今日菖蒲花，明朝楓樹老

摘 要：《喧嘩與騷動》是美國著名作家福克納的代表作，作品描述了南方莊園主康普生家族的沒落。這部作品中，荒誕之美表現(xiàn)得淋漓盡致。本文將從時空關(guān)系、價值體現(xiàn)和混亂秩序等方面分析《喧嘩與騷動》中的荒誕意味，從而進(jìn)一步認(rèn)識荒誕這種特殊審美形態(tài)。

關(guān)鍵詞：荒誕；時空混亂；無價值；秩序混亂

《喧嘩與騷動》是美國著名作家?？思{的經(jīng)典意識流作品，作品描述了南方莊園主康普生一家的沒落，在復(fù)雜的人物關(guān)系和價值否定的混亂敘述中，荒誕形態(tài)給了讀者一種特殊的審美感受，它與優(yōu)美、崇高的差異，及特殊的審美形態(tài)也給人以啟發(fā)。

1 荒誕的背景與誕生

“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義?！边@就是《喧嘩與騷動》（The Sound and the Fury）名稱的出處。[1]出自莎士比亞名劇《麥克白》，一場荒誕的美麗與喧囂的無奈。

荒誕是人異化和局限性的表現(xiàn)，往往以非理性和異化形態(tài)表現(xiàn)出來，現(xiàn)實(shí)中的荒誕是審美活動范疇中荒誕的根源，荒誕審美形態(tài)是對現(xiàn)實(shí)中荒誕人生以審美的方式進(jìn)行反思和批判。[2]荒誕是一種特殊的審美形態(tài)，與優(yōu)美、崇高等形態(tài)有著本質(zhì)的不同，他最大的特點(diǎn)就是無立體、無意義、無秩序。并且就是要在這種荒誕的敘述中鞭撻一切有意義或無意義，從而將一切歸為無意義。

《喧嘩與騷動》采用意識流的手法，通過荒誕的故事和混亂的敘述手法表現(xiàn)荒誕之美。書中康普生的整個家族都是悲劇的，這個家族曾經(jīng)顯赫一時，但到了老康普生這一代已經(jīng)沒落，老康普生空虛悲觀，嘮嘮叨叨，康普生太太念念不忘她的世家出身，怨天尤人，長子昆丁死抱南方舊傳統(tǒng)不放，次子杰生冷酷自私，嗜錢如命，妹妹凱蒂放蕩成性，卻又對兄弟們充滿了愛，三子班吉則是個白癡，而作品恰恰是通過這個“白癡”的內(nèi)心獨(dú)白展開了故事，最后由女傭迪爾西對前三部分的“有限視角”做一補(bǔ)充，完結(jié)了作品。長子昆丁是舊時代的代表，次子似乎更偏向于新時代，但無論哪一位，行為都毫無意義。無意義是荒誕對人生做出的總結(jié)。

?？思{也出身于一個莊園主家庭，他的多部作品都發(fā)生于他虛構(gòu)的“約克納帕塔法”縣，他的作品就是他人生的影子，在荒誕的故事中，又糅合了古希臘悲劇和莎士比亞悲劇的風(fēng)格，讓作品在荒誕中充滿著厚重和深刻，在荒誕中展露人與社會最深刻的矛盾。

2 平面化的作品

荒誕在形態(tài)上的特征之一是平面化，它摒棄了一切立體化的藝術(shù)手法，力圖用一種最簡單的方式表達(dá)思想。在時空中存在不同關(guān)系的面，不論距離的遠(yuǎn)近，高度的差距，時間的久遠(yuǎn)，都被壓縮成一個無意義的平面。

荒誕的平板化與它的無秩序性也是緊密相連的，無論各個面之間存在著怎樣的關(guān)系，高低、貴賤、遠(yuǎn)近一律對秩序視而不見，強(qiáng)行地將所有立體面壓縮成平面，沒有了相對關(guān)系就沒有秩序。《喧嘩與騷動》中，?？思{選擇了一個“白癡”的獨(dú)白來展開作品，這使得所有時空關(guān)系的混亂都顯得理所當(dāng)然，作者順理成章地把各種關(guān)系的面壓縮成一個平面，使荒誕感表現(xiàn)得更加充分。如文中：“迪爾西把手伸過去，在勒斯特腦袋上打了一下。我的聲音叫得一下比一下響?！边@樣的敘述非?；靵y，在人物關(guān)系中，從勒斯特瞬間轉(zhuǎn)移到“我”，本應(yīng)是兩個平面的敘述，被人為地壓縮成了一個平面。給人一種不同尋常的閱讀體驗，即荒誕。而這樣荒誕敘述由于敘述主體是一個“白癡”被原諒了，為更深刻地揭露事實(shí)，《塵埃落定》也用一個“白癡”作為敘述主體，“偉大的白癡”由此而來。

3 無意義的荒誕

荒誕的另一個顯著特征是價值的削平。由于荒誕的審美形態(tài)是將一切事物壓縮成一個平面，當(dāng)然也就無所謂誰比誰高等，就更不會存在所謂價值的概念了。而優(yōu)美和崇高都強(qiáng)調(diào)價值，優(yōu)美本身就要成為價值關(guān)注的中心，而崇高更注重個體的等級，當(dāng)然也就存在價值的高低。在荒誕藝術(shù)中，一切都無意義，《喧嘩與騷動》中，人生經(jīng)歷了一場折騰是為了追求更加美好的生活，卻被生活劈頭蓋臉地打回來，只留下不幸與悲嘆。所以作者選用白癡“班吉”來敘述，只是班吉也不是白癡，他只是剝?nèi)チ艘磺袃r值外衣的一個靈魂，價值的削平讓他的敘述更透徹。正如讓·保羅·薩特在評論《喧嘩與騷動》時曾說的：“福克納的人物就像面朝后坐在一輛奔馳的汽車上，未來看不見，現(xiàn)在十分模糊，而過去看得很清楚?！?/p>

荒誕就是這樣，看不見未來，所以一切都無意義，現(xiàn)在非常模糊，所以一切都沒有價值，剝?nèi)チ思娂姅_擾，對過去的審視卻非常清晰。人生存在毫無意義，荒誕藝術(shù)否定價值，所以故事里的人們雖然荒誕，卻給了讀者不經(jīng)意間的驚駭。

4 無秩序的荒誕

無秩序也是荒誕的一個顯著特征。由于荒誕的平面化和價值否定的特征，一切存在時空關(guān)系的面都被壓縮成一個平面，這樣就消逝了事物之間的遠(yuǎn)近關(guān)系、高低關(guān)系、等級關(guān)系，所以也就不存在秩序。

首先，荒誕有著怪誕的表現(xiàn)形式，與古典主義對比可以發(fā)現(xiàn)，古典主義中強(qiáng)調(diào)的“開端”、“高潮”、“結(jié)尾”，情節(jié)之中有舒緩有緊湊的特征，在荒誕藝術(shù)中都不復(fù)存在，荒誕藝術(shù)從頭到尾都是平鋪直敘，與平面化的特征相互呼應(yīng)?；恼Q藝術(shù)難以理解的原因也就在這里，沒有中心，沒有高潮，背景與前景難以區(qū)分，所有的都一樣，所有的都沒有意義，摸不清主題，自然也就難以理解，但從另一面來講，荒誕的主題又很簡單，那就是混亂和無意義?！缎鷩W與騷動》中講的正是在新舊秩序交替的南方莊園，舊的秩序無力維持現(xiàn)有的平衡，而新秩序還不成熟，同時又暴露了許多問題，人們享受祖先的饋贈卻又承擔(dān)祖先的罪孽，人們無力擺脫，只能用荒誕來表達(dá)無力的抗?fàn)帯?/p>

其次，無秩序在藝術(shù)作品中具體表現(xiàn)為反復(fù)無邏輯的句子，如《喧嘩與騷動》中“凱蒂跟他說，如果他不去告發(fā)，他們就讓他回來。威爾許說讓不去告發(fā)了，他們就讓他回來?！边@樣繁復(fù)的句子，缺乏秩序，前景與內(nèi)涵都一樣混亂，都是作者痛苦思考的結(jié)果。

5 結(jié)語

荒誕作為一種審美形態(tài)，似乎更接近于悲劇，但是荒誕的無力感更重，由于荒誕對象的抽象性，使它不能像悲劇那樣去抗?fàn)?。悲劇更偏向于行為，荒誕更偏向于反思。

荒誕的無立體，無意義和無秩序的特征是相互影響的?；恼Q特殊的審美體驗，并非是在嘩眾取寵，而是要以荒誕的形式更好地表達(dá)對時代的思考。就如在《喧囂與憤怒》中，新舊交替的時代到來了，人們無所適從，無論是像昆丁一樣自殺，還是像杰生那樣茍活，無論是守舊，還是變更，都毫無意義。人與人關(guān)系的日漸疏離，機(jī)械與金錢又在不斷異化人性，在這樣沒落的時代人人都是苦悶的，即使白癡也不例外。這樣深刻的內(nèi)涵，無論是用優(yōu)美還是崇高都難以表達(dá)，從藝術(shù)感受上講，也無法給人以特殊的審美感受。人們覺得荒誕的前景與內(nèi)涵非常遙遠(yuǎn)，是因為從某種程度上說荒誕對讀者的要求提高了，對藝術(shù)品從欣賞上升為思考。

荒誕的美學(xué)在某種程度上是一種返璞歸真的形態(tài)，同時又伴有理性的升華，在優(yōu)美與崇高這樣熱鬧的形態(tài)中脫離出來，鉛華洗凈，從喧囂中歸于平靜，抽身于物外，才能想得更深刻，荒誕甚至可以視為是美學(xué)發(fā)展的一個新高度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李文俊.?？思{傳[M].新世界出版社，2003.

[2] 俞燕.從崇高到荒誕——論審美現(xiàn)代性的反思[J].文藝生活，2012（5）.

[3] 威廉·?？思{.喧嘩與躁動[M].上海譯文出版社，2011.

作者簡介：張芳凝（1989—），女，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士在讀，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。