靜悄悄的玫瑰在語(yǔ)文課堂里綻放

王隼

摘 要：現(xiàn)時(shí)的學(xué)生不再滿足于枯燥地接受，渴求被理解和表達(dá)，在自覺和不自覺中，他們以自我特有的個(gè)性和時(shí)代特征向教師發(fā)起了挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，教師需要轉(zhuǎn)變固有觀念，走下教育圣壇，讓學(xué)生的思維火花在課堂中綻放。教師關(guān)注課堂的第一步就是真正關(guān)注學(xué)生的想法，尊重學(xué)生的思維。

關(guān)鍵詞：傾聽； 學(xué)生思維； 共生

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）02-024-002

每個(gè)學(xué)生都是花園里的一朵玫瑰，只是還沒有綻放。在寧?kù)o的課堂中如何讓學(xué)生找到自我，悄然綻放，就是教師現(xiàn)時(shí)的挑戰(zhàn)。語(yǔ)文課堂中“寧?kù)o的革命”應(yīng)該從聆聽學(xué)生的想法，尊重學(xué)生的思維開始。

一、初中生在語(yǔ)文課堂中的現(xiàn)狀

語(yǔ)文課堂是語(yǔ)言文字的課堂，也是語(yǔ)言文化的課堂。語(yǔ)文課堂最離不開的就是語(yǔ)言交流。初中生又有別于小學(xué)生和高中生，小學(xué)生直言不諱，高中生諱莫如深。初中生介于兩者之間，隨老師的引導(dǎo)和訓(xùn)練，既有能侃侃而談，也有那凝神自思量，只進(jìn)不出的，當(dāng)然也有油鹽不進(jìn)的，這是少數(shù)了。絕大多數(shù)的孩子在課堂中都是一朵靜悄悄的玫瑰。

《七律長(zhǎng)征》教學(xué)片斷：

師：《長(zhǎng)征》是哪種體裁的詩(shī)？

生：七言律詩(shī)。

師：作者是誰(shuí)？

生：毛澤東。

師：這首詩(shī)是什么時(shí)候?qū)懙模?/p>

生：1935年10月。

師：請(qǐng)同學(xué)們讀一讀這首詩(shī)，想想作者在詩(shī)里寫了什么？

學(xué)生齊讀并回答……

《老山界》教學(xué)片斷：

師：默讀課文后請(qǐng)各個(gè)小組討論紅軍過(guò)老山界的困難有哪些？紅軍戰(zhàn)士如何面對(duì)困難？

（學(xué)生小組討論——小組代表紛紛發(fā)言——老師評(píng)價(jià)）

語(yǔ)文課從提問開始，提問的課堂可以讓學(xué)生參與活動(dòng)，注意力集中。但是課堂問題的質(zhì)量需要有保障。學(xué)生都能眾口一詞回答的問題變成無(wú)效問題，從學(xué)生角度而言，他們的思維世界仍然靜悄悄。一些諳于世故的學(xué)生借助教輔用書或者網(wǎng)絡(luò)搜索引擎就能在語(yǔ)文課堂上隨意應(yīng)付。

課堂需要教師與學(xué)生的交流。這種交流不能停留于交流的形式，而是借助交流延伸學(xué)生的思維。“教材與學(xué)生、教材的語(yǔ)言之間、多重的意義之間的聯(lián)系，學(xué)生與學(xué)生之間以及今天的學(xué)生與昨天的學(xué)生之間、課堂上的多元的、多層次的聯(lián)系如同織物一樣編織在一起”。學(xué)生構(gòu)筑這些鏈接需要時(shí)間和空間，更需要教師的引導(dǎo)和幫助。

二、實(shí)例與策略

“思維能力是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)”。學(xué)生的思維能力在課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)和生成中得到提升。

（一）需要追問

《棗核》最后一段：

“改了國(guó)籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的。”

教師設(shè)計(jì)：

1.認(rèn)真讀，仔細(xì)品味這句話表達(dá)的意思。2.你是如何理解作者的情感？

從課文整體看，這個(gè)句子直白坦率，強(qiáng)調(diào)民族情感的不變和中華民族強(qiáng)烈的凝聚力。學(xué)生們能借助前文的鋪排，理解海外游子的眷戀之情，但往往在“民族”和“我們”的理解上躑躇不前。一位學(xué)生說(shuō)“民族”是漢族，顯現(xiàn)出了認(rèn)知的偏差。一位學(xué)生說(shuō)“沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土”是不對(duì)的。這告訴教師，學(xué)生對(duì)于文本背后隱藏的文化心理存在理解的困難。教師應(yīng)根據(jù)具體情況作出應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)建立文本和學(xué)生之間的鏈接。

（二）需要建構(gòu)

《老山界》2-11段寫“我們”超過(guò)了隊(duì)伍，“恰好在轉(zhuǎn)彎地方發(fā)現(xiàn)路旁有一間房子，我們就進(jìn)去歇一下?！睂憽拔覀儭钡浆幟窦依锶?。

“照我們一路上的經(jīng)驗(yàn)，不論是誰(shuí)，不論他們開始怎樣怕我們，只要我們對(duì)他們說(shuō)清楚了紅軍是什么，沒有不變憂為喜，同我們十分親熱起來(lái)的。今天對(duì)瑤民，我們也要試一試。

我們談到紅軍，談到苛捐雜稅，談到廣西軍閥禁止瑤民信仰自己的宗教，殘殺瑤民，談到她住在這里的生活情形。那女人哭起來(lái)了。

她說(shuō)她原來(lái)也有過(guò)地，但是漢人把他們從自己的地上趕跑了。現(xiàn)在住到這荒山上來(lái)，種人家的地，每年要繳特別重的租。

教師設(shè)計(jì)：

1.“我們”到瑤民家里去干什么？

2.請(qǐng)你想象“我們”怎么“談紅軍，談苛捐雜稅，談廣西軍閥禁止瑤民信仰自己的宗教，殘殺瑤民，談她住在這里的生活情形的”？

3.想一想：拜訪瑤民家與過(guò)老山界有什么關(guān)系呢？

閱讀教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，關(guān)注細(xì)節(jié)，仔細(xì)品味，也要把學(xué)生領(lǐng)出來(lái)，從文本整體出發(fā)，感悟語(yǔ)言。讀文章要能走進(jìn)去，也要走出來(lái)，做到進(jìn)退自如。閱讀的立足點(diǎn)發(fā)生變化，學(xué)生的思維轉(zhuǎn)換角度，思維運(yùn)動(dòng)就開始了。

（三）需要假設(shè)

語(yǔ)文課是有趣的，黃厚江老師說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文是可以玩的”。文字大多值得玩味。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的趣味。是“僧推月下門”？還是“僧敲月下門”？“推敲”之間呈現(xiàn)的是對(duì)詩(shī)歌嚴(yán)謹(jǐn)深刻的思考。

《變色龍》教師設(shè)計(jì)：

想象與聯(lián)想：第二天，將軍派人把狗還給奧楚蔑洛夫，并且?guī)г捊o他，說(shuō)狗不是他的也不是他哥哥的，奧楚蔑洛夫會(huì)怎樣呢？

這樣設(shè)計(jì)是想激發(fā)學(xué)生對(duì)人物的思考，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合理設(shè)計(jì)情節(jié)、續(xù)寫故事的過(guò)程，對(duì)小說(shuō)的人物有更為深刻的認(rèn)識(shí)。

有位學(xué)生也提出一個(gè)有趣的假設(shè)：奧楚蔑洛夫聽說(shuō)，赫留金參軍的哥哥回來(lái)了！

假設(shè)有時(shí)看來(lái)是隨性而荒謬的，但是假設(shè)能讓人的思維走向合理，規(guī)避歧路而更加嚴(yán)謹(jǐn)。正如學(xué)生們常做的換字游戲，“五嶺逶迤騰細(xì)浪”，為什么用“騰”而不用“翻”，用“浪”而不用“水”。在假設(shè)過(guò)程中，學(xué)生的思維擺脫束縛，悄然綻放了。

三、結(jié)語(yǔ)

“聽說(shuō)讀寫”是語(yǔ)文基本的能力要求?！奥牎弊衷凇罢f(shuō)”字前面，我想暫時(shí)曲解其意：這是在提醒教師在“說(shuō)”之前要先學(xué)會(huì)聆聽，在提問之后要先聽明白學(xué)生的回答。學(xué)生們美麗的思維之花就隱藏其中。邱華國(guó)老師說(shuō)：“最能體現(xiàn)學(xué)生思維能力的是在他們頭腦中‘冒出的一個(gè)個(gè)想法中。假如我們的課堂教學(xué)無(wú)意或無(wú)暇顧及學(xué)生在學(xué)習(xí)中‘冒出來(lái)的問題，那么，這樣的教學(xué)就失去了最核心的價(jià)值：呵護(hù)學(xué)生好問的天性，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣?！弊穯?、建構(gòu)、假設(shè)都是必須建立在相互傾聽的基礎(chǔ)上，建立在尊重學(xué)生思想的基礎(chǔ)上。

參考文獻(xiàn)：

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[4]昌良.關(guān)于“怎么教”問題的原點(diǎn)關(guān)照[J]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2014.（7）