降真香：穿越中華香史的魂靈

阿飛

殿前松柏晦蒼蒼，杏繞仙壇水繞廊。垂露額題精思院，博山爐裊降真香。

——《題春臺(tái)觀》 唐·薛逢

百香之首

道教是中國(guó)本土的原生宗教，從祖師張道陵創(chuàng)教至今已有1800年的歷史。張道陵以老子道家的“一元論”哲學(xué)，構(gòu)建起道教玄學(xué)的龐大體系?？梢哉f(shuō)，“道生萬(wàn)物”的宇宙觀，幾乎貫穿中華的歷史與文明。從另一方面看，道教亦是門研究養(yǎng)命修仙的學(xué)問(wèn)。從創(chuàng)教伊始，道教就講究與自然相生相容的養(yǎng)生理念，尋求天人合一的長(zhǎng)生之術(shù)。

而作為與自然溝通的媒介，香一直是道教不可或缺的通靈之物。降真香與返風(fēng)香、七色香、逆風(fēng)香、天寶香、九和香、反生香、天香、百和香、信靈香一起被列為古代道教的十大名香，特別是降真香，是道教“齋醮”中必不可少的香品。

“齋”即是素食潔身，“醮”為祭祀奉神。“齋醮”是道教法事中，規(guī)格極高的禮儀，用香為十香之最，《天皇至道太清玉冊(cè)》中把降真香形容為“乃祀天帝之靈香也”?！断蓚鳌分幸喾Q為：“燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一。度策燒之，功力極驗(yàn)，降真之名以此。”

時(shí)至初唐，唐高祖尊老子為祖先，定道教為國(guó)教。降真香也隨著道教的發(fā)展，迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。降真香焚燃時(shí)，煙形獨(dú)特，裊裊飛升，不偏不散。即便與諸香合燃，依然牽引煙氣，扶搖直上，仿佛接引人間與仙界。因此它在玄學(xué)中，有著極為崇高的地位。不論帝王祭祀，還是民間祈福，降真香成為當(dāng)時(shí)最為廣泛使用的香料，被譽(yù)為“百香之首”。

白居易在詩(shī)中寫道：“醮壇北向宵占斗，寢室東開早納陽(yáng)。盡日窗間更無(wú)事，唯燒一炷降真香。”

簡(jiǎn)潔生動(dòng)的詩(shī)句，描寫地正是唐代道士的用香之道——以降真香的雅味殊形，來(lái)詮釋神意的思悟，祈求神明的庇佑。

降真香史

海南古名瓊州，地處熱帶北緣，雨量充沛，長(zhǎng)夏無(wú)冬。亞洲獨(dú)有的熱帶季風(fēng)氣候，令其成為植物的天堂，目前已發(fā)現(xiàn)的植物有4200余種，其中芳香植物70多種，堪稱中國(guó)香島。

降真香就生長(zhǎng)在海南的熱帶雨林之中，因其形近花梨，現(xiàn)代人常誤認(rèn)為黃花梨。而它的結(jié)香方式與沉香相似，皆因傷蘊(yùn)香。只是沉香出自瑞香科喬木植物，降真香卻是豆科蝶形花科，是一種木質(zhì)的藤本植物，故降真香又稱紫藤香。

降真香喜潮濕，攀附于巖石樹木生長(zhǎng)。當(dāng)受到外力的創(chuàng)傷，藤體會(huì)分泌藤膠，在真菌的作用下逐漸形成降真香。通常一塊自然成香的降真香，至少要50年以上。

西漢時(shí)期，漢武帝派遣使節(jié)，遠(yuǎn)達(dá)埃及亞歷山大港，從而開創(chuàng)了連通中非歐的絲綢之路。繁榮的貿(mào)易，為中國(guó)帶來(lái)了異邦的香文化。降真香這個(gè)舶來(lái)的頂級(jí)香料，被歷代皇家視為珍貴的貢品；而隨著唐代航海技術(shù)的發(fā)展，來(lái)自阿拉伯等地的商客，從海上運(yùn)來(lái)更多的異域香料。

1973年，廈門大學(xué)歷史系教授莊為璣在漁民的指引下，在泉州后渚港發(fā)現(xiàn)了據(jù)今700多年的宋代商船。這是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大的木帆船，船體采取水密隔倉(cāng)技術(shù)，將艙體分成13個(gè)獨(dú)立艙區(qū)。考古人員在一間保存完好的艙室內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了多達(dá)4300斤的香料，其中就有大量的降真香。

據(jù)《太平廣記》記載，伊斯蘭教十分鼓勵(lì)信徒來(lái)中國(guó)尋求知識(shí)和商業(yè)貿(mào)易。武則天時(shí)期，首都長(zhǎng)安以及廣州、泉州等沿海城市的伊斯蘭商人就已多至數(shù)以萬(wàn)計(jì)。他們不只帶來(lái)了兩大文明的交匯，亦把珍稀的降真香引進(jìn)海南。如今三亞梅山，番領(lǐng)坡等地，依然可以找到唐代的穆斯林墓群，佐證著年代久遠(yuǎn)的降真香史。

一藤五味

黎族是海南最早的居民。在得天獨(dú)厚的環(huán)境中，形成了極具特色的黎醫(yī)黎藥。天地億萬(wàn)年的蘊(yùn)養(yǎng)，饋贈(zèng)給黎人自然天成的醫(yī)藥理念。特別是對(duì)香的應(yīng)用，更是出神入化。

降真香在黎醫(yī)中，有著極重要的地位，被稱為“總管藤”，止血定痛、消腫生肌。黎人入山，常帶降真香在身上，驅(qū)蟲救急，以保平安。

在《名醫(yī)錄》中曾講述這樣一個(gè)故事：周崇被?？艿秱霾恢梗钊鐢?，骨如折，用花蕊石散不效。軍士李高用紫金散掩之，血止痛定。明日結(jié)痂如鐵，遂愈，且無(wú)瘢痕。叩其方，則用紫藤香瓷瓦刮下研末爾。云即降之最佳者，曾救萬(wàn)人。

然而，降真香的盛行，也為其帶來(lái)了滅種之災(zāi)。大量的采伐令海南降真香幾近絕跡。明代之后，有關(guān)降真香的記述逐漸稀少，至近代，已無(wú)人識(shí)得。

李時(shí)珍在《本草綱目》中援引李殉對(duì)降真香的描述：“生南海山中及大秦國(guó)，其香似蘇方木，燒之初不甚香，得諸香和之則特美。入藥以番降紫而潤(rùn)者為良?！?/p>

的確，降真香比起其它香料味道來(lái)說(shuō)，更為清淡，然而靈動(dòng)飄逸的味道，卻極富變化。花香、蜜香、奶香、果香、椰香……隨著時(shí)間的推移，味道變幻莫測(cè)，被稱為“一藤五味”。如果說(shuō)，沉香的馥郁博雅是釋家佛意的詮釋，那么降真香的淡泊清麗，正是道家返樸修身的形意相合。

經(jīng)過(guò)百年的修養(yǎng)生息，上世紀(jì)八十年代，植物學(xué)家在海南又重新發(fā)現(xiàn)了降真香。它的現(xiàn)世，再度引起人們對(duì)這個(gè)古老名香的推崇。因?yàn)樗恢皇莻髡f(shuō)中引仙降鶴的神物，亦是穿越中華香史的不滅魂靈。