新疆地毯上的“神奇”與“幻想”

筆者通過追溯民間織毯的起源，對織毯圖案文化的研究，探析民間人文學(xué)，即神話與傳說對于這一研究的價(jià)值，本文主要闡述了傳統(tǒng)織毯圖案裝飾藝術(shù)的特征及文化觀念所賦予的民族地域傳說；另一方面分析神話與傳說對于藝術(shù)家及藝術(shù)作品及其受眾群體之間的相互影響。

新疆廣闊的草原，是游牧民族的主要生活區(qū)域，在此生存的過程中形成特殊的文化。他們對環(huán)境依賴很大，遷徙是典型的文化特征。他們歷代傳稱“無地毯不成家”，無論財(cái)富懸殊，清真寺朝拜、野外露營都離不開地毯。在游牧民族人家，每戶都有地毯是因?yàn)椴菰蠂?yán)峻的生活條件，迫于生存環(huán)境而對功能性的服裝，便于遷徙的住所的選擇，使他們迫切需要一個(gè)支柱，在這樣惡劣的條件下給予一些生存希望。他們歷代流傳著關(guān)于地毯的神話傳說，這些神話傳說就像信仰一樣給人勇氣與希望，作為一種精神依托賦予地毯之上，讓游牧民族對抗殘酷的自然條件時(shí)產(chǎn)生了一種家所帶來的歸屬和安全感。

從民間傳說里可找到很多關(guān)于織毯起源、名稱來歷、圖案象征的故事，對地毯所賦予游牧民族的精神力量作出了進(jìn)一步的解釋?！凹偃缛祟惡退钦滟F的藝術(shù)以及哲學(xué)財(cái)富突然一并消失，只留下神話傳說，那么未來的人類在探尋先祖足跡的過程中如果發(fā)現(xiàn)了我們的神話，他們就可以從中得到線索，對于我們的樣子作出相當(dāng)準(zhǔn)確的描述。”這就是民間人文學(xué)的價(jià)值所在。

維吾爾族語言有一個(gè)詞語叫“格萊姆”，是地毯的意思，是古蘭姆的變音，傳說那是地毯之圣那克西萬老人的徒弟阿不都拉的妻子的名字。當(dāng)?shù)靥罕亲婺强宋魅f乘坐神毯飛向東方之后，塔瑪古村村民在阿不都拉的攜領(lǐng)下已是 “家家有織機(jī)，戶戶會織毯”的繁榮景象。巴依看到織毯有利可圖，便派人暗中偷學(xué)手藝，不料從天窗掉下來摔死，于是巴依綁架了阿不都拉，逼迫其為他織毯，阿不都拉忍著劇痛砍斷了自己手指以示反抗，絕不為巴依織一寸地毯。巴依隨后綁走古蘭姆，并用鐵鏈把她鎖在機(jī)架上，古蘭姆始終沒有給巴依栓結(jié)一個(gè)絨頭，九天九夜后慘死在機(jī)架上。

古蘭姆的靈魂飛向太陽升起的地方，找到了祖師。那克西萬聽了她的哭訴，同她乘坐神毯飛到巴依莊園的上空，呼來大風(fēng)折斷了他的機(jī)架，喚來大火焚燒了莊園，把被活捉的巴依甩到波濤洶涌的玉龍喀什河水中淹死。除惡之后，那克西萬大聲呼喊“古蘭姆！古蘭姆！”丟下神毯離去，此后，整個(gè)和田人都稱地毯為“格來姆”并一直持續(xù)至今。

這就是民間流傳的關(guān)于地毯名稱“格來姆”的故事，它就像是對抗惡勢力時(shí)的吶喊，所以對于織毯人來說地毯是賜予力量的。在每一張地毯上都分別織有以植物的花，果，葉和充滿智慧和幽默的動物為模版，加以修飾和變形的圖案， 并輔以有變化的幾何形紋樣，這些生動豐富的圖案紋樣在織毯上構(gòu)成一幅幅美幻絕絕的畫面。地毯上的圖案就如民間的傳說的種子在毯上盛開的花紋。毯上新穎別致，風(fēng)格獨(dú)特，色調(diào)高雅的圖案被織毯人賦予了神奇的故事，又使看到它們的人展開了神奇的幻想，因?yàn)檫@些傳奇的故事，讓地毯上的圖案更加活潑生動，富有生機(jī)。傳說那克西萬老人帶領(lǐng)塔瑪古村人民一起戰(zhàn)勝了巴依后，丟在河畔一捆發(fā)著金光的毯子。毯中卷有一本織毯經(jīng)書和一副“浪花四濺”的圖案彩稿，后人照著彩色圖稿織出了“開力肯”地毯，流傳后代。

在新疆的織毯上，開力肯運(yùn)用的最為廣泛，幾乎適用所有場面中。這類地毯的圖案猶如大海中的漩渦和翻滾的海浪，被譽(yù)為“浪花四濺“圖案，具體地說，它是以花果及變幻的幾何紋樣裝飾于連續(xù)幾個(gè)大小不同的等邊菱形邊緣，再以二方連續(xù)上下展開進(jìn)行反復(fù)，有的則是以四方連綴格式向外展開進(jìn)行反復(fù)。這樣的變幻規(guī)律，給人以可以無限延長伸展的視覺感受，好似滔滔河水流之不盡，浪花四濺，波瀾壯闊，從這些圖案上仿佛可以看到正義戰(zhàn)勝邪惡時(shí)呼喚來的滔滔河水，一番波瀾壯闊的場面。

傳說和神話是最早的民間散文作品，在文字尚未發(fā)明的時(shí)代，人們要對當(dāng)時(shí)的生活的場景和事物做紀(jì)錄，就只能用一傳十十傳百的方式讓大家記住，所以在民間就有了，許多傳說和神話，也就是最早的敘事人文學(xué)，可以影響人們的觀念，帶給人們生活的樂趣和生生不息的希望。神話故事產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代極低的生產(chǎn)率和人們?yōu)闋幦∩娴臋C(jī)會、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的，其中充斥著神奇的幻想，是從人們心底里自然的涌流出來的勇氣和希望，會講到弱者在嚴(yán)酷的困境之下所取得的勝利，是原始人類的認(rèn)識和愿望的理想化，把原始勞動人民的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層神秘的面紗。比如，地毯之圣那克西萬乘毯東去的傳說賦予織毯人堅(jiān)強(qiáng)對抗殘酷的自然條件的勇氣和改造自然的智慧，從浪花四濺的“開力肯”紋樣中仿佛可以看到古蘭姆面對惡勢力不屈不撓的堅(jiān)韌品格，以及惡勢力最終被滔滔河水淹沒，正必壓邪的正能量。

正是因?yàn)檫@些神話傳說才使得新疆人民對地毯有一種特殊的情懷，才會有無毯不成家的生活觀念，它比起人文學(xué)的其他學(xué)科更具有滲透力，它默默潛入一幅繪畫作品的題材中，或是作曲家的曲目里，甚至是一篇散文詩歌中，它們總是以這樣或那樣的方式帶給我們的不只是歡樂和消遣，還有生生不息的希望。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

作者簡介：趙妍（1991-），女，新疆，新疆師范大學(xué)，研究生（2014級碩士）美術(shù)學(xué)。