艾麗斯·沃克《紫色》中的生態(tài)女性主義書寫

摘要： ? 艾麗斯·沃克作為美國(guó)黑人文學(xué)的女性代表作家，她在自己的文學(xué)作品中充分利用象征隱喻的藝術(shù)手法對(duì)黑人女性的命運(yùn)和生存狀態(tài)進(jìn)行了描寫。另外，沃克在自然狀態(tài)方面也表現(xiàn)出了更多的關(guān)懷和領(lǐng)悟，這對(duì)黑人婦女、自然和諧的發(fā)展具有促進(jìn)作用。基于此，本文主要對(duì)艾麗斯·沃克《紫色》中的生態(tài)女性主義書寫進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：艾麗斯·沃克 ?《紫色》 ?生態(tài)女性主義

《紫色》是美國(guó)黑人文學(xué)的經(jīng)典著作，也是艾麗斯·沃克長(zhǎng)篇小說的代表作。作品采用書信體的形式對(duì)女性沃克不平凡的一生進(jìn)行了生動(dòng)形象的描述，從備受屈辱和壓迫到精神上、情感上以及經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立的婦女意識(shí)的覺醒和改變。《紫色》中所呈現(xiàn)的愛的方式，主要是指女性之間對(duì)自己和對(duì)同伴彼此之間的愛。從生態(tài)婦女主義的創(chuàng)作視角出發(fā)，艾麗斯·沃克為黑人女性的自尊自立塑造了美好形象，黑人女性通過團(tuán)結(jié)互愛最終獲得自信和尊嚴(yán)，表達(dá)了作者對(duì)黑人女性獨(dú)立和解放的關(guān)注，提出了人與自然和諧共存的愿望和期盼。

一 ?生態(tài)女性主義概述

1974年法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·奧波尼在她的著作《女性或死亡》中首次提出了生態(tài)女性主義。隨著上世紀(jì)70年代婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起以及人們環(huán)保意識(shí)的提高，在文學(xué)著作中逐漸開始注重對(duì)生態(tài)女性主義的描寫，使得越來越多的生態(tài)女性主義者更加關(guān)注對(duì)文學(xué)著作中女性與自然問題方面進(jìn)行研究。生態(tài)思想具有整體的、和諧的、多樣化的以及相互依存的原則，生態(tài)批評(píng)在此基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品有了新的評(píng)價(jià)和判斷，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）是否能夠促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定以及可持續(xù)發(fā)展;（2）能否促進(jìn)人類與自然之間的和諧統(tǒng)一;（3）是否有利于保持人與人相處過程中的和諧狀態(tài)。而在生態(tài)批評(píng)的基礎(chǔ)上，生態(tài)女性主義批評(píng)則更加注重突出對(duì)人際、社會(huì)等之間的平等公正等的表述。在生態(tài)女性主義批評(píng)中，男性與女性之間存在的征服、支配以及壓迫等狀態(tài)則成為了重要的研究重點(diǎn)，而對(duì)女性與自然的統(tǒng)治具有歷史的、體驗(yàn)的、象征的以及理論上的聯(lián)系是生態(tài)女性主義的基本思想。在一定程度上這種新的文化批評(píng)理論為文學(xué)研究提供了新的批評(píng)依據(jù)。

二 ?男權(quán)統(tǒng)治對(duì)黑人女性和自然的壓迫

艾麗斯身為一名女性，深切了解到婦女問題不僅僅是婦女自身的原因，很大程度上還受到男人的影響，她說“我身邊的所有事物幾乎都被人們故意分成了兩派，就是歷史和文學(xué)都被進(jìn)行了分化，同樣，人也被刻意的劃分成為了兩個(gè)不同的群體?！笔艿竭@種二元對(duì)立思想的深刻影響，女性在性別等級(jí)中的地位也就顯而易見了。黑人男性在具有支配地位的男權(quán)社會(huì)里依然受到種族歧視，為此也是受害者之一，但是從根本上來說黑人男性成為黑人女性受迫害的主要原因來自于性別歧視?！蹲仙分凶髡甙愃埂の挚送ㄟ^對(duì)黑人女性茜麗飽受苦難的情形和狀態(tài)進(jìn)行描述。在文章中，茜麗受到繼父和丈夫殘酷的性虐待，身心受到種族和性別的雙重壓迫，個(gè)人的權(quán)利已經(jīng)被完全剝奪，她唯一的妹妹也被迫遠(yuǎn)離她，她的痛苦沒人能分享，默默忍受致使她對(duì)所有的一切變得麻木無知。茜麗身心受到男性的壓迫和摧殘，人格備受欺辱，她把自己看成是一棵失去個(gè)性和知覺的樹，在無能的情況下只有接受被奴役的結(jié)果。在遭受丈夫的毆打時(shí)，茜麗拼命忍著不敢哭，她說她把自己當(dāng)成是一棵樹，把自己變成木頭，她經(jīng)常對(duì)自己說，我是樹，她就是通過這樣才知道樹是怕人的。從某種意義上來看茜麗確實(shí)像極了樹，在父權(quán)統(tǒng)治下，茜麗的命運(yùn)總是充滿了無助，通過莎格對(duì)茜麗的幫助，她終于找到了妹妹那封曾經(jīng)被人隱藏的寄給她的信，那個(gè)時(shí)刻茜麗無法控制自己的憤怒，她決定跟著莎格離開這個(gè)讓她痛不欲生的地方。臨走之時(shí)，對(duì)于某某先生的咒罵茜麗表現(xiàn)出了反抗，她說：“你待我不好的話，你的所有的夢(mèng)想都會(huì)失敗?！边@些話茜麗想都沒想直接對(duì)他說了。茜麗說她的話像是從森林中傳來的源源不斷的力量，不管在什么情況下，茜麗始終把自己與樹木不自覺地進(jìn)行連接。她說婦女和樹木是相通的，她通過這種特殊方式進(jìn)行理解、安慰和支持。在茜麗的潛意識(shí)里就把樹木想象成了一座高大、堅(jiān)固的塔樓，在給予黑人婦女們力量和信念的同時(shí)，指引著她們勇敢的前進(jìn)。而通過樹木，茜麗也真正開始意識(shí)到大自然的美好和諧。

生態(tài)女性主義的一個(gè)觀點(diǎn)是，自然在社會(huì)中所遭受的壓迫和女性在父權(quán)社會(huì)中所遭受的壓迫是一樣的，同時(shí)成為了這個(gè)社會(huì)的一個(gè)犧牲者。而在艾麗斯的《紫色》中，沃克通過耐蒂的角度闡述了西方社會(huì)中，黑人和自然所遭受的掠奪。在耐蒂到來之前，奧林卡傳教只是一個(gè)小村莊，是非洲里一個(gè)少有人類破壞自然等事情發(fā)生的和諧地方，人們所展現(xiàn)出來的狀態(tài)是積極的、樂觀的、向上的。但是隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，非洲居民奧林卡的生活遭到了極大的影響和改變，人們?yōu)榱双@得更多的生產(chǎn)材料，將侵略的目標(biāo)放在了這個(gè)與世無爭(zhēng)、自然資源較多的小村莊上，他們?cè)谝灰怪g對(duì)地區(qū)的房屋、森林、學(xué)校和教會(huì)進(jìn)行了毀滅性的破壞，這種掠奪給當(dāng)?shù)鼐用駧砹藝?yán)重的后果。

三 ?女性的覺醒

黑人女性從奴隸制和男性中心主義下的集體生活方式中找到了新的力量，她們通過姐妹間的相互幫忙和關(guān)愛，了解到事實(shí)的真相以及從新獲得了權(quán)利，在她們共同努力下意識(shí)到解放思想對(duì)她們的重要性。在受到男性的殘暴壓迫時(shí)，其他黑人女性的安慰和幫助，為她們提供了支持和力量，在此基礎(chǔ)上，這種情誼促使黑人女性對(duì)殘酷剝削的反抗，使她們提高了覺悟。茜麗在遭受精神和肉體折磨之后，她只有通過向上帝寫信的方式來得到一點(diǎn)安慰，在她心目中上帝是高大英明的，充滿智慧并且善惡分明的上帝一定能夠體諒她的困惑和憂慮，又大又老又高，灰色的胡子，身上穿著白色服裝是上帝在她心里模樣，她相信上帝肯定會(huì)來解救這些受苦受難的人們。因此，在索菲亞被投進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，她最先想到的是向上帝求救。最終，經(jīng)過其他人的指點(diǎn)和幫主，茜麗最終明白了上帝只不過是她自己虛構(gòu)的。黑人女性思想解放邁出的第一步就是他們對(duì)上帝的正確認(rèn)識(shí)。在其他姐妹的幫助和指引下，茜麗從思想上得到了嬗變，她不僅學(xué)會(huì)了自我欣賞，而且最重要的一點(diǎn)是她意識(shí)到作為人的權(quán)利以及自我的重要性。通過莎格的鼓勵(lì)，茜麗不再自卑，也不再否認(rèn)自己，當(dāng)?shù)弥柌夭亓嗣妹媚偷偎械男偶r(shí)，一向?qū)φ煞蜓月犛?jì)從的她終于發(fā)起反抗決定離家出走，自己自謀生路。茜麗在丈夫阿爾伯特的冷嘲熱諷下最終醒悟過來，她意識(shí)到自己一定要尋求自己的權(quán)利和尊嚴(yán)，不再希望得到男性的憐憫。茜麗這一跳躍性的巨大改變，深切代表了黑人女性思想的巨大進(jìn)步。

四 ?女性從被動(dòng)走向獨(dú)立

人類身體和精神的自由是生態(tài)意義上的一種自然反應(yīng)，喚醒人們對(duì)自由和創(chuàng)造性的追求?！蹲仙分械暮谌伺酝ㄟ^對(duì)自己思想的解放，使自己獲得了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了身體和精神上的真正自由，她們通過自己的力量成為獨(dú)立的個(gè)體，不需要再依靠男性，促使自己向獨(dú)立生活的狀態(tài)邁進(jìn)。女權(quán)主義者弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房間》中也明確強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立的重要性，一個(gè)女性如果能擁有屬于自己的房間并達(dá)到500鎊的年收入，才能做真正的自己。換一句話來說，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性獨(dú)立生活的保證和前提。小說中茜麗和瑪麗·阿格尼斯就是典型的代表，她們通過經(jīng)濟(jì)獨(dú)立獲得了解放。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)茜麗發(fā)現(xiàn)自己有做襯褲的天賦，她大膽地在孟菲斯市開了一家專做襯褲的裁縫店。在茜麗看來，這是一種對(duì)父權(quán)制的挑戰(zhàn)，咋當(dāng)時(shí)的環(huán)境下只有男性才能進(jìn)行襯褲的訂做。然而茜麗憑借自己的才智，把襯褲設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)又漂亮，讓客戶的特點(diǎn)得到完美的展現(xiàn)。通過開店，茜麗不僅展示了自己的藝術(shù)天賦，而且在真實(shí)情感得到表達(dá)的同時(shí)也豐富了自己的生活。從此茜麗走上了一條完整而獨(dú)立的女性道路。另外，瑪麗·阿格尼斯在莎格的指引下學(xué)會(huì)了作曲，在他人面前進(jìn)行演唱給予了她更多的勇氣和自信，歌唱已經(jīng)成為她生活中不可或缺的部分，瑪麗通過自身的努力最終成為了一名職業(yè)歌手。她不僅獲得了別人的認(rèn)可，改變了自己的身份，使自己成為一名具有進(jìn)取心的新女性。

五 ?男性的覺醒與角色的轉(zhuǎn)換

在另一方面，小說中某某先生的生活因?yàn)檐琨惖碾x家出走變得混亂不堪，在此之后，他經(jīng)過長(zhǎng)期的思索和思想斗爭(zhēng)，最終認(rèn)識(shí)到大男子主義思想的過錯(cuò)，后來喜歡上了針線活和收集貝殼。他的轉(zhuǎn)變明確顯示出他對(duì)女性態(tài)度的改變，他學(xué)會(huì)了用傾聽的方式和平等的態(tài)度去面對(duì)女性，他認(rèn)為，要想和女性之間建立一個(gè)平等、和諧的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)聆聽女性的思想，如果一味的采用暴力方式只會(huì)導(dǎo)致兩性之間的距離越來越遠(yuǎn)。而針線活自古以來都是女性所特有的一個(gè)工作，但是某某先生卻愿意從事針線活充分表明了在他的意識(shí)里男女平等的觀點(diǎn)已經(jīng)被接受，他愿意跟女性分擔(dān)勞動(dòng)。他的這種覺醒和角色的轉(zhuǎn)換，說明沃克對(duì)人的本性持樂觀態(tài)度，他們?cè)敢鉃楦淖冏龀雠?。男人和女人的立?chǎng)進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，男人可以在家操勞家務(wù)，相反，女人在外謀生立命這種預(yù)想在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是無人敢想象的。

烏托邦在我們看來也是個(gè)相對(duì)陌生的詞語(yǔ)，著名生態(tài)女性主義學(xué)家曾對(duì)烏托邦進(jìn)行了解釋，指出烏托邦指的就是一些改革家為了實(shí)現(xiàn)理想化的目標(biāo)，所提出的與事實(shí)不相適應(yīng)的一些脫離實(shí)際的社會(huì)變革理論。生態(tài)女性主義在一定程度上具有烏托邦的象征意義，然而前者不同于后者，它可能將空想的東西進(jìn)行現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樯鷳B(tài)女性主義者在意識(shí)和實(shí)踐上都能做到同步進(jìn)行，興建烏托邦也絕非是一種空想。作品《紫色》中對(duì)阿爾伯特立場(chǎng)與思想的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了詳細(xì)描述，反映出男性在思想中的覺醒，通過家庭角色的轉(zhuǎn)化，使人們意識(shí)到自己與他人同生共存的命運(yùn)，在此過程中，打破原有思想的統(tǒng)治和支配，學(xué)會(huì)相互關(guān)聯(lián)、相互依存和關(guān)愛，表現(xiàn)力生態(tài)女性學(xué)者和作者對(duì)美好生活的向往和信念。

六 ?理想化的人與自然關(guān)系的實(shí)現(xiàn)

和諧社會(huì)需要人類與自然和諧相處做支撐。茜麗和耐蒂通過放棄對(duì)上帝的信仰收獲到了自由與平等，茜麗的最后一封信表現(xiàn)了萬(wàn)物是融為一體的，人與自然、男性與女性、黑人與白人之間平等共存，沒有界限和歧視。對(duì)奧林卡人來說大葉樹葉讓他們遠(yuǎn)離自然災(zāi)害，在村光被占領(lǐng)后他們?yōu)榱司芙^為白人工作選擇居住在叢林中，這種投身于自然懷抱的行為表現(xiàn)出了他們要與自然和諧相處的決心。

另外，小說中男性對(duì)女性的尊重促進(jìn)并改善了兩者之間的關(guān)系。在小說的結(jié)尾，茜麗雇傭了白人為她店里工作，從而實(shí)現(xiàn)了白人與黑人之間的合作關(guān)系，表明了人與人之間和平相處和相互合作的愿望與決心，這為男性與女性、白人與黑人之間的和諧平等關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

七 ?結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義是艾麗斯·沃克最主要的思想，愛護(hù)女性、保護(hù)自然是沃克在作品中流露出來的美好意愿。她提出性別、種族、自然之間是沒有界限的，沃克把自然比喻成飽受壓迫婦女的避難所，這種理想化的思想反映出作者對(duì)性別壓迫和自然壓迫的反感和反抗，作為一名深受壓迫的女性，通過這種方式表達(dá)出了她對(duì)美好生活以及和諧社會(huì)的向往。

參考文獻(xiàn)：

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（劉學(xué)思，湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）