王安憶小說的悲劇意識探究

摘要： 作為當(dāng)代著名小說女作家典型代表人物之一，王安憶的生活閱歷十分豐富，文學(xué)創(chuàng)作造詣深厚，筆下的小說作品風(fēng)格迥異，活力四射，不但體現(xiàn)出小說的藝術(shù)氣息，而且傳遞出文學(xué)題材中深厚的意蘊。在其他作家選擇喜劇題材寫作的時候，王安憶卻表現(xiàn)出異類的文學(xué)創(chuàng)作思維，她從悲劇層面出發(fā)，深層次闡述了人類的悲劇意識和悲劇生活，并展開一系列具備反抗意義的小說創(chuàng)作活動。

關(guān)鍵詞：王安憶 ?小說 ?悲劇意識

20世紀(jì)80年代中期，著名小說家王安憶開始了創(chuàng)作之路，迄今為止，已經(jīng)走過了三十多個年頭，她筆下的小說無數(shù)，創(chuàng)作風(fēng)格另類，受到同行的高度贊賞和讀者的一致好評，以此提升了其小說創(chuàng)作的知名度和影響力，占據(jù)小說文壇重要位置。悲劇意識作為王安憶主要創(chuàng)作方向之一，她通過對悲劇意識深層次的表述，深刻描述了人們內(nèi)心的悲痛和生活的悲劇?；诖?，本文筆者通過對悲劇意識的內(nèi)涵進(jìn)行概括、總結(jié)，并對王安憶小說的悲劇意識形成原因和顯現(xiàn)情況展開系統(tǒng)、全面的探討與研究，以此來詳述王安憶小說的悲劇意識，其研究意義深遠(yuǎn)而重大。

一 ?悲劇意識的內(nèi)涵

偉大的文學(xué)作者魯迅先生曾經(jīng)指出，所謂的悲劇意識，即就是人們將自己最美好、最值得擁有的東西破壞給別人看，比如：人性、道德、生命、愛情以及人生觀等。本文筆者通過對前人研究和論述進(jìn)行概括總結(jié)，認(rèn)為所謂的悲劇意識，實質(zhì)上指的是人們生存、生活過程中的一種悲壯意識，作為一種精神現(xiàn)象，也作為一種現(xiàn)實與理想之間差距的真實寫照。由于人的生存環(huán)境具備一定的局限性，所以在理想實現(xiàn)過程中，難免會磕磕碰碰，遇到一些不盡如人意的事情，這些事情導(dǎo)致人們悲劇意識的形成。從某種層面來講，悲劇意識并不可怕，也并不是一無是處，而是人們勇于面對現(xiàn)實和命運的一種凜然正氣，是智慧與勇氣的綜合體。因此，悲劇意識研究意義重大，將其融入小說創(chuàng)作中，能夠喚起人們內(nèi)心深處的渴望與愿望，有利于人們現(xiàn)實生命觀、人生觀的形成。

二 ?王安憶小說悲劇意識的形成原因

1 ?傳統(tǒng)文化與西方文化的共同影響

作為20世紀(jì)80年代的小說作家，王安憶受到當(dāng)時社會環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響，特別是對其文學(xué)創(chuàng)作思路的影響極為深遠(yuǎn)，同時影響到小說作品中的理念和思維。王安憶小說中的悲劇意識大多數(shù)發(fā)掘于日常生活之中，表達(dá)了對當(dāng)時社會的不滿和民族的擔(dān)憂意識，并表達(dá)出對生活在悲劇環(huán)境中形形色色人們的一種憐憫和同情之情。受到傳統(tǒng)文化背景的深層次影響，王安憶小說作品中所流露出的悲劇之情，直接與所生活的大環(huán)境密切相關(guān)，我們在閱讀她所創(chuàng)作的悲劇小說的時候，能夠通過里面的語言措辭，深刻體會和意識到當(dāng)時的文化環(huán)境和社會歷史環(huán)境。與此同時，可以讀出身處在傳統(tǒng)文化時代背景下的王安憶，其小說的悲劇意識源于何處，并且向讀者傳遞出什么樣的信號，讓讀者如何去理解和掌握小說中的悲劇意識。中國古代長期以來受到儒家、道家等思想的深度影響，古代文人騷客對統(tǒng)治階級、社會的不滿，往往通過詩詞的形式表達(dá)出來，比如范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;顧炎武的天下興亡匹夫有責(zé)等，均向后人傳達(dá)出對國家的一種悲劇和憂患之情。

除了受到國內(nèi)傳統(tǒng)文化的影響，王安憶小說中的悲劇意識的產(chǎn)生，與西方文化的影響同樣存在主要關(guān)系。20世紀(jì)80年代中期，王安憶有幸出國旅行，她走訪了美國多個城市和地區(qū)，領(lǐng)略了美國的文化意蘊，回到中國之后，她將在美國的所見所聞進(jìn)行歸納、總結(jié)，并將美國等西方文化與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深層次的對比研究，她認(rèn)為，盡管西方文化先進(jìn)于中國傳統(tǒng)文化，但是由于身處異國他鄉(xiāng)，心靈得不到慰藉，悲劇之情油然而生，西方文化讓自己顯得更為落寞，心情更糟。在此背景下，激發(fā)了王安憶的民族創(chuàng)作意識，她將小說寫作的重點放在民族悲劇意識的探究方面，積極尋找中國傳統(tǒng)文化與西方文化的巨大差異，并將悲劇意識巧妙的融入其中。

2 ?心路歷程與生活環(huán)境的共同影響

偉大的學(xué)者沃倫曾經(jīng)指出：“創(chuàng)作者作為作品的靈魂與基礎(chǔ)，作品中能夠準(zhǔn)確流露出作者的真實情感，對文學(xué)作品的精讀，就是對文學(xué)作品創(chuàng)作者的深度研判”。因此，我們在探究王安憶小說中悲劇意識的過程，實質(zhì)上是對王安憶本人的一種理解與參透。從某種層面來講，王安憶小說中的悲劇意識源自于她的心路歷程和生活環(huán)境，在生活過程中，逐漸所累積起來的一種心懷與理念，最終形成一種潛在的悲劇意識。王安憶出生于真正意義上的知識分子之家，父親從事戲劇表演，母親從事文學(xué)創(chuàng)作，在這種優(yōu)越的家庭環(huán)境中，王安憶從小受到戲劇和文學(xué)的雙重熏陶。然而，由于父母親的日常工作安排十分緊湊，基本上沒有陪伴王安憶的時間，王安憶通常自己一個人待在狹小的空間里，獨自想象自己的生活與未來。在成長的年代里，父母對王安憶姐姐的寵愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己，盡管王安憶能夠得到物質(zhì)生活層面的滿足，但是在情感方面顯得十分空虛。同時，由于母親自命清高，不允許王安憶與姐姐同其他孩子玩耍，怕被其他孩子所帶壞，這種大家閨秀的做法讓王安憶深思不得其解，經(jīng)常顯露出悲劇性的一面?！稇n傷的年代》作為王安憶的一部成名之作，在這部作品中，王安憶道出了自己心中的苦悶，父母對姐姐的過度寵愛，讓自己心靈受到極大的冷落，以及她在少年體校中與教師經(jīng)常發(fā)生沖突，這使得自己有苦難言，沒有訴說苦悶的對象，油然產(chǎn)生一種強大的冷落與孤獨感，自己與社會顯得格格不入。成長之路上的各種羈絆與孤獨，造成王安憶內(nèi)心的空虛與悲劇，因此，在后期的小說、文學(xué)創(chuàng)作過程中，她總能夠以獨到的眼光去審視、去參透，去發(fā)現(xiàn)與別人眼中不一樣的東西，而這些東西總是充滿一定的悲劇性、復(fù)雜性，自然形成獨特的悲劇意識。

3 ?社會特征與時代背景的共同影響

王安憶所處的創(chuàng)作時期，正是我國“文化大革命”的特殊時代，當(dāng)時的社會特征極其復(fù)雜，嚴(yán)重影響和制約著文化的前行腳步?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束之后，我國文學(xué)領(lǐng)域一片狼藉，出現(xiàn)了一大批批判、反思、抨擊、悲劇性文學(xué)作品，這些作品的創(chuàng)作者大多數(shù)受到“文化大革命”的批判和抵制，給他們心靈造成巨大的創(chuàng)傷。王安憶的悲劇意識與其他相關(guān)的小說創(chuàng)作家不同，她重點反映農(nóng)村人、知識分子的悲劇意識，體現(xiàn)出社會的大眾性和普遍性，描寫的職業(yè)都是社會上最平凡、最典型的職業(yè)，從中挖掘其潛在的悲劇意識?！侗榈貤n雄》這部作品同樣作為王安憶的一部典型代表之作，在這部作品中，王安憶通過描寫各地風(fēng)生水起的巨大變化，以及經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，呈現(xiàn)出大地的悲劇意識，通過飛速發(fā)展和快速建筑來反襯遍地瘡痍之景象，這與社會特征和時代背景的共同影響密切相關(guān)。

三 ?王安憶小說悲劇意識的顯現(xiàn)

由于出發(fā)點、側(cè)重點不同，作者悲劇意識不同，所以悲劇意識的顯現(xiàn)存在一定的差異。王安憶小說中的悲劇意識獨具一格，主要突顯出三個層面的悲劇意識：一是命運悲劇意識;二是兩性悲劇意識;三是時代悲劇意識。下面分別做以詳細(xì)闡述：

1 ?命運悲劇意識

命運對于人類而言，是一個不可預(yù)知的未知數(shù)，人們對于命運向來抱有一定的好奇心和恐懼性。長期以來，受到古希臘命運理論的影響，人們將命運喻為不可抗拒的上蒼安排，認(rèn)為人的命運由上天安排，與其在掙扎和斗爭中死亡，還不如靜靜地接受上天命運的安排。倘若與命運作對，那么必將付出慘重的代價。王安憶在小說創(chuàng)作過程中，對各種命運觀念均進(jìn)行了詳細(xì)論述，王安憶筆下的主人公大都為女性，由于女性的社會地位較低，其命運的不確定性因素較多，所以作為她選材的側(cè)重點之一?！跺\繡谷之戀》作為王安憶的著名小說之一，在該部小說中，王安憶分別進(jìn)行了男女主人公形象的塑造，男主人公為一名文學(xué)作家，女主人公為一名文學(xué)編輯，二人在一次意外中得到邂逅，在四目相對的一剎那間，他們?nèi)跒橐惑w，這一切來的恰到好處，來的正是時候，這就是所謂的天意，所謂的命運安排，命運早已將兩人牽絆在一起，只是找個特殊的時間，讓兩個人彼此相知，這就是王安憶對宿命論的一次真實寫照。在《米尼》這部作品中，王安憶進(jìn)行了女主人公米尼形象的塑造，米尼經(jīng)常充滿憂傷情緒，認(rèn)為自己的命運被一只大手所操作，對自己的命運和前途感到十分迷茫，正是這種迷茫的命運觀，導(dǎo)致她一步步走向墮落的深淵，也造成其悲劇的生活和命運，將命運中的天命與宿命兩種觀念表現(xiàn)得淋漓盡致。

2 ?兩性悲劇意識

傳統(tǒng)時代中，男尊女卑的現(xiàn)象普遍存在，在一定程度上對文學(xué)作者的創(chuàng)作思維形成影響。王安憶的兩性悲劇意識主要體現(xiàn)在男尊女卑層面之上，男性作為社會的主導(dǎo)力量，而女性僅僅作為一種附屬品，是男人統(tǒng)治和泄欲的工具，女性的文學(xué)地位同樣很低。基于此，王安憶的小說作品中，突出女性的文學(xué)創(chuàng)作地位，對男性的地位進(jìn)行了弱化，甚至被拋棄和顛覆。然而，在對男性地位顛覆之后，將女性徹底解放出來，卻進(jìn)一步加劇了女性的悲劇。王安憶著名作品《長恨歌》中女主人公王琦瑤的母親在家庭中處于主導(dǎo)地位，其父親顯得十分無能，這也是王安憶的點睛之作。在母親絕對統(tǒng)治的家庭環(huán)境中長大的王琦瑤，從小缺乏父愛，所以對男人有一種傾慕、依賴之情，在與李主任戀愛的過程中，她將愛情作為父愛，最終的愛情走向沒落，之后與康明遜戀愛，這個高大威猛的男人看起來是十分堅強和勇敢的，但是當(dāng)?shù)玫酵蹒帒言械南⒅?，顯得無所適從，最終選擇逃跑來躲避現(xiàn)實，最后，王琦瑤談了一次滑稽可笑的忘年戀，注定最終的愛情是失敗的，充滿了悲劇性的一幕。可以看出，王琦瑤的男人性格都是極其軟弱的，與王琦瑤的性格形成強烈的反差，這也是導(dǎo)致悲劇的主要原因，也是兩性悲劇意識的集中體現(xiàn)。

3 ?時代悲劇意識

由于王安憶小說創(chuàng)作的巔峰時期在20世紀(jì)90年代中期，所以其大多數(shù)小說作品中均充滿了時代悲劇特征，流露出時代悲劇意識。那個時期的知青是時代所關(guān)注的焦點之一，王安憶在《本次列車終點》這部作品中，專門進(jìn)行了知青形象的塑造，重點描繪了知青回城以后的生活狀態(tài)，李小琴為了回城，不惜獻(xiàn)出自己的身體，這種時代悲劇性在知青身上留下了永遠(yuǎn)抹不去的疤痕。在特殊時代背景下，知青的尊嚴(yán)無處安放，他們的生活是無休止的傷痛，這種苦難的記憶將深深留在悲劇主體的思維意識中，成為不可消除的恥辱印記。與此同時，在《叔叔的故事》這部作品中，王安憶專門進(jìn)行了知識分子形象的塑造，知識分子作為特殊時期精神的食糧，但是卻得不到社會應(yīng)有的尊重，他們承受著巨大的生存、生活壓力，精神的折磨與心靈的空虛，使得他們的人格發(fā)生悲劇性的變化。此外，在《遍地梟雄》這部作品中，王安憶通過對都市民眾悲劇故事情節(jié)的構(gòu)造，她筆下的毛豆從小生活在幸福美滿的家庭之中，所有的事情均由父母為之安排，在這種安逸、舒適的環(huán)境中，毛豆被另類生活所深深吸引，加入劫車行列之后，他尋找了空前的刺激與激情，這種墮落的表現(xiàn)正是對時代悲劇意識的真實寫照。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬燕：《論王安憶小說的悲劇意識》，河南大學(xué)碩士論文，2001年。

[2] 趙惠：《論王安憶小說的悲劇意識》，鄭州大學(xué)碩士論文，2002年。

[3] 李淑霞：《王安憶小說創(chuàng)作論》，山東師范大學(xué)碩士論文，2006年。

[4] 盛婷婷：《論王安憶小說中的命運書寫》，揚州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年 。

（呂文玲，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）