產(chǎn)品便攜與可穿戴化的設(shè)計(jì)發(fā)展研究

梁雯竣 劉永翔

摘要：可穿戴智能產(chǎn)品是當(dāng)下人們關(guān)注的焦點(diǎn)，短短幾年之間就迎來(lái)了蓬勃式發(fā)展。然而，與之伴隨也有很多不同的看法。對(duì)于可穿戴智能產(chǎn)品是否真如人們盼望的那樣會(huì)帶來(lái)另一場(chǎng)革命，還是僅僅只是商業(yè)運(yùn)作下的又一個(gè)泡沫。本文依據(jù)分析產(chǎn)品便攜化和可穿戴化的歷史軌跡，揭示其中的發(fā)展規(guī)律。進(jìn)一步論證了當(dāng)下智能產(chǎn)品可穿戴化設(shè)計(jì)的可能性。

關(guān)鍵詞：可穿戴設(shè)備 發(fā)展 演變

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）12-0042-02

今天我們看待可穿戴智能產(chǎn)品時(shí)，如同對(duì)待一個(gè)剛剛誕生的事物。在各個(gè)搜索網(wǎng)站搜索“可穿戴”，其結(jié)果無(wú)疑都是和智能掛鉤的“智能”可穿戴產(chǎn)品。但是當(dāng)人們把焦點(diǎn)都放在今天這些能夠“吹拉彈奏”的聰明產(chǎn)品的時(shí)候。很多傳統(tǒng)的穿戴產(chǎn)品其實(shí)早已伴隨人類(lèi)很長(zhǎng)時(shí)間，有些甚至有著幾百年甚至幾千年的歷史。而且這些被人們所熟知的穿戴產(chǎn)品其實(shí)都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。

1 傳統(tǒng)穿戴產(chǎn)品的便攜化和可穿戴化的發(fā)展過(guò)程

首先，本文中傳統(tǒng)的穿戴產(chǎn)品指的是相對(duì)智能穿戴產(chǎn)品尚沒(méi)有搭載智能系統(tǒng)的產(chǎn)品。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)有著一定的普及度且需佩戴使用的產(chǎn)品。它們往往只被賦予某種單一的功能。但是歷史悠久，被人經(jīng)常使用，甚至是生活中必不可少的一部分。諸如手表、項(xiàng)鏈甚至鞋，衣服都是此類(lèi)產(chǎn)品。其中手表和眼鏡都很有代表性。

1.1 鐘表便攜化演變的歷史

表是最具代表的可穿戴產(chǎn)品之一。即使沒(méi)有智能系統(tǒng)，表也伴隨了人類(lèi)幾個(gè)世紀(jì)之久。它的發(fā)展從發(fā)明到可佩戴化也經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。在公元1300年以前，人們就開(kāi)始利用天文現(xiàn)象和流動(dòng)物質(zhì)的連續(xù)運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)算時(shí)間。不可否認(rèn)的是，是中國(guó)發(fā)明了最早的計(jì)時(shí)工具——日晷。東漢張衡發(fā)明了漏水轉(zhuǎn)渾天儀。這些儀器的共同特點(diǎn)都是龐大而笨重，因此當(dāng)時(shí)也只有帝王或少數(shù)貴族才有能力將這種碩大的裝置放置在自家的后院。歐洲14世紀(jì)以后，文藝復(fù)興不僅僅帶給了藝術(shù)文化的繁榮同時(shí)也刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。鐘表的技術(shù)發(fā)展自然也包含在內(nèi)。例如發(fā)條和鐘擺的發(fā)明，齒輪排布方式及構(gòu)造的革新。與之相應(yīng)，這些新科技為鐘表在外形上改變創(chuàng)造了條件。而且，它們也令表自然而然地遵循了微型化這個(gè)必然的演化規(guī)律。最后在16世紀(jì)左右，懷表被創(chuàng)造出來(lái)。至此，表的便攜化過(guò)程告一段落。

不難發(fā)現(xiàn)，表便攜化的過(guò)程中最主要的條件就是技術(shù)條件的進(jìn)步。從原本笨重到變得小巧的背后是發(fā)條技術(shù)替代重錘技術(shù)，游絲構(gòu)造替代鐘擺構(gòu)造等重要技術(shù)的革新。不過(guò)這之后，雖然人們并沒(méi)有停下探索與表相關(guān)的技術(shù)研究，但是之后表的變化則更多體現(xiàn)在了精準(zhǔn)度提升和動(dòng)力更持久的問(wèn)題上。這也意味著當(dāng)表變?yōu)槭终拼笮〉臅r(shí)候，似乎也走到了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，又或者是一個(gè)瓶頸階段。所以，當(dāng)表變成可戴手腕上的時(shí)候則是將近300年之后了。

1.2 手表可穿戴化的轉(zhuǎn)變過(guò)程

懷表轉(zhuǎn)變手表的過(guò)程有很多不同的說(shuō)法。其中有人認(rèn)為它是法國(guó)皇帝拿破侖于1806發(fā)明的。當(dāng)時(shí)拿破侖皇帝為了討皇后約瑟芬的歡心而下令工匠制造了額一只可以佩戴于手腕上的小“鐘”。這種將表佩戴于手腕的風(fēng)尚迅速傳播開(kāi)來(lái)，于是手表就成了那個(gè)時(shí)期女性的時(shí)尚配物。不過(guò)值得注意的是，盡管這種新方式風(fēng)靡一時(shí)，可是它沒(méi)有動(dòng)搖懷表在男性中的地位，當(dāng)時(shí)懷表仍然是男性身份的一種象征。另一種說(shuō)法則是，在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，一位士兵為了不影響作戰(zhàn)將懷表綁上了絲帶戴在了其手腕上。后來(lái)這件事傳到了一位工匠耳里，他突發(fā)靈感發(fā)明了現(xiàn)在的手表。而與拿破侖的說(shuō)法不一樣的是，后來(lái)這位工匠發(fā)明的手表則徹底影響了所有人，同時(shí)手表也不再被當(dāng)作時(shí)尚配物看待，而是真正成為了大眾的日常用品。

和懷表便攜化的過(guò)程明顯不一樣的是，硬件技術(shù)在使表向穿戴化轉(zhuǎn)變時(shí)并沒(méi)有表現(xiàn)出特別明顯的作用——拿破侖僅僅是為表加了個(gè)固定用的絲帶。諸多不確定的偶然因素則成了轉(zhuǎn)變的直接導(dǎo)火索，尤其是第一種說(shuō)法中拿破侖的創(chuàng)意完全依靠了個(gè)人主觀的發(fā)揮。這種偶然的背后既表現(xiàn)出人們固有的產(chǎn)品對(duì)便捷化的原始需求，也透露出“習(xí)慣性”這個(gè)不可忽略消極因素。所以，即使今天看來(lái)，佩戴于手上對(duì)比揣在兜里在便利程度上有明顯優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有足夠的力量去改變?nèi)藗兪褂梅绞健Ｖ钡接卸?zhàn)這種突變環(huán)境的刺激讓他們放棄原本習(xí)慣性的行為，重新接受新的穿戴方式。

1.3 從“閱讀石”到框架眼鏡的轉(zhuǎn)變過(guò)程

眼鏡是另外一個(gè)為人所知的穿戴式產(chǎn)品。它作為穿戴產(chǎn)品已經(jīng)擁有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，期間經(jīng)歷了多次的形態(tài)變化。文獻(xiàn)記載早在古羅馬時(shí)期，羅馬皇帝尼祿就已經(jīng)通過(guò)一塊打磨過(guò)的綠寶石來(lái)幫助觀看角斗比賽。公元1000年的時(shí)候，歐洲的修道士已經(jīng)開(kāi)始利用眼鏡來(lái)幫助他們閱讀。不過(guò)當(dāng)時(shí)這種稱(chēng)為“閱讀石”的眼鏡其實(shí)更相當(dāng)于沒(méi)有握手的放大鏡。因此修道士只能把這些石頭直接放置到書(shū)面上來(lái)幫助閱讀，顯然這個(gè)階段閱讀石還不具備可以佩戴的功能。

和手表相比，在更早的時(shí)候眼鏡就有了具備穿戴化功能的形態(tài)。大約公元1200年，與現(xiàn)在相似外觀鏡框的眼鏡被發(fā)明出來(lái)。這種眼鏡被認(rèn)為是由威尼斯或比薩的修道士或者工匠發(fā)明出來(lái)的。它的結(jié)構(gòu)是將兩枚鏡片左右布局式地鑲嵌到由骨頭、金屬或者皮革制成的框架當(dāng)中，然后將兩個(gè)鏡框利用鉚接的方式連接起來(lái)，整體形成一個(gè)倒“V”的布局。從而讓這種倒“V”機(jī)構(gòu)可以方便人將眼鏡架在鼻梁之上。這個(gè)時(shí)期開(kāi)始眼鏡已經(jīng)過(guò)渡到了可佩戴化的階段。而后在17世紀(jì)，西班牙的兩位工匠又發(fā)明了第一副帶有邊撐的眼鏡——由絲綢或布條作為頭帶的眼鏡。它其實(shí)是將布條兩端分別連接在鏡框兩側(cè)，讓人們?nèi)缤髅婢咭粯优宕魉鼈?。相比之前的結(jié)構(gòu)，很明顯這使得新式穿戴起來(lái)更加穩(wěn)定。同一世紀(jì)傳教士將眼鏡帶入中國(guó)，中國(guó)人利用金屬支架替代了原本的頭環(huán)，這種造型就是現(xiàn)在鏡框眼鏡的雛形，而且這種佩戴形式一直被沿用到今天仍不可替代。18世紀(jì)鏡框眼鏡依靠英國(guó)商人的推廣，最終在全世界傳播開(kāi)來(lái)，這也改變了很多人的生活方式。直到現(xiàn)在，眼鏡還有后繼的重要發(fā)展，那就是隱形眼鏡。最早為達(dá)芬奇提出了其相關(guān)概念的隱形眼鏡于19世紀(jì)80年代被發(fā)明出來(lái)。依靠先進(jìn)的材料技術(shù)，人們可以直接將它們附著于眼鏡上。就目前，與主流的鏡框眼鏡相比，隱形眼鏡現(xiàn)在還存有很多涉及健康安全隱患的問(wèn)題，穿戴方式也比較不方便。但是它正在被越來(lái)越多的人所接受，甚至很多人預(yù)言用不了幾年，隨著技術(shù)的成熟它就會(huì)完全替代今天的框架眼鏡。

和手表相比，眼鏡的轉(zhuǎn)變對(duì)硬件技術(shù)的依賴(lài)更少，而且更多的依賴(lài)于特殊的使用群體。例如中世紀(jì)就是這樣的特殊使用群體。不同于今天眼鏡被廣泛使用，那個(gè)時(shí)候只有僧侶和修道士才有能力識(shí)字。這也是為什么在早期眼鏡的改進(jìn)往往都是借助修道士和工匠之手。而進(jìn)入文藝復(fù)興后，眼鏡可佩戴化的時(shí)候也是知識(shí)不在被牢牢地把控于宗教之內(nèi)的時(shí)候。也許正是知識(shí)團(tuán)體的擴(kuò)大促進(jìn)了眼鏡的演變。另外值得注意的是，眼鏡第二次由頭帶變?yōu)楣潭艿臅r(shí)候，正值它傳入中國(guó)之后。這自然也是是一次使用群體的突然變化。兩次變化擁有的相似背景不可謂一種巧合。與手表的演變過(guò)程相聯(lián)系，這種巧合同樣說(shuō)明了環(huán)境轉(zhuǎn)變對(duì)產(chǎn)品能夠便攜化的重要作用。

2 現(xiàn)代智能產(chǎn)品與傳統(tǒng)產(chǎn)品在便攜化和可穿戴化異同的比較

2.1 和傳統(tǒng)產(chǎn)品比較現(xiàn)代電子產(chǎn)品便攜化發(fā)展的異同

從某種意義上來(lái)說(shuō)，電子產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是今天智能產(chǎn)品的前身。事實(shí)上，從硬件的角度，智能產(chǎn)品只是前者在功能含義上的延伸拓展。20世紀(jì)和21世紀(jì)是信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。與之相對(duì)，電子產(chǎn)品也是日新月異。與歷史悠久的眼鏡和鐘表相比，很多電子產(chǎn)品的數(shù)次更迭也都是由巨大笨重向小巧便攜發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是那些今天人們?nèi)粘Ｋ仨毜漠a(chǎn)品。電腦，手機(jī)等很多熟悉的例子不勝枚舉。相同的是，電子產(chǎn)品在這個(gè)過(guò)程中同樣沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)發(fā)展的支撐。但是它們完成蛻變僅僅是幾十年或者幾年。例如從IBM發(fā)明磁帶機(jī)到1979年索尼推出便攜磁帶隨身聽(tīng)WALKMAN經(jīng)歷了30年。從1946年世界上第一臺(tái)電腦誒尼阿克到第一臺(tái)個(gè)人電腦也大致是30年，再到21上世紀(jì)筆記本被創(chuàng)造出來(lái)。這期間發(fā)生的變化都可以在一個(gè)人的成長(zhǎng)的一生中被記錄下來(lái)。顯而易見(jiàn)，這都得益于飛快的科學(xué)發(fā)展速度。另外，企業(yè)們?yōu)榱吮M可能地創(chuàng)造財(cái)富，會(huì)盡可能會(huì)為所有可能的潛在消費(fèi)群體創(chuàng)造符合他們需求的產(chǎn)品。這種從原來(lái)被動(dòng)式的發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在主動(dòng)式尋找方式的變化也影響了產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度。但是，本質(zhì)上現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)穿戴產(chǎn)品的演變并沒(méi)有質(zhì)的不同。觀察兩者，其實(shí)都在便攜化階段，有成熟的技術(shù)下產(chǎn)品就立刻能夠立刻向下一個(gè)階段過(guò)渡。

2.2 從傳統(tǒng)產(chǎn)品出發(fā)分析智能產(chǎn)品穿戴化過(guò)程中可能遇到的難題

2012年伊始，可穿戴智能產(chǎn)品的概念就好像暴發(fā)戶(hù)一般瞬間搶奪了人們的視線。首先是蘋(píng)果公司和谷歌公司先后分別發(fā)布了iWATCH和谷歌眼鏡。接著在這兩個(gè)“帶頭大哥”的引領(lǐng)下，其他大大小小的企業(yè)也開(kāi)始紛紛效仿。仿佛可穿戴智能產(chǎn)品大有要重現(xiàn)當(dāng)時(shí)顛覆了人們生活的智能手機(jī)的架勢(shì)。當(dāng)然，相比空前火熱的受關(guān)注度，很多產(chǎn)品實(shí)際的銷(xiāo)量確實(shí)不如預(yù)期。智能手環(huán)熱度成為廉價(jià)低端玩具的代名詞；谷歌眼鏡一直處于驗(yàn)證階段，而更沒(méi)有多少消費(fèi)者愿意去買(mǎi)iWATCH的賬。所以越來(lái)越多的人唱衰可穿戴智能產(chǎn)品。其實(shí)當(dāng)下可謂是一個(gè)重要的智能產(chǎn)品穿戴化的過(guò)程。不過(guò)，其過(guò)程必然不能僅僅依靠成熟技術(shù)或者商家對(duì)消費(fèi)者的鼓吹和洗腦就能夠水到渠成。

之前所述，過(guò)去便攜化的階段智能產(chǎn)品已經(jīng)和傳統(tǒng)的穿戴產(chǎn)品有很大的相似性。所以不妨假設(shè)這種相似同樣能夠延伸到智能產(chǎn)品轉(zhuǎn)變的過(guò)程之中。若是如此，首先能夠解釋的就是智能產(chǎn)品便攜化和穿戴化過(guò)程的不連貫性。換句話說(shuō)，依照之前對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品的分析。產(chǎn)品在便攜化依靠的條件和穿戴化所依靠的是截然不同的。前者可以借助科技的進(jìn)步實(shí)現(xiàn)連續(xù)行的演化，而后者，科技因素會(huì)退居其次，偶然性的因素會(huì)上升為主要原因。智能產(chǎn)品則也極有可能如此。所以，首先可以排除技術(shù)制約對(duì)智能產(chǎn)品的影響。而更重要的是，目前，可能還沒(méi)有一個(gè)足夠的偶然因素會(huì)刺激人們轉(zhuǎn)變智能產(chǎn)品應(yīng)用的方式。這種刺激或許是市場(chǎng)環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變，又或許某個(gè)被忽略已久的受眾群體被突然發(fā)掘出來(lái)（iWATHCH會(huì)把定位首先聚焦于健康理療也許就是基于這一點(diǎn)考慮）。最后，還有“習(xí)慣性”這個(gè)消極因素的制約。即使無(wú)論是Google眼鏡，還是iWATCH都有獨(dú)到的特點(diǎn)，但是仍然難以撼動(dòng)現(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)慣于去使用手機(jī)等這些前身產(chǎn)品。也許，如果智能產(chǎn)品的初始形態(tài)就是手表或者眼鏡的話，今天的情況可能會(huì)大不同。

3 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品穿戴化的演化歷程與分析現(xiàn)在智能產(chǎn)品，不難發(fā)現(xiàn)，今天智能產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)可穿戴化的過(guò)程中，所需要的可能并非來(lái)自于自身的因素，而是依靠外界因素的轉(zhuǎn)變提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。今天即使在商業(yè)環(huán)境下企業(yè)會(huì)有意的引導(dǎo)，但是最終產(chǎn)品的選擇權(quán)還是會(huì)在用戶(hù)手里。給予下一代穿戴產(chǎn)品的機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)企業(yè)都是平等的和偶然的。所以，與其目前急躁地去強(qiáng)制更替產(chǎn)品的使用方式，不如在合適大環(huán)境的變化伺機(jī)而發(fā)更加事半功倍。而且目前來(lái)說(shuō)，眼下并非一個(gè)能普及可穿戴產(chǎn)品的最佳時(shí)機(jī)。至少，在這一代技術(shù)水平下，智能可穿戴產(chǎn)品能帶來(lái)爆發(fā)式變革的概率是渺茫的。不過(guò)，無(wú)論如何可以肯定的是，只要人依然擁有脫離于產(chǎn)品束縛的原始動(dòng)力，未來(lái)無(wú)論是什么產(chǎn)品，都必然會(huì)越來(lái)越貼近我們的身體。