從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度試論馬克思主義的整體性

趙會帥 邸夢娟

摘要：世界觀、方法論是馬克思主義的本質(zhì)特性和關(guān)鍵內(nèi)涵，是馬克思主義的鮮活內(nèi)核。世界觀、方法論二者之間雖有許多差別，但二者在本質(zhì)上是有機統(tǒng)一的。世界觀、方法論的統(tǒng)一體現(xiàn)在兩個角度：一方面世界觀本質(zhì)上即方法論，另一方面兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：世界觀；方法論；馬克思主義；整體性

馬克思主義的整體性，是研究和看待馬克思主義的重要方法與原則，我們要學(xué)會用整體性的眼光打量馬克思主義，這是一個馬克思主義研究者應(yīng)有的科學(xué)的方法和必備態(tài)度，對待馬克思主義不能割裂，要全面整體的看待，這樣才能培養(yǎng)大視野大眼光，全面整體的把握馬克思主義。從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度看待馬克思主義的整體性。

一、世界觀、方法論的統(tǒng)一展現(xiàn)馬克思主義的理論整體

馬克思主義基本原理，包含馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義的理論是一個整體，這三個部分是一個相互聯(lián)系的，關(guān)系緊密的整體，是不可分開的。學(xué)習(xí)馬克思主義要時刻保持整體性的眼光，不可人為機械的把他們割裂開來。馬克思主義的世界觀是實踐的實事求是的，馬克思主義的方法論也是與實踐息息相關(guān)的，講求實事求是，一切從實際出發(fā)，解放思想。

馬克思主義的理論具有嚴謹?shù)膶哟涡裕兄纠碚摵椭匾瓌t，因此要學(xué)會抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面，正所謂牽牛要牽牛鼻子。學(xué)會厘清馬克思主義的基本理論，以馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一作視角切入，然后進一步理解分析馬克思主義的整體性。在這過程中我們要具有全局意識，站位要高，站在一定高度正確科學(xué)的看待馬克思主義。這有利于我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義的內(nèi)涵，簡單明了的理解消化馬克思主義的精華，學(xué)到馬克思主義的核心和主要品質(zhì)，做一個有深度的馬克思主義學(xué)者和研究者。

二、世界觀、方法論的統(tǒng)一體現(xiàn)馬克思主義的邏輯整體

馬克思主義的整體性在邏輯整體這一方面也有所體現(xiàn)，這是馬克思主義整體性的一個方面。在馬克思主義理論中，世界觀、方法論的統(tǒng)一一方面從理論整體的層次性表現(xiàn)出來，另一方面也從自然世界、人的發(fā)展、人類社會的發(fā)展三者之間的關(guān)系體現(xiàn)出來。這兩個角度很好的體現(xiàn)了馬克思主義的整體性。

馬克思主義的整體性，從自然世界、人的發(fā)展、人類社會的發(fā)展，三個方面的邏輯關(guān)系展現(xiàn)出來，三者都遵循它們各自的規(guī)律，都是客觀的，按著不以人的意識為轉(zhuǎn)移的規(guī)律存在發(fā)展的。

首先，自然世界、人、人類社會都具有客觀物質(zhì)性。自然世界是獨立于人的意識獨自存在的物質(zhì)的、可以感知的客觀世界，它包含了自然存在和社會存在兩個方面。對自然世界的認識水平制約著社會的發(fā)展，沒有自然世界，就沒有社會的生存和發(fā)展，也便不會有我們的思想存在，也沒有意識。意識是我們?nèi)藢陀^自然世界的反映，客觀世界是意識的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了主觀與客觀的有機統(tǒng)一。

再者，自然世界、人、人類社會的存在發(fā)展有著固定不變的客觀規(guī)律。自然世界是紛繁復(fù)雜的，但卻都有其各自的規(guī)律和本質(zhì)，它要求實事求是，一切從實際出發(fā)，我們?nèi)祟愓J識和改造自然世界都必須遵循它們的規(guī)律，不可逆規(guī)律而為，否則會受到客觀規(guī)律的懲罰，例如無節(jié)制開發(fā)礦山、濫砍山林而導(dǎo)致的泥石流和山體坍塌等自然災(zāi)害，這樣的例子比比皆是。規(guī)律無言，但它有著深沉的威嚴，不容我們挑戰(zhàn)。我們的認識必須遵循自然世界的本質(zhì)及其規(guī)律特性，務(wù)必做到主客觀符合統(tǒng)一。人類社會的發(fā)展也有其特有的規(guī)律，遵循利用好規(guī)律才能促進人類社會的發(fā)展，反之就會阻礙社會的進步發(fā)展。鐵一樣的規(guī)律不容我們忽視，不論認識改造世界還是社會的發(fā)展都應(yīng)遵循規(guī)律，利用好規(guī)律造福自然造福人類。就像人們所常說的：“實踐是檢驗真理的唯一標準”，不勝枚舉的實例清清楚楚的告訴我們尊重規(guī)律的極端重要性。

三、世界觀、方法論的統(tǒng)一體現(xiàn)馬克思主義的歷史整體

馬克思主義的整體性也表現(xiàn)在歷史整體這一維度，歷史整體也是馬克思主義整體性的一個關(guān)鍵角度。世界觀、方法論的統(tǒng)一展現(xiàn)馬克思主義的歷史整體，第一，體現(xiàn)在世界觀、方法論的發(fā)展歷程是伴隨著馬克思主義的逐步形成過程之中的。第二，也表現(xiàn)在馬克思主義的發(fā)展歷程蘊含著馬克思主義中國化、大眾化、民族化的歷史進程，與我國的馬克思主義發(fā)展過程即中國化、大眾化、民族化息息相關(guān)，不可分割。

從世界觀、方法論的發(fā)展歷程可以看出，馬克思主義世界觀和方法論的發(fā)展歷程是一個從出現(xiàn)到逐步被大眾所接受的過程。同時，馬克思主義世界觀和方法論被大家認識到認可的過程，也正是馬克思主義逐步完善和被大家接受的過程，二者相互伴隨共同發(fā)展。

馬克思主義隨著時間和實踐的變化也逐步發(fā)展進步，從這一過程不難看出，其世界觀和方法論也逐步被更多的大眾接受認可。馬克思主義理論原理與中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，馬克思主義中國化的過程，也完善了世界觀與方法論，二者是不容分割的有機整體。馬克思主義中國化是馬克思主義歷史整體發(fā)展的主要內(nèi)容。從原始的馬克思恩格斯對于馬克思主義的研究到馬克思主義中國化的過程，即中國化的馬克思主義逐步完成，這一歷程很好的體現(xiàn)詮釋了馬克思主義的歷史整體性。以中國共產(chǎn)黨為主體的志士仁人把馬克思主義與我國的具體實際結(jié)合起來，在革命、改革和建設(shè)的實踐過程中把馬克思主中國化程度不斷推向新的高度，中國化的馬克思主義也極大豐富發(fā)展了馬克思主義的內(nèi)容。

四、世界觀、方法論的統(tǒng)一凸顯馬克思主義的方法整體

馬克思主義的整體性還體現(xiàn)在方法整體，這也是不可忽視的一個重要方面。以世界觀、方法論相統(tǒng)一為基礎(chǔ)的剩余價值學(xué)說，運用于社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分析和研究中而形成的馬克思主義，體現(xiàn)了方法的整體性。

馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，很好的指導(dǎo)我們認識世界和改造世界。同時認識世界和改造世界也是相統(tǒng)一的，在世界觀和方法論統(tǒng)一的基礎(chǔ)上更好的與客觀世界相處，有效的促進主客觀的發(fā)展。馬克思主義的整體性從世界觀、方法論的統(tǒng)一展現(xiàn)了認識世界與改造世界的統(tǒng)一。世界觀的原理被用來指導(dǎo)我們認識世界時，世界觀就等同于方法論了。同時，認識與實踐也應(yīng)統(tǒng)一起來，認識世界與改造世界也統(tǒng)一起來。

世界觀、方法論的統(tǒng)一體現(xiàn)了認識與實踐的統(tǒng)一，有助于我們更好的用整體性眼光學(xué)習(xí)對待馬克思主義。認識與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的重要內(nèi)容，是馬克思主義邏輯關(guān)系的體現(xiàn)，也是我們理解和掌握馬克思主義整體性的一個重要標志。

結(jié)語

本文從世界觀與方法論統(tǒng)一的視角，簡單論述了馬克思主義的整體性。馬克思主義是一個系統(tǒng)的科學(xué)的系統(tǒng)，整體性是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義的整體性一方面在于完整性的內(nèi)容，另一方面整體性直接的在于組成因素的密切關(guān)聯(lián)，真正堅持馬克思主義的整體性就是真正堅持馬克思主義。（作者單位：河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第599頁。

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[3]《馬克思主義基本原理概論》，北京：高等教育出版社，2010年。

[4]《列寧全集》第31卷，北京：人民出版社，1985年，第27頁。