社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)

崔治忠

〔摘要〕 社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承并發(fā)展了富強(qiáng)、和諧、公正、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值理念，在關(guān)注個(gè)體內(nèi)在德性自覺(jué)生發(fā)的同時(shí)，又非常重視對(duì)人民群眾的思想道德教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，遵循社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，致力于每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練和豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，內(nèi)化了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神，發(fā)展了社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀比西方主流價(jià)值觀更適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，擁有更為豐富和全面的內(nèi)容，凸顯了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，價(jià)值意蘊(yùn)，傳統(tǒng)價(jià)值理念，西方主流價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系

〔中圖分類號(hào)〕B262 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2015）03-0010-04

在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)之上，黨的十八大提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步指出，要積極“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?在推進(jìn)全面深化改革的新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為指引全國(guó)各族人民進(jìn)行思想道德建設(shè)的鮮明旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)之上，繼承并豐富了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值理念，凝練并發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將不斷得到充實(shí)與發(fā)展。在這一層意義上，它比西方主流價(jià)值觀更適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念的繼承與發(fā)展

從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念的繼承與發(fā)展。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化中倫理道德的核心可以概括為“三綱五常”。“三綱”指的是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。”?！拔宄！敝傅氖恰叭?、義、禮、智、信”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，三綱已失去指導(dǎo)和規(guī)范人倫的意義，但五常仍需秉承和堅(jiān)持。在社會(huì)主義核心價(jià)值理念當(dāng)中，“誠(chéng)信”是對(duì)“信”和“仁”的繼承，而“友善”是對(duì)“義”的揚(yáng)棄。五常當(dāng)中雖然沒(méi)有敬業(yè)方面的內(nèi)容，但中國(guó)傳統(tǒng)文化包含豐富的敬業(yè)思想。例如，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！保ā渡袝ご笥碇儭罚┻@句話被認(rèn)為是儒家學(xué)說(shuō)的“十六字心傳”，其中，“惟精惟一，允執(zhí)厥中”就有專心致志、不偏不倚的意思。古代設(shè)立學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群”（《禮記·學(xué)記》）。這就是說(shuō)第一年考察學(xué)生句讀經(jīng)文和明察圣賢志向的能力，兩年以后考察學(xué)生是否一心向?qū)W并與同學(xué)和睦相處。其中的“敬業(yè)”就是指專心于學(xué)業(yè)。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，愛(ài)國(guó)與忠君緊密相連，愛(ài)國(guó)就要忠君，而忠君就是愛(ài)國(guó)。在21世紀(jì)的今天，我國(guó)早已推翻了君主專制制度，但熱愛(ài)祖國(guó)仍然是每個(gè)公民應(yīng)盡的道德責(zé)任。此外，對(duì)國(guó)家美好未來(lái)的憧憬也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。例如，《禮記·禮運(yùn)篇》對(duì)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的大同社會(huì)進(jìn)行了描述，這是歷代讀書人的最高政治理想。在某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是人們對(duì)國(guó)家安定富強(qiáng)、社會(huì)和諧公正的追求。傳統(tǒng)價(jià)值觀主張個(gè)體道德的培育是一個(gè)由內(nèi)而生、由自我推及他人乃至社會(huì)的過(guò)程。這一點(diǎn)在《大學(xué)》一書中表述得非常清楚?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇就講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@就是儒家修身養(yǎng)性的“三綱領(lǐng)”。然而，“三綱領(lǐng)”過(guò)于抽象，還需要具體化，這就衍生出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的“八條目”。通過(guò)對(duì)“八條目”的專一用功就可以實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”，從而成為儒家所表彰的圣賢。這一思想概括了儒家修養(yǎng)德行的基本步驟，成為我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的重要組成部分。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容與含義方面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念有了更進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。在內(nèi)容方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承并豐富了傳統(tǒng)價(jià)值觀中已有的富強(qiáng)、和諧、公正、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，除此之外，還倡導(dǎo)民主、平等、文明、自由和法治。后者是我國(guó)傳統(tǒng)文化比較欠缺或不是很重視的內(nèi)容。在含義方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人們提出的價(jià)值要求涵蓋的領(lǐng)域和范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)社會(huì)。例如，愛(ài)國(guó)不再是擁護(hù)和忠誠(chéng)于某一家族王朝，而是熱愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)。敬業(yè)在古代主要指的是專心于圣賢之道或傳承家業(yè)?，F(xiàn)在，職業(yè)的種類細(xì)致而繁多，但不管干什么工作，敬業(yè)就要求人們熱愛(ài)并專心于自己所從事的事業(yè)。通俗地說(shuō)，就是干一行愛(ài)一行，干一行精一行。與此相類似，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)之外，也非常重視個(gè)人德性的養(yǎng)成。例如，將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善設(shè)定為個(gè)人價(jià)值追求的目標(biāo)和開(kāi)展價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，僅僅依靠外在的道德灌輸和說(shuō)教，個(gè)體一般不會(huì)真誠(chéng)且自愿地踐行道德要求。行為個(gè)體只有將內(nèi)在德性的生發(fā)與外在道德的說(shuō)教結(jié)合起來(lái)，才能塑造有道德操守和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的君子人格。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行既關(guān)注個(gè)人德性的自覺(jué)生發(fā)，又重視對(duì)人民群眾的政治理論宣傳和思想道德教育。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，重視個(gè)人自由而全面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值取向與訴求應(yīng)該指向國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面。這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹了歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面論述了社會(huì)主義的價(jià)值追求和目標(biāo)，堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。國(guó)家和社會(huì)是由許許多多單個(gè)的個(gè)體組成，但又不同于全體國(guó)民的總數(shù)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，單個(gè)的人不可能脫離社會(huì)和國(guó)家而存在。在馬克思主義看來(lái)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和” 〔1 〕 （P60 ）。脫離社會(huì)與國(guó)家的人也就脫離了社會(huì)關(guān)系，從而就不是社會(huì)學(xué)意義上的人。正是在這一觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們指出了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建了內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)密的價(jià)值理論體系。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀遵循社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。作為社會(huì)意識(shí)和上層建筑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅塑造著人的精神世界，還能夠保障和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的健康發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)就非常重視物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。鄧小平曾明確提出 “我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明” 〔2 〕 （P367 ）。在現(xiàn)實(shí)層面，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，人民群眾的實(shí)際收入和生活水平顯著提高。與此同時(shí)，黨中央也沒(méi)有忽視精神文明建設(shè)。但是，社會(huì)的快速變革和轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的沖擊使得許多人在理想信念上發(fā)生了動(dòng)搖、在價(jià)值追求上產(chǎn)生了偏離。具體來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些人一心一意賺錢，忽視了親情、友情甚至愛(ài)情，使得人與人之間的關(guān)系變得冷漠無(wú)情；一些領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢和美色的誘惑下放棄了黨性原則，干起了以權(quán)謀私、貪污受賄的勾當(dāng)；一些不法商販為了賺錢不講誠(chéng)信、以次充好、以假亂真，嚴(yán)重干擾了市場(chǎng)秩序。這些現(xiàn)象不僅不利于人民的正常生活，也不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展、國(guó)家的長(zhǎng)治久安以及黨的興旺發(fā)達(dá)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是黨中央在精神文明建設(shè)方面作出的最新戰(zhàn)略決策，是平衡“兩手抓，兩手都要硬”、“兩只腳走路”的重要部署。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、培育和踐行與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。在馬克思主義看來(lái)，價(jià)值是主客體之間的一種意義關(guān)系，它是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐，但又高于實(shí)踐。來(lái)源于實(shí)踐就是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)當(dāng)中價(jià)值取向的理論總結(jié)和提煉。高于實(shí)踐有兩層含義：一是抽象的理論高于具體的實(shí)踐，核心價(jià)值觀是抽象理論，因此，它高于實(shí)踐。二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行就需要與我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。一方面培育個(gè)人的理想信念、道德素質(zhì)，規(guī)范人們的行為舉止。另一方面在把人們的潛質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的同時(shí)，積極建構(gòu)自由平等公正法治的社會(huì)秩序、努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值、社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的完美結(jié)合。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目的是促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義的根本目的就是實(shí)現(xiàn)全人類的解放和每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。〔3 〕新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀秉承了馬克思主義的這一基本思想，結(jié)合我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，提出了3個(gè)維度12個(gè)方面的價(jià)值目標(biāo)。這些目標(biāo)有些指向國(guó)家、有些指向社會(huì)，但歸根結(jié)底還是指向活生生的、現(xiàn)實(shí)的人。個(gè)人塑造愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的德性不僅僅是為了社會(huì)的有序和國(guó)家的富強(qiáng)，更是為了個(gè)人的自由全面發(fā)展。反過(guò)來(lái)，建設(shè)富強(qiáng)文明的國(guó)家和公平自由的社會(huì)最終還是為了每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)全人類自由而全面的發(fā)展。遵循這一思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的同時(shí)，也設(shè)定了國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值追求目標(biāo)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練和豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值體系

不管從理論演變還是從邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練與豐富。它以非常簡(jiǎn)潔、整齊的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)吸納了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論精髓，堅(jiān)持了馬克思主義指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作了細(xì)化和分類，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神內(nèi)化在具體的價(jià)值理念當(dāng)中，并對(duì)社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)行了概括和充實(shí)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下把馬克思主義與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)相結(jié)合而提出的新的理論成果。當(dāng)前，全國(guó)各族人民正在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下從事中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。因此，在這一偉大實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上提出來(lái)的核心價(jià)值觀本質(zhì)上就是社會(huì)主義性質(zhì)的，因而歸屬于馬克思主義。實(shí)際上，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一概念本身就標(biāo)明它具有社會(huì)主義性質(zhì)。從具體內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將人們的價(jià)值取向指向國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。這里的國(guó)家指的是社會(huì)主義中國(guó)，社會(huì)指的是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，而個(gè)人就是從事中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的勞動(dòng)者。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行也要落實(shí)到一個(gè)個(gè)從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的勞動(dòng)者身上去。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都凸顯和確保了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本社會(huì)屬性。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。具體來(lái)說(shuō)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中，社會(huì)主義共同理想是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，21世紀(jì)中期實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。十八大以后，習(xí)近平總書記提出中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略部署，這為共同理想增添了時(shí)代內(nèi)涵、確立了時(shí)代表達(dá)。中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容可以概括為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，就是到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的時(shí)候全面建成小康社會(huì)，到2049年中華人民共和國(guó)成立100周年的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。通過(guò)仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中，愛(ài)國(guó)就是熱愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，因此，愛(ài)國(guó)就內(nèi)在地要求人們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義道路。而倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治就是號(hào)召全國(guó)人民共同奮斗，全面建成小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)把社會(huì)主義共同理想內(nèi)化在自己的具體內(nèi)容當(dāng)中。此外，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身將成為全體國(guó)民樂(lè)于接受并自覺(jué)堅(jiān)持的共同價(jià)值理想。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神。中華民族在抵御外敵侵略和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。這具體表現(xiàn)為各族群眾勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、熱愛(ài)和平、追求并維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，中華民族在建設(shè)社會(huì)主義偉大祖國(guó)的同時(shí)，培育并形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神 〔4 〕 （P108 ）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅繼承了像誠(chéng)信、友愛(ài)、敬業(yè)這樣的傳統(tǒng)道德理念，更將愛(ài)國(guó)視為個(gè)人首先要承擔(dān)的道德責(zé)任。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛吸收了西方文明當(dāng)中的優(yōu)秀價(jià)值理念，例如，自由、平等、法治，并將其與中國(guó)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)。在新的歷史時(shí)期，追求國(guó)家層面的和諧就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家文明富強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)；追求國(guó)際層面的和諧就是要求在與其他國(guó)家交往時(shí)堅(jiān)持獨(dú)立自主、親誠(chéng)惠容、近睦遠(yuǎn)交、合作共贏的理念，共同營(yíng)造“和諧亞洲”、“和諧世界”。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，人們的價(jià)值觀和理想信念受到了不同程度的沖擊，主流意識(shí)形態(tài)的地位受到影響。面對(duì)這些新情況，黨中央先后提出通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作和思想道德建設(shè)。這就說(shuō)明我們黨敢于面對(duì)問(wèn)題，能夠創(chuàng)新思想解決問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的做法體現(xiàn)了時(shí)代精神。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展了社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀指出了什么是真善美，什么是假丑惡，明確了以何為榮、以何為恥的標(biāo)準(zhǔn)。這為人們確立價(jià)值目標(biāo)、作出價(jià)值判斷以及衡量行為是否得當(dāng)提供了方向和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的揚(yáng)棄，它吸收了社會(huì)主義榮辱觀當(dāng)中熱愛(ài)祖國(guó)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的價(jià)值主張，并進(jìn)一步把它們凝練為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、友愛(ài)、誠(chéng)信、法治等價(jià)值理念。此外，又增加了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正等價(jià)值理念，最后把這12個(gè)價(jià)值理念區(qū)分為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求和標(biāo)準(zhǔn)。這使得人們對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解和掌握更為方便。相比于社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)正面、積極的價(jià)值取向。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容更加具體、豐富，為人們做出各種類型的道德判斷和價(jià)值選擇提供了簡(jiǎn)單易操作的標(biāo)準(zhǔn)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論內(nèi)涵進(jìn)行了凝練和概括 〔5 〕，也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了豐富和發(fā)展，在更為細(xì)致的層面上對(duì)價(jià)值追求目標(biāo)進(jìn)行了分類和歸納。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀比西方主流價(jià)值觀更適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

西方價(jià)值觀是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，實(shí)際上，不同的西方國(guó)家其價(jià)值觀也不盡相同。就核心價(jià)值觀而言，美國(guó)確定為“自由、民主、人權(quán)”，法國(guó)則強(qiáng)調(diào)“自由、平等、博愛(ài)”，英國(guó)的核心價(jià)值觀比較寬泛，主要強(qiáng)調(diào)“自由、寬容、開(kāi)放、公正、公平、團(tuán)結(jié)、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合、重視家庭和所有社會(huì)群體等”。 〔6 〕概言之，西方主流價(jià)值觀包含自由、平等、民主、博愛(ài)等價(jià)值理念。西方學(xué)者不斷鼓吹這些價(jià)值主張，并把它們視為普世價(jià)值或人類共同的價(jià)值觀。然而，任何價(jià)值觀都不能脫離具體國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)與特殊的國(guó)情，超越一切差別的抽象價(jià)值觀看似具有普遍適用性，實(shí)際上毫無(wú)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在以下幾個(gè)方面比西方主流價(jià)值觀更適合中國(guó)社會(huì)的需要和時(shí)代的發(fā)展。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持價(jià)值思想的綜合創(chuàng)新，擁有更為豐富和全面的內(nèi)容。它不僅包含了作為西方主流價(jià)值觀的自由、平等、公正、法治，囊括了富有社會(huì)主義特色的價(jià)值追求，例如，富強(qiáng)、民主、文明，而且還吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值理念，例如，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧。與簡(jiǎn)單抽象的西方主流價(jià)值觀相比，豐富細(xì)致的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國(guó)人民指出了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值訴求與準(zhǔn)則，涵蓋了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的各種價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)。正是由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性，人民群眾才易于理解和樂(lè)于接受，進(jìn)而自覺(jué)地將其作為規(guī)范自己行為舉止的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，突顯了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確描繪，而且是人們從事價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。它的提出源于實(shí)踐的需要，它的檢驗(yàn)和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐。與此同時(shí)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能夠幫助人們樹立正確的理想信念，指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)走向成功。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面繼承了中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國(guó)特征、中國(guó)氣派，另一方面體現(xiàn)了我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和馬克思主義指導(dǎo)思想，具有明顯的時(shí)代印記。因此，它不是抽象空洞的道德說(shuō)教，而是具體生動(dòng)的價(jià)值追求和行動(dòng)目標(biāo)。與之不同，一些學(xué)者和政客脫離西方主流價(jià)值觀產(chǎn)生和賴以存在的社會(huì)歷史環(huán)境，把它當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，脫離具體歷史文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的西方主流價(jià)值觀必定是空洞的價(jià)值宣傳和抽象的道德說(shuō)教。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，很好地處理了個(gè)人價(jià)值追求與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)之間的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)首先要保障社會(huì)的自由、平等和公正，在此基礎(chǔ)之上，個(gè)體才能享受較高水平的自由和平等。它將個(gè)人置于由群體構(gòu)成的社會(huì)和國(guó)家當(dāng)中來(lái)追求自己的自由和平等，從而使個(gè)體的價(jià)值取向和追求變得更加全面、更加合理。與之不同，西方主流價(jià)值觀堅(jiān)持個(gè)人主義原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，忽視了社會(huì)群體的自由與公正。然而，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，人與人之間在財(cái)富占有、社會(huì)影響、個(gè)人能力、機(jī)會(huì)擁有等方面存在差別，甚至有很大的差距。在這種現(xiàn)實(shí)情況之下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和平等就會(huì)導(dǎo)致其他人的不自由和不平等，最終導(dǎo)致社會(huì)層面的不公正。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀比西方主流價(jià)值觀更能適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。西方主流價(jià)值觀被西方學(xué)者和政客認(rèn)為是人類共同的價(jià)值觀。然而，每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平和目標(biāo)也不一樣，如果西方主流價(jià)值觀不隨著歷史的發(fā)展而做相應(yīng)的調(diào)整與變革，那么，它將成為僵死的教條。但是，所有證據(jù)顯示西方國(guó)家沒(méi)有調(diào)整或變革其主流價(jià)值觀的意愿和想法。與西方主流價(jià)值觀不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的道德教條或簡(jiǎn)單的宣傳口號(hào)，而是隨著實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)步不斷充實(shí)與發(fā)展的活的理論。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程當(dāng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵將不斷得到豐富和發(fā)展。當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)以后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容可能會(huì)發(fā)生改變，但核心價(jià)值觀本身絕不會(huì)消失。這是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)在共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)之前不會(huì)停止，即使在共產(chǎn)主義社會(huì)，仍然需要共產(chǎn)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。

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責(zé)任編輯 蘇玉娟