教師文化內(nèi)容釋議之“道德”

范立仁

摘 要：教師文化內(nèi)容之首要地位的命題為道德，從道德源起到經(jīng)典論述，無不顯現(xiàn)出教師文化內(nèi)容立足點和落腳點及沖突關(guān)系。教師文化之道德在中國特色社會主義教育中的特殊地位，它是古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的文化傳承的連接節(jié)點;又是輻射于各個社會領(lǐng)域的意識形態(tài)之中，即表現(xiàn)為職業(yè)意識、職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)信念、職業(yè)風(fēng)格等方面的基準(zhǔn)坐標(biāo)和航行標(biāo);還是構(gòu)筑實踐社會主義核心價值觀的靈魂塑造工程。

關(guān)鍵詞：教師文化;內(nèi)容;道德

0 引言

教師文化內(nèi)容是社會形態(tài)最廣泛領(lǐng)域的部門文化。大自然的和諧與人類物種環(huán)境的原始屬性，形成了教師文化的自然屬性;從人的初始需求與升級，產(chǎn)生了階級、國家和信仰，形成了教師文化的社會屬性。在我國時代的發(fā)展變化和多元文化的沖突與作用下，教師的道德文化居其之首的命題則可以成立。

1 “道德”一詞的來源

“道德”一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣?！暗馈闭?，客觀規(guī)律也;即大自然界的規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，生物體的存在、發(fā)展與消亡規(guī)律。德者，寬厚載物也;社會和人類需要，就要順應(yīng)規(guī)律去發(fā)展，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰。明事理，有付出，即為道德的通解。

2 經(jīng)典之作筆下的“道德”

列寧說：道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制度。毛澤東的教誨是：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

亞里士多德認(rèn)為：遵照道德準(zhǔn)則生活，就是幸福的生活。康德認(rèn)為：那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。

管仲曰：道德當(dāng)身，不以物惑?！墩撜Z·子路》孔子曰：其身正，不令則行;其身不正，雖令不從?！侗饼R書·王昕書》楊愔重其德業(yè)，以為人之師表。

蘇霍姆林斯基說：道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話， 只能培養(yǎng)出偽君子。杜威認(rèn)為：勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

3 教師文化內(nèi)容中的“道德”

道德是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則規(guī)范，它通過社會和一定的階級輿論對社會生活起制約作用。馬克思主義認(rèn)為，“道德作為一種社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)的范疇，必須而且只能從人類的社會關(guān)系和社會生活本身去探討道德的起源?！币虼?，教師文化內(nèi)容的道德表現(xiàn)以下四個方面：

3.1 教師文化的職業(yè)意識

“意識是人在勞動活動中，在與其他人不斷交往過程中，在社會歷史條件下形成的結(jié)果?！盵1]教師的職業(yè)意識是指向自身職業(yè)認(rèn)識的一種基本判斷，其判斷的內(nèi)容有職業(yè)顯性要素和職業(yè)隱性心理要素兩方面，職業(yè)顯性要素包括：職業(yè)道德、職業(yè)操守、職業(yè)行為等，職業(yè)隱性心理要素包括：內(nèi)心對職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)評價等，并由職業(yè)顯性要素和隱性要素組合而成的總和，即為教師文化的職業(yè)意識。

3.2 教師文化的職業(yè)認(rèn)識

“認(rèn)識就是人們頭腦對外間世界的反映?！盵2]教師文化的職業(yè)認(rèn)識，它受到社會形態(tài)、文化淵源、社會背景、政治背景、政黨意識的影響和約束，又直接被一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。社會文化的文明程度、利益均衡現(xiàn)象、權(quán)益保障措施、政治意識導(dǎo)向、區(qū)域資源配置、收益分配關(guān)系及特定的時空效應(yīng)等與此息息相關(guān)。教師職業(yè)觀的提升及發(fā)展，又與社會諸多因素密切關(guān)聯(lián)。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)對道德文化的沖擊，需求與現(xiàn)實的激烈碰撞，市場經(jīng)濟(jì)觀念向教育領(lǐng)域的滲透，教師文化的職業(yè)認(rèn)識觀，就應(yīng)當(dāng)克服心理落差、脫穎公正矛盾心理，注重自我價值的充實與實現(xiàn)，甘于清貧、默默奉獻(xiàn)，把超越時代性的基本素質(zhì)和職業(yè)崇高、愛國精神及社會責(zé)任，作為自身價值需求的道德選擇，定位教師的職業(yè)人生，建立教師文化的基準(zhǔn)坐標(biāo)，教師職業(yè)的認(rèn)識觀才能定航行。

3.3 教師文化的職業(yè)信念

信念是對特定的物質(zhì)世界和精神世界所持有的心理態(tài)度和精神動力。它在微觀上表現(xiàn)為對周圍世界的驅(qū)動態(tài)度;在宏觀上表現(xiàn)為人們心理動力和行為意志力。信念的效力動能是人潛在的精力、體力、智力和其它潛能發(fā)揮的催化劑，是實現(xiàn)人的需求、目標(biāo)和信仰的行為志向標(biāo)。職業(yè)信念是指人們從事特定職業(yè)由內(nèi)心發(fā)出職業(yè)道德、職業(yè)價值、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)情感和職業(yè)目標(biāo)等諸方面的總稱。教師文化的職業(yè)信念，它既是對大自然和諧共存和社會目標(biāo)的實現(xiàn)所尋求協(xié)調(diào)發(fā)展運(yùn)行的自然辯證觀，又是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相協(xié)調(diào)一致基礎(chǔ)上塑造完善人格的根本動力。教師文化的職業(yè)信念具體表現(xiàn)在教師的社會角色、師德觀念、敬業(yè)精神、職業(yè)使命、德風(fēng)義感、價值標(biāo)準(zhǔn)等，使其達(dá)到社會責(zé)任與使命的完美度。

3.4 教師文化職業(yè)風(fēng)格

教師承擔(dān)著傳導(dǎo)人類文明，開發(fā)智慧，塑造人類靈魂的神圣使命。教師的職業(yè)化風(fēng)格是國際社會對教師教育改革的趨勢要求，是教師專業(yè)化發(fā)展的方向和主題。審視教師職業(yè)發(fā)展，時代呼喚著有風(fēng)格有特色的教師，要求教師要有淵博的知識、高超的教學(xué)技能、崇高的職業(yè)理想、高尚的思想道德境界、融真善美為一體的教育教學(xué)風(fēng)格。為此，教師文化的職業(yè)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)的是教師職業(yè)的行為規(guī)范化，職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵化的風(fēng)采。當(dāng)在現(xiàn)實中存在有情緒感應(yīng)時，無論在焚書坑儒的歲月里，還是獨尊儒術(shù)的時代中，理性與辯證的思想行為是教師文化職業(yè)情感的最高宗旨。教師的職業(yè)行為規(guī)范則應(yīng)表現(xiàn)為：行為高雅、舉止大方、刻苦讀研、才華橫溢、境界高尚、品德純正、不圖虛名、不務(wù)虛聲、理性行事等，并以此內(nèi)容貫穿在教師的職業(yè)風(fēng)格之中，構(gòu)筑實踐社會主義核心價值體系的靈魂塑造工程。

參考文獻(xiàn)：

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