新時(shí)期俄語文學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思考

吳博

摘 要：本文以新時(shí)期俄語文學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思考為題目展開相關(guān)論述，首先對(duì)其現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行了說明，主要從俄語在我國(guó)的外語學(xué)科中的地位、課程設(shè)置、教學(xué)對(duì)象方面進(jìn)行了分析，著重闡述了俄語文學(xué)的價(jià)值及意義，重點(diǎn)分析了在新時(shí)期新形勢(shì)下俄語文學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)思路。希望通過本文初步論述可以為研究該方面的問題提供一些有用信息，以供參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;俄語;文學(xué);課程改革

伴隨時(shí)代發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，俄語的地位明顯下降，而且俄語文學(xué)的地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方其他一些國(guó)家的重要。從目前的形勢(shì)看，俄語專業(yè)的俄羅斯文學(xué)課程在我國(guó)正面臨著新一輪的改革，其中最大的挑戰(zhàn)即來自其萎縮，加之教學(xué)理念變化的如此之快，以至于給俄語文學(xué)教學(xué)的教師、選擇俄語文學(xué)的學(xué)生都帶來了不少的困難，因而，應(yīng)該加強(qiáng)該方面的研究，從而使其獲得新時(shí)期的適應(yīng)性發(fā)展，使其功能性得到體現(xiàn)。

一、俄語文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問題

（一）從外語學(xué)科中的地位看

以歷史的視角切入，可以了解到在整個(gè)外語學(xué)科中，俄語曾經(jīng)是中國(guó)與外語接觸最大的語種，尤其是由于歷史原因，曾經(jīng)作為第一大語種進(jìn)行過學(xué)習(xí)，但是隨著時(shí)代的變化，由于政治、經(jīng)濟(jì)、各種政策等原因促使其在中蘇關(guān)系惡化、改革開放面向西方世界等背景影響下，都把蘇化轉(zhuǎn)向了歐化。以今天中國(guó)人的生活來看，幾乎已經(jīng)接近了全盤西化的程度，這也是歷史造成的結(jié)果?？傮w來看，在外語學(xué)科中，英語取代了俄語的地位，成為了中國(guó)外語界中的第一大語種。但是，隨著國(guó)家關(guān)系的變化、利益的關(guān)聯(lián)、世界貿(mào)易體系的建立、中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)等因素，除英語以外的其他語種也出現(xiàn)了學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)機(jī)。因而，俄語也在這一大潮中獲得了新的生機(jī)。另一方面，筆者認(rèn)為，雖然俄語曾經(jīng)被我國(guó)人民學(xué)習(xí)過、也放棄過，但是，俄語文學(xué)在世界文學(xué)中的地位不可小覷，尤其是在歷史上，俄語對(duì)我國(guó)的發(fā)展所起過的作用也不能一筆抹去。因此，應(yīng)該堅(jiān)持以歷史唯物主義的方法去理解它、認(rèn)識(shí)它，去讓它再獲新生。

（二）從課程的設(shè)置看

時(shí)代精神體現(xiàn)在我國(guó)的外語教學(xué)與教學(xué)之中，其特征集中表現(xiàn)在對(duì)俄語的應(yīng)用，尤其是需要其在市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起到直接作用，體現(xiàn)出語言的功能性用途。以我國(guó)目前以促進(jìn)就業(yè)為動(dòng)機(jī)的院校專業(yè)設(shè)置來看，外語類院校對(duì)俄語的專業(yè)化教學(xué)較為嚴(yán)格，而且也達(dá)到了一個(gè)較高的層次，然而，卻在實(shí)際教學(xué)中忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在當(dāng)今以物質(zhì)——享樂主義為主線的社會(huì)總體狀況中，人們更注重物質(zhì)的滿足勝過所有的精神修養(yǎng)。從課程的設(shè)置來年看，除主干部分的基礎(chǔ)俄語、視聽說等，技能課達(dá)到了60%以上，而文學(xué)史、文學(xué)選讀之類的文化課程僅占到10%左右。

（三）從教學(xué)對(duì)象看

新的時(shí)代必然會(huì)出現(xiàn)新的主導(dǎo)精神，也會(huì)出現(xiàn)不同的側(cè)重點(diǎn)。以當(dāng)今為例，本世紀(jì)已過去了十五個(gè)年頭，其中的變化可謂是翻天覆地，顛覆了中國(guó)人的生活方式與生活習(xí)慣，使其感受到了生活形態(tài)的多樣性、生活方式的豐富性，尤其是以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，更是給我國(guó)人民的生活帶來了巨大的思想沖擊與變化。與此同時(shí)，也是一個(gè)文化更為薄弱的時(shí)期，真正的人文主義、精神理想方面的事物漸漸也被冷落。作為年輕一代的人更愿意沉浸在科幻中，也不愿意再去啃那些“老骨頭”，而且大多數(shù)學(xué)生對(duì)于知識(shí)、精神這一類東西的懷疑程度越來越具有傾向性，歷史意識(shí)變得淡薄，對(duì)于與生存相關(guān)的實(shí)用性更為珍視。

二、正確評(píng)估俄語文學(xué)的價(jià)值

文學(xué)是一種藝術(shù)性的表達(dá)方法，它不但可以把人類的形象通過文字描繪出來，還能夠通過這種情感的表達(dá)與感染使與其感同深受者得到生存的慰藉。任何一種文化，都離不開藝術(shù)載體，而文學(xué)這一藝術(shù)表達(dá)方式對(duì)于人類的影響之深、影響之廣泛，也是人類歷史上不爭(zhēng)的事實(shí)。它拉長(zhǎng)了人類的和生存域，可以使死去人的精神與活著的人的精神進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流，這種交流方式，不但使活人更好的理解死者，并且從其不朽之作中體驗(yàn)著人生，拾取經(jīng)驗(yàn);一面是塑造，一面是傳承。

（一）俄羅斯文學(xué)體現(xiàn)了俄國(guó)作家對(duì)于充滿著不公與束縛社會(huì)權(quán)威的反抗精神，如普希金;有著對(duì)于整個(gè)社會(huì)的觀察與對(duì)其時(shí)代精神的貫注，如托爾斯泰;還有著對(duì)于虛無主義中那種空虛、無助、蒼涼、難奈情感的生動(dòng)描繪，如屠戈涅夫、陀斯妥耶夫斯基;以及從平凡生活的場(chǎng)景中折射出來的關(guān)于各種平凡中事物的深刻思考，如契訶夫;還有與托爾斯泰般具有偉大創(chuàng)造性與容納性《風(fēng)雨人生》的作者等等。每一個(gè)人拿出來就是一個(gè)非常具有人文精神的代言人，每一個(gè)作家不僅僅是靠作品，還通過自身的涉身處地的體驗(yàn)與感受，參與和行動(dòng)訴說著關(guān)于人類的歷史，關(guān)于人類的藝術(shù)，關(guān)于人類的那些事兒，似乎總有說不完的人類，說不盡的俄羅斯民族。這些歸納起來，可以說在俄國(guó)的不同時(shí)期、不同階段，雖然會(huì)受到意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)、人生價(jià)值觀等左右，但每個(gè)作家及其作品都透出了那種關(guān)于人的思考，關(guān)于人性的觀察，關(guān)于對(duì)生存于這個(gè)星球上的最高生物的理解與傳達(dá)。

（二）從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《死魂靈》、《契訶夫短篇小說集》、《風(fēng)雨人生》、《卡拉馬左夫兄弟》等等，都無疑表現(xiàn)了主題的宏大。無論場(chǎng)景設(shè)置的是宏偉壯觀，還是平淡如常，不管人物是將軍、平民，還是其他職業(yè)方面的人物，個(gè)個(gè)都在反思自我的生存，都透過一行行組織起來的優(yōu)美字句，一個(gè)個(gè)被編織的、美倫美喚的情節(jié)來呈現(xiàn)給讀者，諸如此類的作品在俄國(guó)文學(xué)中不勝枚舉，而且由于其受到當(dāng)時(shí)西方世界的影響，尤其是著名彼得大帝的西化之路，更使其受到了歐洲文明的深刻影響，使其“戰(zhàn)斗民族”稱號(hào)下的野蠻也獲得了一絲文化力量的凈化與洗禮。因此，筆者認(rèn)為，俄國(guó)文學(xué)的普世性價(jià)值極高，而且其中不乏永恒之作，不朽之人。

（三）俄國(guó)文學(xué)中，中國(guó)人很明顯就可以感受到宗教性，因?yàn)槲覈?guó)的宗教信仰自由，而且除了民族性的宗教如伊斯蘭等，大多知識(shí)分子或讀過書的人，信教的較少。所以，對(duì)于西方世界以及一直受到西方世界排斥的俄羅斯民族文學(xué)，都帶有明顯的宗教印記，這其中的主要原因在于，中國(guó)是政治大一統(tǒng)，而西方世界靠的是宗教大一統(tǒng)。從這種區(qū)分中可以看出，以基督教的另一個(gè)面孔出現(xiàn)的東正教，有著其傳統(tǒng)意義上的精神支柱——基督信仰，也就是對(duì)于罪與罰，救贖與自救的持續(xù)探討。佛教的傳入，使生死問題在中國(guó)得到了解決，并且輸入了較為系統(tǒng)的邏輯論，而對(duì)于俄國(guó)文學(xué)中宗教性的認(rèn)識(shí)，也有助于使我國(guó)人民從另一個(gè)視野去認(rèn)識(shí)世界、去認(rèn)識(shí)信仰、去認(rèn)識(shí)那些可能給人生存帶來巨大慰藉的東西的基礎(chǔ)等等。

三、改革思路探析

（一）文學(xué)史與文學(xué)作品相結(jié)合

在文學(xué)的學(xué)習(xí)方面，文學(xué)史的了解與認(rèn)知可以提高其認(rèn)識(shí)速度，加深其理解程度，使其建立起一個(gè)較為有效的系統(tǒng)，從而更為學(xué)術(shù)體現(xiàn)出那些作品及其價(jià)值。并將作者、作品、時(shí)代等聯(lián)系起來，從更為廣闊的角度，或者從相互依存的聯(lián)系角度去伸展研究。這種整體認(rèn)知的方法，對(duì)于教學(xué)層次的提升、對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高、對(duì)于俄國(guó)文學(xué)的理解等都可以更為深入、更全面。而且，可以使學(xué)生在各種流派的發(fā)生史、發(fā)展史中把握時(shí)代的氣息。

另一方面，這種互相補(bǔ)償?shù)姆绞?，可以彌補(bǔ)視野狹窄造成的輕理論、輕實(shí)踐或是偏頗，更好地使文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造與文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)融合起來，從而推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。以我國(guó)的實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)的文章如《文心雕龍》，經(jīng)過王元化先生的研究，為國(guó)家爭(zhēng)了光，在推進(jìn)文學(xué)理論的研究方面起了很大的作用。但是，由于傳統(tǒng)文論的稀少，加之對(duì)于文學(xué)理論的不重視等，都給我國(guó)的文學(xué)事業(yè)發(fā)展帶來了較多不利因素。所以，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)關(guān)于文學(xué)理論與文學(xué)作品的結(jié)合教學(xué)套路，更有助于中國(guó)學(xué)生在該方面的提升與創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。

（二）建立思辨課堂

在俄語文學(xué)課程教學(xué)中，利用其思辨性較強(qiáng)這一特性，去營(yíng)建新型的、以思辨為主的課堂教學(xué)模式，這樣不但可以去除對(duì)這些作品的研究浮于表面的那些膚淺之論，還可以使學(xué)生進(jìn)一步的深入到作者的內(nèi)心世界;對(duì)作品的核心部分，從不同的角度進(jìn)行透視性的思辨分析。這樣，不但可以鍛煉學(xué)生的判斷能力、分析能力，而且有助于學(xué)生的邏輯思維能力得到練習(xí)，從而增強(qiáng)其分辨能力。

由于文學(xué)作品中強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)性較強(qiáng)，因而，在該課堂中，教師應(yīng)該盡量去引導(dǎo)學(xué)生、組織學(xué)習(xí)進(jìn)行自由式的個(gè)性化、主體化創(chuàng)造性表達(dá)。這樣，有助于對(duì)于文學(xué)作品的深化的同時(shí)，也可以使學(xué)生的內(nèi)心得到凈化，精神得到洗禮。

（三）采用多媒體教學(xué)

在新時(shí)代，應(yīng)該因時(shí)制宜，所以，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)下學(xué)生們使用工具的頻率，尤其是對(duì)于電子產(chǎn)品類工具的依賴性。因而，教師應(yīng)該積極主動(dòng)，采取多媒體這類的輔助工具教學(xué)。另一方面看，這也是由于文學(xué)藝術(shù)大多靠文字，如果利用多媒體教學(xué)的方式，作為輔助，可以增添圖片、聲音，并且通過這種新形式，方便、簡(jiǎn)潔，易于使學(xué)生一目了然，而且在上課過程中，減少了時(shí)間，尤其是對(duì)于一些著名作品的電影改編，通過觀看、分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)將作品進(jìn)行改編時(shí)所采用的手法、切入的角度、新時(shí)期人們對(duì)其解讀的變化等等。

四、結(jié)束語

總而言之，筆者認(rèn)為任何一個(gè)民族都有著其獨(dú)特的文學(xué)發(fā)展方向，而且由于人類互相依存的關(guān)系，在各方面都有著互通之處，尤其符合人類本性的一致性。任何文學(xué)樣式或任何一個(gè)國(guó)家、語種的文學(xué)表達(dá)都是人類文化發(fā)展史中最為光彩奪目的部分，而且由于文學(xué)對(duì)于人性的研究，對(duì)于社會(huì)、政治等等的分析能夠使人類更好地認(rèn)識(shí)自身，所以，應(yīng)該在新時(shí)期，對(duì)俄語文學(xué)課程進(jìn)行一些有效改革，如此，才能更好的使其既適應(yīng)時(shí)代，又能得到更好的發(fā)展。

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