還出了武僧。宋朝時期，民族戰(zhàn)爭較多，在岳飛的提議下，多數(shù)軍民開始習(xí)武，將武術(shù)再一次推向了發(fā)展高潮，形成了非常具有代表性的南拳。之后由于南北民族交融，北方的北拳和南拳相互融合出現(xiàn)了長拳。明朝時期的戚繼光通過對全國的武術(shù)進(jìn)行整合，又出現(xiàn)了短打、紅拳等武術(shù)。可見武術(shù)的發(fā)展在某種程度上也展現(xiàn)出我國歷史的變遷，具有一定的史學(xué)價值。

1.2、兩者聯(lián)系

武術(shù)與民族精神之間的關(guān)系可以從武術(shù)的發(fā)展歷史中看出，因此民族精神也成為我國民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在很大程度上展現(xiàn)出我國民族的價值觀和倫理觀念。武術(shù)誕生于古老的中國，也在這片土地上得以發(fā)展的傳承，在發(fā)展中與傳統(tǒng)文化和民族精神相互作用，相互應(yīng)用。

在武術(shù)練習(xí)時，對于武術(shù)的技能和技巧掌握，需要進(jìn)行持續(xù)的鍛煉，在鍛煉過程中學(xué)者通過克服周邊和自身的困難，培養(yǎng)自己的品格。因此永不言棄也成為武術(shù)學(xué)習(xí)中最重要的組成部分。另一方面，武術(shù)與我國的中庸之道有很大關(guān)聯(lián)，在練習(xí)武術(shù)時，還有利于自身的修身養(yǎng)性，這與我國的民族精神也有很多相似之處。而在高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)既可以幫助學(xué)生樹立理想信念，還可以培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會、兼濟(jì)天下、為國為民風(fēng)險的大無畏精神。同時練習(xí)武術(shù)還能在強(qiáng)身健體的同時，磨練人的意志力，提升學(xué)生的社會責(zé)任感。因此，武術(shù)中的武德思想作為我國民族精神的重要部分，有利于學(xué)生的道德規(guī)范和綜合素養(yǎng)的提升。

2、高校武術(shù)教育存在主要問題

2.1、武術(shù)教師文化素養(yǎng)的問題

高校武術(shù)教學(xué)是一門專業(yè)性極強(qiáng)的體育項目，如果缺乏專業(yè)性與系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)很難規(guī)范化完成武術(shù)動作，更不要說武術(shù)文化、技擊技巧等內(nèi)容?，F(xiàn)階段高校在社會上聘用一些武術(shù)技擊較好的專業(yè)人士擔(dān)當(dāng)教師，這些人技擊技巧豐富，但卻普遍缺少武術(shù)文化知識。同時，高校武術(shù)教師中專業(yè)院校畢業(yè)的占少數(shù)，大部分都是非武術(shù)專業(yè)的，缺乏武術(shù)知識很正常。武術(shù)技擊與文化兩者缺一不可。

2.2、武術(shù)課程教學(xué)方面的問題

高校武術(shù)教學(xué)的課時非常有限，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對于武術(shù)文化的理解存在一定的困難，在簡單的體育教學(xué)過程中，對于肢體動作的重視程度過重，導(dǎo)致對于武術(shù)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)機(jī)會更少。在高校上，武術(shù)教育通常會作為一種純技術(shù)的體育項目進(jìn)行教學(xué)，對于武術(shù)內(nèi)涵的教學(xué)不夠重視，導(dǎo)致在教學(xué)過程中只是單方面重視套路的傳授，以及對技術(shù)性層面的講解，學(xué)生對武術(shù)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)不夠透徹。

2.3、武術(shù)教學(xué)的體系不夠完善

由于高校的武術(shù)教學(xué)對于理論教材過分重視，導(dǎo)致難以滿足高校武術(shù)學(xué)校的教學(xué)需要，難以讓中國學(xué)生更好地了解到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)文化的興趣。在高校武術(shù)課程的考核過程中，高校對學(xué)生的武術(shù)理論知識和武術(shù)內(nèi)涵考察較少，嚴(yán)重影響了武術(shù)教育對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、德育以及情感價值方面產(chǎn)生的積極作用。

2.4、受到西方教育思想的影響

近現(xiàn)代教育過程中，由于相關(guān)技術(shù)的影響，導(dǎo)致中西交流越來越密切，在這種背景下，也出現(xiàn)了不同程度的文化入侵，嚴(yán)重影響著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。由于西方體育觀點(diǎn)以及世界競技類體育項目的影響，導(dǎo)致田徑、球類運(yùn)動更容易受到高校和學(xué)生的歡迎。高校武術(shù)作為體育教學(xué)的重要內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容上也會受到西方教育的影響，形成一定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式。教學(xué)內(nèi)容的選擇通常會選擇競技性更強(qiáng)的套路和散打，導(dǎo)致武術(shù)的文化內(nèi)涵難以被體會到。

3、高校武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神的措施

民族精神是傳統(tǒng)文化繼承中的一項重要課題，因此武術(shù)教學(xué)中需要通過合理設(shè)定課程內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地了解武術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中的地位，同時采取針對性的措施，做好民族精神的傳承工作。具體可以通過以下措施傳承民族精神：探究武術(shù)中豐富的內(nèi)在文化、充分倡導(dǎo)武術(shù)中的團(tuán)隊精神以及充分發(fā)揮武術(shù)教學(xué)中的愛國主義精神。

3.1、探究武術(shù)中的豐富的內(nèi)在文化

武術(shù)的發(fā)展可以追溯到商周時期，因此已經(jīng)具有幾千年的歷史。不管在起源、發(fā)展還是走向成熟時，都成為了我國傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分。同時由于武術(shù)與中國文化的相互滲透、相互借鑒和共同發(fā)展，武術(shù)文化也悄然而生。武術(shù)運(yùn)動規(guī)律中的相關(guān)內(nèi)涵和要求遵循了我國老子《道德經(jīng)》的相關(guān)規(guī)律。在古典名著中，對武術(shù)的贊美都可以看出武術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。魯迅先生說過，道教是我國的根基，而武術(shù)文化受到道教的影響較深，在很多武術(shù)的創(chuàng)立和發(fā)展中都具有重要的作用。通過道教對武術(shù)發(fā)展的影響我們可以看出，武術(shù)不在單單是攻防格斗、強(qiáng)身健體的一種手段，蘊(yùn)含著大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是研究我國傳統(tǒng)文化、歷史文化的重要媒介。

因此高校的武術(shù)教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生強(qiáng)身健體的一種方式，同時也是傳承我國優(yōu)秀文化的一種重要手段。如何在有效的課程中，讓武術(shù)中傳統(tǒng)文化的精髓在課程教學(xué)中展現(xiàn)也是當(dāng)前高校教學(xué)中重要關(guān)注的對象。具體需要在高校武術(shù)教學(xué)中，以文化為載體，在武術(shù)運(yùn)動中體會我國的優(yōu)秀民族文化和民族精神，從而促進(jìn)武術(shù)文化在我國的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2、充分倡導(dǎo)武術(shù)中的團(tuán)隊精神

武術(shù)運(yùn)動中對團(tuán)隊精神非常重視。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國的武術(shù)派別目前有100多種，各種派別師承不同，因此練習(xí)內(nèi)容也存在一定的差異。因此不同門派能夠在現(xiàn)代社會得以延續(xù)，在很大程度上是由于不同派別的團(tuán)隊精神支撐的結(jié)果。這種團(tuán)隊精神對于武術(shù)文化的興衰有重要影響。

從另一方面講，不同的武術(shù)派別又是在同一個中國文化氛圍下，進(jìn)行團(tuán)隊協(xié)作、共同奮斗的結(jié)果，各自都曾為我國的傳統(tǒng)文化繼承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在我國的古代，由于民族矛盾、外族入侵引發(fā)戰(zhàn)爭時，武術(shù)文化都展現(xiàn)出中國的民族之魂。不同派別之間也會相互團(tuán)結(jié)，共同對抗，切身保護(hù)中國勞動人民的切身利益。這種團(tuán)結(jié)精神就是我國傳統(tǒng)民族精神的精髓所在。

隨著人們進(jìn)入信息時代，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展方便了人們的工作和生活，在全球化的影響下，各個民族的文化趨向統(tǒng)一，同時各自又盡量保留各自的特色。團(tuán)隊精神在這個過程中也滲透到各個行業(yè)中的競爭去，這種良性競爭不管對于企業(yè)的發(fā)展還是我國經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展都起到重要的作用。高校大學(xué)生作為我國的社會主義建設(shè)接班人應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中重視團(tuán)隊精神建設(shè)，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的意識，同時還應(yīng)該全面發(fā)揮自身的優(yōu)勢，共同進(jìn)步，才能為我國的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3.3、發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化中的愛國主義精神

愛國行為不管在古代和現(xiàn)代都受到社會各界人士的敬仰，這種話題也成為古今中外的重要話題。在武術(shù)文化的傳承中，愛國主義的英雄事跡以及相關(guān)人物可歌可泣，令人緬懷，對高校學(xué)生及時進(jìn)行愛國主義教育也是中華民族復(fù)興和騰飛的必經(jīng)之路。不管是古代還是鴉片戰(zhàn)爭后的近現(xiàn)代史，都曾涌現(xiàn)出武術(shù)的愛國實際。武術(shù)在愛國主義教育中通過武術(shù)人士的事跡和行為發(fā)揮作用，在教學(xué)過程中更能對學(xué)生形成震撼。提到愛國主義者，精武會的創(chuàng)始人霍元甲就是杰出代表之一。通過利用自身的武術(shù)保護(hù)了國人的尊嚴(yán)。這種愛國精神搭載武術(shù)行為成為后世廣為傳頌的事跡。愛國主義教育對于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，可以讓學(xué)生明確自身的責(zé)任，發(fā)奮圖強(qiáng)，通過自身努力為社會做出貢獻(xiàn)，為國家騰飛盡力。當(dāng)前我國與發(fā)達(dá)國家的差距比較大，大學(xué)生作為我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，需要在進(jìn)行愛國主義教育的同時，引導(dǎo)形成正確的人生觀、價值觀和是非觀念。因此對于高校的武術(shù)教學(xué)，除了進(jìn)行運(yùn)動教學(xué)，還應(yīng)該及時向?qū)W生講解中國的傳統(tǒng)文化中，用武術(shù)表現(xiàn)自身的愛國精神，讓學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)自身的愛國精神，從而切實發(fā)揮出武術(shù)教育的重要作用。

3.4、課堂教學(xué)重視武術(shù)道德的培養(yǎng)

武術(shù)教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)“武德武禮”，但實際中并未得到重視。高校武術(shù)教學(xué)重視技術(shù)傳授，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的武德，武術(shù)教師以身作則、言傳身教。武術(shù)課堂上不要錯過任何一個傳授武德武禮的機(jī)會，傳授技能技擊時選擇合適的切入點(diǎn)，明白什么地方傳授武德武禮、神帝方面?zhèn)魇诩紦襞c文化。武術(shù)課上開始與結(jié)束時遵守抱拳禮，不能出現(xiàn)想起來才有、才不起來就無的情況。為培養(yǎng)大學(xué)生虛心求教、戒急戒躁的良好品質(zhì)，在完成套路聯(lián)系、測試、考試等內(nèi)容后要行抱拳禮，通過日常學(xué)習(xí)中點(diǎn)滴積累，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生武德與提高素養(yǎng)的目的。

教學(xué)內(nèi)容要嚴(yán)格按照中國武術(shù)運(yùn)動管理中心編訂的教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，要遵循循序漸進(jìn)、從簡到繁、由易到難的教學(xué)原則，嚴(yán)格按照動作的特點(diǎn)及規(guī)格進(jìn)行教學(xué)。武術(shù)事業(yè)要從娃娃抓起。在教學(xué)過程中必須要突出動作的要點(diǎn)，拳種的特點(diǎn)，一步一個腳印，抓好基本功練習(xí)，防止揠苗助長，過早地開發(fā)運(yùn)動員的潛力，也禁止過早地教授高難度動作，防止運(yùn)動員受傷，在教學(xué)方法上要以引起學(xué)生對武術(shù)的興趣愛好培養(yǎng)為主線，只有吸引學(xué)生對武術(shù)的熱愛，才能更好地投入到艱苦的訓(xùn)練實踐中。在教學(xué)中要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文明禮儀、厚德載物、自強(qiáng)奮斗的意志品質(zhì)，要以弘揚(yáng)國術(shù)，鍛煉身體為宗旨練理念，在意志品質(zhì)上加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉，培養(yǎng)青學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀精神品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生相互幫助，相互包容、樂于助人、團(tuán)體協(xié)作的團(tuán)隊精神。

4、結(jié)語

綜上所述，對于中國傳統(tǒng)文化的傳承而言，武術(shù)教學(xué)是非常重要的一部分內(nèi)容。在高校武術(shù)教學(xué)過程中，需要在有限的課時內(nèi)，向?qū)W生講解有關(guān)武術(shù)的發(fā)源發(fā)展以及相關(guān)成就，不僅讓學(xué)生意識到武術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中的地位，同時還應(yīng)該及時通過古今的武術(shù)愛國人士的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，讓民族精神的傳承蘊(yùn)含于整個教學(xué)過程中。