讀巴金先生激流三部曲有感

龔宇

內(nèi)容摘要：巴金先生享譽盛名的“激流三部曲”從內(nèi)部對高氏家庭作了集中而又深刻的剖析，揭示出封建家族制度虛偽的面紗和封建禮教吃人的本質。巴金先生對高家這個封建大家庭中覺慧、覺民、淑英、三老爺、四五老爺、覺新、鳴鳳、梅、瑞玨、惠、海臣、倩兒、淑貞、枚等人物形象、性格特征的描述和命運結局的分析，深刻地反映了在五四新思潮影響下封建大家庭分崩離析的社會面貌。

關鍵詞：覺醒 巴金 作揖主義 激流三部曲

《家》、《春》、《秋》是巴金先生于1931年起稿，1940年結稿，創(chuàng)作時間長達十年之久的“激流三部曲”，是對五四運動后紛繁復雜的社會一次深刻地揭示?！都摇返膭?chuàng)作，不僅是巴金先生在其文學道路上豎起的一道里程碑，也是中國現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作之一。從內(nèi)部對封建家庭作集中而又深刻的描寫撕開封建家族制度虛偽的面紗，揭露封建禮教籠罩下大家庭的吃人的本質，并明確揭示它“木葉黃落”的窮途末路，是巴金對于中國現(xiàn)代文學的一個特出貢獻，也是“激流三部曲”最杰出的思想意義所在。

故事發(fā)生在十九世紀末四川一個封建官僚地主家庭，取材自巴金先生清末于一個封建地主士大夫家庭19年的親身經(jīng)歷。當時，中國的封建社會已經(jīng)是日薄西山，搖搖欲墜。封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，挽救其日趨滅亡的命運，在殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭的同時，大肆宣傳封建倫理思想。四世同堂的高家，實際上也就是這樣一個封建專制統(tǒng)治帝國。高老太爺是這個王國的國王，他用封建禮制思想維護，束縛著這個王國的統(tǒng)一，這個王國的利益?！熬妓溃疾坏貌凰?父要子死，子不得不死”等封建倫理道德思想是這是這個家庭的法律，維護著家長的“統(tǒng)治”。魯迅曾說過，古國的滅亡，就是因為大部分組織被太多的古習慣教養(yǎng)弄得硬化了，不能再轉移來適應新的環(huán)境。是的，當?shù)赖鲁蔀槊髁睢胺伞睍r，一切觸及道德都被視為觸犯法律，“孝”即絕對服從。傳統(tǒng)道德被曲解成這一個個封建“王國”的法律，年輕人們承受著道德與“法”的雙重壓制。

年輕的一輩，便是在這種環(huán)境下成長起來的，其中，被作為下一代家長培養(yǎng)的大哥，其作為私塾第一名，成績優(yōu)良的“好學生”，所受《禮記》、《孝經(jīng)》、《列女傳》影響之深，受到的侵蝕之大的，無疑是最可憐的。由此，他在長輩的無理、迂腐前不斷奉行“作揖主義”、“不抵抗主義”也便有跡可循了。在強制，強迫下成長起來的他，終于找到了屬于自己應付的方法——“作揖主義”。這無疑是對初心的逃避，違背初心只是點頭的順從最是可悲，可對于他來說卻又無可奈何。這畢竟是最簡單的，最不會橫生事端的應付辦法。我們可以說他是懦弱，卻不能說他是要維護封建勢力。他有自己的立場，所以這種心行不一可悲卻并不可恥。

因為就覺新而言，他心與行的苦苦掙扎并不能證明他是封建舊勢力、垂死階級的幫兇。與明朗的覺慧，覺民相比他更能代表新舊更迭之間處于矛盾中的人群。他唯唯諾諾的同時也是受害者，或者說，正因為他唯唯諾諾他才是受害者——失去了自己的理想，愛情與孩子。

然這畢竟是小說，我們是聽書人。當覺新做出一個決定我們會跟著心中糾結，會默默想別這么做，自己不會這么做時，作者的目的其實就已經(jīng)達到了，小說照進現(xiàn)實，讀者也就覺醒了。

總而言之，這是一篇反抗的檄文，是一群在即將覆沒的孤島上的人求生掙扎的歷程。當新潮激蕩，有的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有的人穩(wěn)若泰山，有的人執(zhí)意享樂還有的人試著向海洋漫游;有的人拼命宣揚著航線，還有的人在島上徘徊。然而，被新潮包圍的孤島終將是要覆滅的，被麻痹與愚弄的人們終究是要覺醒的。頑固的人、沉默的人若既不自救也不讓他救，最終也便只有滅亡。

從《家》里的鳴鳳、梅、瑞玨，到《春》里的惠、海臣，再到后來《秋》里的倩兒、淑貞、枚，他們都是舊社會封建家族制度的犧牲品。沒有一個是該和死亡扯上關系的人，卻一個接一個過早的撒手人寰，怎能不令人扼腕長嘆？然而痛惜之余我卻無法將這些歸咎于生命的無常。其中最壯烈的當屬鳴鳳，她是抱著殉情的念頭慷慨赴死的，愛了不該愛的三少爺覺慧，地位的懸殊使她與覺慧的愛情只能是一場幻夢，可她卻不甘于受人擺布去做一個糟老頭子的姨太太。投湖是她短暫的生命中最壯麗的瞬間，因為她是懷著一顆純潔如初的心為她的愛情殉難，她的剛烈之舉甚至讓我有種暢快淋漓歡欣鼓舞的感覺，我愿意相信她死得無怨無悔。雖如此，她的死卻更是令人悲哀的，在封建大家庭里，一個小丫鬟最為慷慨的作為也只有投湖了。思想的局限讓她不像后來覺慧、淑英一樣選擇離家出走，但她卻是第一個反抗者，得到了琴姑娘等年輕一代與丫鬟們的尊重，更是拉開了這一場場反抗的序幕。

再看身份比她高貴得多的梅、惠，還有瑞玨。這三個女人因為愛了軟弱的覺新而不得不一味隱忍退讓，最終都落得郁郁而終的下場。梅是守寡后憂郁成疾，多半心神耗損終至早亡，她的死還多少帶有一點凄美之感。而瑞玨的死，則完全屬于人為，若不是聽信了陳姨太所謂產(chǎn)婦“血光之災”的讒言覺新將臨產(chǎn)虛弱的瑞玨移到冰冷的城外安置疏于醫(yī)治，也不至于會難產(chǎn)而死。最后輪到惠，她要算死得最慘與最讓人絕望的了。她好像是梅的替身繼續(xù)將愛而不得的悲劇命運演繹到極致。她的死很大程度上是拜她那個狠心又迂腐的父親所賜，硬將她嫁入一個視女人如工具的古板門庭，結果后來竟因為患上小小的膀胱炎而送了命，其實這病本算不得什么惡疾，只需做一個簡單的手術便可無礙。可頑固的周伯濤一口一個的“當世奇才”直到最后還在說是西醫(yī)治死了惠，命當如此。她的性命丟的實在不值得，可細想想攤在這樣冥頑不靈的兩家人手里遲早也是被折磨致死。

她們的死，都與覺新有著或多或少的關系。對覺新有著極大的打擊，然她們的死，也與覺新有著或多或少的聯(lián)系。覺新就在這一大場鬧劇中唯唯諾諾不斷葬送著自己親愛的人，飽受煎熬，卻又尋不到出路。魯迅先生說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”《秋》的最后，他終于是爆發(fā)了一回，三老爺病逝，四五老爺吵著要分家，一場小的沖突被覺民放大借以促成覺新的覺醒。“‘二弟，三妹，我以后絕不再做受氣包了。他坐在活動椅上…傷心的哭了起來。”而全文以他的信“……我的上進之心并未死去……”為終結，一切戛然而止。我不禁想到全文篇幅最多的不是覺慧，不是覺民也不是淑英，竟然是那個唯唯諾諾的大哥——覺新。覺新，覺新，覺醒，如果說高家便是一個社會，那覺慧便是早期革命黨人為革命奠定基礎，覺民是基層革命黨人為革命注入活力，淑英代表后期對封建社會忍無可忍投身革命事業(yè)者，三老爺代表正派的守舊派，四五老爺則代表迂腐不化驕奢淫逸的守舊派，那么覺新呢？他心中是有反抗的種子的，但他做的確實是唯唯諾諾的事，膽小，懦弱，畸形的禮教帶給他的是無謂的折磨。種子是會發(fā)芽的！

在此我也就不得不驚嘆巴金先生對人心的臨摹能力與對現(xiàn)實的高瞻遠矚?！凹ち魅壳弊鳛橄壬簧鷰资恐虚L篇小說最激動人心的作品，如其本人所說：“我寫‘激流并沒有浪費自己的時間，也沒有浪費讀者的時間。它們并不是‘寫了等于不寫的作品。我多么希望我的小說，連同一切封建主義的流毒早日消亡，徹底消亡！”（巴金《關于激流》）。是的，不僅僅是從《家》到《春》再到《秋》，書中的青年成長起來的絕不只是淑華，覺民，更有蓬勃發(fā)展的新思想，與現(xiàn)實中數(shù)不勝數(shù)的對舊制度的反抗。

由此我不經(jīng)想問，所以覺新代表的是誰呢？他的后來是怎么樣的呢？我們在這么想的時候卻從來沒意識到，其實他就是當年或是現(xiàn)在讀著《家》、《春》、《秋》的，或許滿腔熱血，或許不屑一顧，或許躊躇滿志，或許默默贊同，或許唉聲嘆氣的讀者您啊。他沒有結局，我想這并不是因為巴金先生不愿意寫，而是寫不出來啊，每一個中國兒女都有著自己血脈，控制著自己的肌膚。在這片孤島上，是革命還是繼續(xù)因循守舊下去？巴老唯一能做的就是寫下這三部曲，說一聲“我的上進心并未死去”，我們相信，因為這是我們真誠的告白。

參考文獻

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（作者單位：海南大學三亞學院）