民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

摘 要：民間美術(shù)是中國(guó)民族文化藝術(shù)的核心，它表現(xiàn)在人民群眾的民族風(fēng)俗、禮儀文化、衣食住行、情感信仰等的社會(huì)生活中，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生條件。民間美術(shù)是實(shí)用性與審美性的完美的結(jié)合，這個(gè)特點(diǎn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是完全契合的，因此，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在著一定的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)語(yǔ)言

一、引言

民間美術(shù)在中國(guó)具有悠久的歷史，它是一種大眾化的文化，與民眾的日常生活和精神需要有著密切的關(guān)系，跟人們的生活息息相關(guān)。 民間美術(shù)在我國(guó)歷史文化傳承中占有重要的位置，在表面上看，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間毫無(wú)聯(lián)系，民間美術(shù)更注重對(duì)人文情懷的追求，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加追求的是在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)條件下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)民間美術(shù)的支持，將民間美術(shù)這種回歸自然的原則滲透到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的審美與創(chuàng)新的理念之間形成碰撞，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新的活力。那么，如何將民族性與時(shí)代性在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中完美地融合起來(lái)，是我們年輕設(shè)計(jì)師共同的使命。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

（一）民間美術(shù)的基本特征

民間美術(shù)是為了迎合大眾的社會(huì)生活需要以及審美標(biāo)準(zhǔn)而創(chuàng)造出來(lái)的文化形態(tài)。它的特征包括：

1.民間美術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)用性

縱觀中國(guó)歷史文化的發(fā)展，美術(shù)總是在人民群眾滿足了自身基本生活需要的基礎(chǔ)上才逐漸開(kāi)始注重審美。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)是與人類的日常生活有密切關(guān)系，包括日常的房屋建設(shè)、生活用品、吃飯住宿、穿衣出行等方面都可以找到民間美術(shù)對(duì)其的影響。

2.民間美術(shù)具有深厚的民族文化精神

民間美術(shù)的創(chuàng)造是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它是中華民族上下五千年民族文化傳承的衍生，具有深厚的民族文化內(nèi)涵。而民間美術(shù)在創(chuàng)造的過(guò)程中所使用到的工具、材料等也決定了民間美術(shù)具有的極大地域特征。例如我國(guó)的各類古老的美術(shù)作品中都可以從中區(qū)分出屬于不同時(shí)期的文化積淀。

3.民間美術(shù)的審美性

民間美術(shù)史在不同的時(shí)期、不同的文化中逐漸得以完善，它的審美繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，是人民大眾對(duì)美好生活向往的一種表達(dá)形式。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)型

在當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式是緊密相連的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況在很大程度上會(huì)影響到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。相關(guān)資料表明，任何國(guó)家或地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的時(shí)期也就是其現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人民群眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求也隨著對(duì)生活質(zhì)量的追求而不斷提升。也就是說(shuō)，必須要將藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)完美地結(jié)合起來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)長(zhǎng)久地發(fā)展下去。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性

一般來(lái)說(shuō)，文化對(duì)人類活動(dòng)的任何事物的影響都很大，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。如今，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上也擔(dān)任著文化創(chuàng)造的角色，這其中包含了兩層含義，第一層含義是傳統(tǒng)文化作用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)后所產(chǎn)生的文化產(chǎn)物；第二層含義是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中為人類文化帶來(lái)的新活力，從而成為人類文化的一部分。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的高科技性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將科學(xué)思想進(jìn)行物化，變成商品之后被市場(chǎng)吸收，真正將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)富。如互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通訊、數(shù)字化處理以及電子產(chǎn)品等都是將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。

三、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

（一）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的關(guān)系

如今，人類對(duì)民間美術(shù)的態(tài)度褒貶不一，有一部分人認(rèn)為民間美術(shù)過(guò)于傳統(tǒng)，跟快速發(fā)展的時(shí)代不相適應(yīng)；也有一部分人認(rèn)為民間美術(shù)有自身寶貴之處，人類不應(yīng)該過(guò)多地去改變它；這就導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)崇洋媚外、毫無(wú)深意的作品，完全缺失了對(duì)本土文化的傳承。

在現(xiàn)代社會(huì)的影響之下，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間在本質(zhì)上產(chǎn)生了一定的關(guān)系。將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性與民間美術(shù)的傳統(tǒng)性相結(jié)合，形成有機(jī)的互補(bǔ)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新鮮的血液。但是，如今為了發(fā)揚(yáng)民族文化而將民間美術(shù)進(jìn)行生搬硬套，例如將高層建筑樓頂改為傳統(tǒng)的斜坡頂，或?qū)⑸唐飞贤可暇﹦∧樧V等，如此“照貓畫(huà)虎”，混淆了創(chuàng)造的真諦。

（二）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合

民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力。民間美術(shù)是民族文化與人類情感完美結(jié)合的產(chǎn)物，而我們對(duì)待傳統(tǒng)的方式也不能只一味地停留在迷戀于照搬的基礎(chǔ)上，而是要將其與現(xiàn)代文明相結(jié)合，通過(guò)新的形態(tài)來(lái)進(jìn)行傳承。

如今，在民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互交融的過(guò)程中，還存在著諸多的問(wèn)題。在現(xiàn)代，人類的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念受西方體系的影響，將民間美術(shù)直接拿到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，經(jīng)過(guò)一個(gè)前期的磨合，從而產(chǎn)生一個(gè)新的設(shè)計(jì)體系。由于中西方文化之間巨大的差異，兩者之間在對(duì)美的表達(dá)方面上還存在很大的不同，要想?yún)f(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系并不是一件非常簡(jiǎn)單的事情，它需要長(zhǎng)期、大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的支持。每種文化都有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該本著“取其精華，去其糟粕”的心態(tài)，提取民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的優(yōu)良基因，創(chuàng)造出一種全新的賦有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。

四、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

（一）民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用

2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的形象景觀設(shè)計(jì)就是民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的完美應(yīng)用。北京奧運(yùn)會(huì)上的景觀及標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念都來(lái)源于通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念對(duì)民間美術(shù)的理解。

體現(xiàn)最為明顯得就是北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃的設(shè)計(jì)，其造型充分體現(xiàn)了民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。五福娃的設(shè)計(jì)原型分別是魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火。對(duì)于其頭飾的設(shè)計(jì)也是非常有講究的，在設(shè)計(jì)理念中，充分利用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念，將海洋、森林、大地、天空以及火等五種自然元素融入在其中，向人們傳遞著繁榮、激情、健康、好運(yùn)與歡樂(lè)的美好祝愿，充分展示了中國(guó)燦爛的民族文化。北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)是以篆書(shū)為基礎(chǔ)，再融合中國(guó)古代甲骨文以及金文等形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅符合體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)的規(guī)范，還能將民間美術(shù)完美地融合在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)之中，并體現(xiàn)出中國(guó)悠悠歷史文化的精髓。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走民族化發(fā)展路線的必要性

民族文化是我們的祖先以及無(wú)數(shù)的有識(shí)之士在社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀而形成的一個(gè)產(chǎn)物，能夠很好的將民族文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)是一個(gè)國(guó)家立于世界民族之林的必備條件。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走民族化的發(fā)展路線是現(xiàn)代藝術(shù)繼承與發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)的一個(gè)重要的課題。

首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化對(duì)增強(qiáng)民族的自信心有很大的作用；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在借助民間美學(xué)的過(guò)程中，切勿生搬硬套、草草了事，而是應(yīng)該針對(duì)一個(gè)事物的民族美學(xué)特色做一個(gè)深入的研究，把握其中的文化精髓，才有可能進(jìn)行創(chuàng)新。其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝文化精神有很大的幫助；設(shè)計(jì)史與民間工藝史雖然存在社會(huì)性質(zhì)上的差異，但是其本質(zhì)其實(shí)是一致的；民族工藝史作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，只有更好地堅(jiān)持現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走民族化的發(fā)展路線，才能更好地傳承中國(guó)的民間美術(shù)，將賦有中國(guó)特色的元素運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。最后，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化可以更好地豐富其設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分

民間美術(shù)由于其悠久的歷史，在反映題材方面可以將事實(shí)與想象結(jié)合起來(lái)，通過(guò)簡(jiǎn)單的概括將其中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。例如民間剪紙、刺繡、木版年畫(huà)、泥塑等各式各樣的表現(xiàn)形式，都以其淳樸的風(fēng)格表達(dá)出其中蘊(yùn)含的深厚的文化與人文情懷。這種最為淳樸的原始形態(tài)正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中所需要的。民間美術(shù)雖種類繁多、且風(fēng)格各不相同，但從本質(zhì)上來(lái)看它與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然存在很多的相似之處。將民間美術(shù)的藝術(shù)手法運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠在很大程度上開(kāi)拓設(shè)計(jì)師的想象空間，增強(qiáng)其創(chuàng)新想象能力。另外，在民間美術(shù)中對(duì)點(diǎn)、線、面的組織運(yùn)用，所形成的形式美感對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式也具有十分積極的意義。同時(shí)，民間美術(shù)運(yùn)用抽象的藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)對(duì)客觀世界的感受的特點(diǎn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念也是相通的。所以說(shuō)，民間美術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式以及精神追求，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展過(guò)程中起到了很大的推動(dòng)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)有著重要和美學(xué)價(jià)值是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步在不斷地發(fā)展，民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷、民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫(huà)、刺繡和剪紙等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透、緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。民族文化的傳承對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有很大的意義，而民間美術(shù)作為民族文化中重要的組成部分，對(duì)其的發(fā)展傳承是必不可少的。民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中取之不盡的寶藏，它與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的本質(zhì)聯(lián)系，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)相輔相成的證明。而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史的不斷發(fā)展過(guò)程中，我們年輕一代的設(shè)計(jì)師一定要秉承著“取其精華，去其糟粕”的心態(tài)，深入研究民間美術(shù)的文化精髓，將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美地結(jié)合起來(lái)，為人類的文明發(fā)展做貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

呂村，中州大學(xué)教授。