社會變遷中東北揚(yáng)琴音樂文化的發(fā)展

王惠

摘 要：東北揚(yáng)琴音樂文化的發(fā)展是指近代社會變遷在東北揚(yáng)琴音樂文化體制內(nèi)的反映和認(rèn)可，集中體現(xiàn)在東北揚(yáng)琴流派體系的形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會變遷；東北揚(yáng)琴；音樂文化

趙殿學(xué)（1885～1963）遼寧蓋縣人。東北揚(yáng)琴流派的開創(chuàng)者。東北揚(yáng)琴流派是由精通皮影戲、民歌、小調(diào)等民間音樂的民間藝人趙殿學(xué)先生開創(chuàng)出來的。其特點(diǎn)是依據(jù)已有的民間小曲、小調(diào)的基礎(chǔ)上，逐漸加入自己改編、創(chuàng)新的技法，形成了以手法多樣為特色的東北揚(yáng)琴演奏的基礎(chǔ)。他最能代表東北揚(yáng)琴風(fēng)格特點(diǎn)的曲目就是《蘇武牧羊》。趙殿學(xué)將他創(chuàng)新的，在演奏瞬間加入上下反作用力，而產(chǎn)生的一連串的均勻、密集音點(diǎn)的顫竹，以及借鑒古箏中的揉弦來完成柔美哀婉地吟音的壓弦等技法，從而解決了揚(yáng)琴在當(dāng)時以單音為主的演奏狀態(tài)，豐富了揚(yáng)琴的音樂表現(xiàn)力，而奠定了東北揚(yáng)琴流派的基礎(chǔ)。同時《蘇武牧羊》作為我國古典文化的繼承，編創(chuàng)者很好的將中國深厚的民族文化營養(yǎng)汲取到東北揚(yáng)琴音樂文化中，在加強(qiáng)了揚(yáng)琴自身的民族化的同時，更體現(xiàn)了揚(yáng)琴逐漸趨融于民族的審美習(xí)慣。

趙殿學(xué)先生一生的編創(chuàng)的曲目僅有《蘇武牧羊》《祭腔》（東北民間曲牌）《羅江怨》《水龍吟》等。由于他不會識譜，他的這些作品是通過他口傳心授給他的學(xué)生王沂甫先生，后經(jīng)他繼承、整理并得以流傳下來。

后繼，從事專業(yè)東北揚(yáng)琴音樂教育的王沂甫和宿英先生，將東北揚(yáng)琴帶入專業(yè)音樂課堂，使其發(fā)展更加系統(tǒng)和理性化。

王沂甫（1917～1989），出生于遼寧海城。東北揚(yáng)琴流派的傳承者。由于其揚(yáng)琴藝術(shù)的精深造詣和作為東北揚(yáng)琴的代表，他的名字被收入當(dāng)代中國音樂家辭典。在秉承趙殿學(xué)先生獨(dú)創(chuàng)的揚(yáng)琴顫竹、揉弦、滑顫的演奏技法之上，結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)生出“彈、輪、顫、滑、點(diǎn)、撥、揉、勾”揚(yáng)琴八大技法。并出版《王沂甫揚(yáng)琴獨(dú)奏曲選》。

宿英（1929～1991）遼寧省營口市人。東北揚(yáng)琴學(xué)派的代表人物之一，沈陽音樂學(xué)院揚(yáng)琴教授。先后從師于王沂甫和楊競明學(xué)習(xí)揚(yáng)琴。并向黃龍練學(xué)習(xí)廣東音樂中的揚(yáng)琴。使東北揚(yáng)琴在汲取博采眾長的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。培養(yǎng)出劉希圣、李澤昆、張學(xué)生、劉達(dá)章等一批揚(yáng)琴名家，為東北揚(yáng)琴音樂的發(fā)展輸送著優(yōu)秀人才。

張學(xué)生1942年生于山東沂水。東北揚(yáng)琴流派的代表人之一。張學(xué)生為了豐富東北揚(yáng)琴的演奏技巧，加強(qiáng)樂曲中旋律的力度強(qiáng)弱的對比，增強(qiáng)東北揚(yáng)琴的音樂表現(xiàn)力，而研發(fā)出雙音竹，并為之編創(chuàng)了樂曲《邊疆的春天》，使東北揚(yáng)琴能夠較自由的奏出三和弦乃至一至四個音，使東北揚(yáng)琴的音響更加立體化。教學(xué)期間，創(chuàng)編教材5冊，發(fā)表《揚(yáng)琴雙音鍵》《揚(yáng)琴滾軸墊》等論文。培養(yǎng)了劉寒力等一批遍及國內(nèi)外的學(xué)生。

同時還有劉希圣的《紅河的春天》《歡樂的火把節(jié)》不僅是東北揚(yáng)琴流派的代表曲目，更是優(yōu)秀的中國揚(yáng)琴曲目。

劉寒力1956年生于吉林長春。東北揚(yáng)琴演奏家、民樂作曲家。出身教育世家。師從張學(xué)生、高寶杰，后得到王沂甫、宿英先生教誨。劉寒力老師創(chuàng)作的東北揚(yáng)琴與樂隊《金翎思，滿鄉(xiāng)隨想》、揚(yáng)琴協(xié)奏曲《驪山池影》等。《金翎思，滿鄉(xiāng)隨想》是在傳統(tǒng)的東北揚(yáng)琴技法之上，大量采用華彩琶音、左竹法和八度大跳等演奏技法。而且揚(yáng)琴是一件具有其它民族樂器所沒有的，清秀俊麗，悠揚(yáng)纏綿的余音樂器，余音在民族樂隊合奏中是各種樂器之間的一劑粘合劑，通過揚(yáng)琴的余音把樂隊中其它樂器的聲音緊密粘合在一起從而加強(qiáng)了樂隊的整體感。揚(yáng)琴協(xié)奏曲《驪山池影》，則以更大規(guī)模的演奏，以及和樂隊協(xié)奏，將東北揚(yáng)琴傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，進(jìn)一步提升了東北揚(yáng)琴的演奏技藝，展現(xiàn)出東北揚(yáng)琴音樂文化的現(xiàn)代藝術(shù)魅力。

在音樂文化的交流上，沈陽音樂學(xué)院也逐漸成為這一時期的東北揚(yáng)琴發(fā)展的根據(jù)地。如任教于沈音的張學(xué)生作為中國揚(yáng)琴的代表，出席了在德國慕尼黑舉辦的第三界世界揚(yáng)琴大會。劉寒力也曾多次作為東北揚(yáng)琴的代表出訪日本、香港等地，并多次舉行音樂會。于海英于沈音舉辦的于海英揚(yáng)琴教學(xué)師生音樂會。以及沈音開設(shè)的揚(yáng)琴研究生課程等。在為東北揚(yáng)琴的發(fā)展與交流做出積極的貢獻(xiàn)的同時，正培養(yǎng)著一批茁壯成長的優(yōu)秀人才。

我們深知任何一種藝術(shù)都必然是在繼承中發(fā)展的。必然是在前人的基礎(chǔ)上變通的結(jié)果。因此，在探索東北揚(yáng)琴音樂文化的形成與發(fā)展的過程中，前輩人刻苦鉆研的毅力，求實上進(jìn)的精神，及博采兼收的藝術(shù)風(fēng)格和精神，讓我們更多的領(lǐng)略了東北揚(yáng)琴音樂文化的真諦。

參考文獻(xiàn)：

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指導(dǎo)老師：王洪麗