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      淺談《莫菲》中理性與瘋狂的對(duì)峙

      2015-05-30 05:48:15周瑞紅
      中國(guó)校外教育(下旬) 2015年9期
      關(guān)鍵詞:貝克特瘋狂理性

      周瑞紅

      摘要:《莫菲》是薩繆爾·貝克特第一部杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)?!赌啤返闹饕卣魇撬鼘⒍獙?duì)立的小說(shuō)世界展現(xiàn)的淋漓盡致,包括身體和思想、精神和物資、自我和他人等、這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了一個(gè)等待就業(yè)的愛(ài)爾蘭人莫菲一味追尋自我,脫離現(xiàn)實(shí),最終死亡的故事。《莫菲》的故事情節(jié)與《等待戈多》一樣荒誕,結(jié)構(gòu)曲折言語(yǔ)胡亂而且整本書(shū)滑稽不堪。當(dāng)然在這本書(shū)中,薩繆爾·貝克特也做出突破,實(shí)現(xiàn)了形式和內(nèi)容的統(tǒng)一,但是卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)小說(shuō)中人物的協(xié)調(diào)。莫菲背離現(xiàn)實(shí),追尋完全的自我,想要狂顛地世界,但是卻被理性的世界所擊敗。在死亡時(shí),莫菲實(shí)現(xiàn)了頓悟,得到了解脫,理性再一次擊敗了瘋狂。

      關(guān)鍵詞:薩繆爾·貝克特 《莫菲》 理性 瘋狂 對(duì)峙

      提起薩繆爾·貝克特,人們首先想到的一定是他那歷時(shí)百年依舊相遇全球的荒誕劇代表《等待戈多》,而他本人也因?yàn)檫@部作品而被人們譽(yù)為荒誕片戲劇大師,在全球享有盛名。但是人們鮮為人知的是,他在小說(shuō)界仍然有著舉足輕重的地位。早在二十世紀(jì)三十年代,薩繆爾·貝克特就開(kāi)始了他的小說(shuō)生涯,但是人們卻不以為然,直至四十年代才將矛頭轉(zhuǎn)向了戲劇界,人們對(duì)他的現(xiàn)就評(píng)論逐漸加深,他的小說(shuō)才正式出現(xiàn)在人們的眼球,綻放出它們應(yīng)有的光芒。在1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),瑞典皇家文學(xué)院評(píng)論他:“他那具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇作品使現(xiàn)代人們從精神貧窮中得到振奮?!?/p>

      一、作品的時(shí)代背景

      在第二次世界大戰(zhàn)之后,世界一片廢墟,西方歐美文學(xué)家關(guān)注人們殘酷的生存環(huán)境和那被戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲的靈魂。薩繆爾·貝克特的《莫菲》正式這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,故事情節(jié)荒誕,語(yǔ)言混亂,內(nèi)容晦澀滑稽,卻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。他認(rèn)為:世界是殘酷的,人類就應(yīng)當(dāng)活在自己的世界中?!赌啤吩谥魅斯葡蛲耆念嵖瘢瑓s忽視了社會(huì)的現(xiàn)實(shí),最終不得不向理性的現(xiàn)實(shí)屈服。

      米歇爾·??抡J(rèn)為,癲瘋的歷史就是一部關(guān)于理性如何戰(zhàn)勝癲狂的電影。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,人們生來(lái)的瘋狂受到了后天學(xué)來(lái)的理性的壓制。這在文藝復(fù)興中首先得到了體現(xiàn)人們創(chuàng)作了瘋?cè)舜?,使之漂流向茫茫的黑暗海域,?shí)現(xiàn)對(duì)異己的排斥和流放,通過(guò)這一途徑他們使自己得到了解脫,也讓全人類得到了安慰。而十九世紀(jì)瘋?cè)嗽旱慕?,表面上?biāo)志著非理性的解放,但現(xiàn)實(shí)是非理性被理性制服,癲狂被理性壓制。

      《莫菲》正是一部反映瘋狂被理性壓制的小說(shuō)。另一個(gè)原因是愛(ài)爾蘭的被侵略被壓制的黑暗歷史。幾百年來(lái)的被殖民使得愛(ài)爾蘭人們的民族主義高漲,同樣也使得愛(ài)爾蘭的文學(xué)家對(duì)國(guó)家的未來(lái)焦慮不堪,所以他們想來(lái)對(duì)寫(xiě)瘋狂故事更加青睞,從剛開(kāi)始的瘋子格列佛到瘋狂的莫菲都是如此。所以,這個(gè)國(guó)家的歷史背景也決定了這個(gè)國(guó)家文學(xué)的情感傾向。

      二、莫菲的內(nèi)容

      《莫菲》這部小說(shuō)生動(dòng)的描述了瘋狂在于理性的對(duì)峙中是如何步步失敗的。在被拒絕四十二次后才得以在1938年出版,在這部小說(shuō)中,薩繆爾·貝克特刻畫(huà)了一個(gè)精神衰弱的唯物主義者——莫菲。在小說(shuō)中他是一個(gè)無(wú)業(yè)游民,每天只是坐著思考人生,經(jīng)常裸體坐在搖椅上想要達(dá)到思想上的絕對(duì)自由,正在熱戀中的女友勸他回到現(xiàn)實(shí),找一份普通的工作,過(guò)上普普通通的生活,但是卻沒(méi)能改變他。他的故事反映了癲狂在理性的世界中尋找立足之地。在笛卡爾的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)之中,理性永遠(yuǎn)處于中心位置,而薩繆爾·貝克特的《莫菲》只是對(duì)這種結(jié)構(gòu)的一個(gè)解釋和驗(yàn)證。

      在小說(shuō)《莫菲》的開(kāi)頭有這樣的一句話:“太陽(yáng)不分青紅皂白的照在新的天空上,莫菲住在西布朗普頓的一個(gè)蝸居里,避開(kāi)陽(yáng)光,仿佛無(wú)拘無(wú)束?!边@句話便宣布了二元對(duì)立觀點(diǎn)的開(kāi)始,太陽(yáng)代表莫菲所生活的現(xiàn)實(shí)的大世界,而莫菲在西布朗普頓的小屋就代表他的內(nèi)心世界。太陽(yáng)是永遠(yuǎn)存在的,固定不動(dòng)的,被大自然的法則所約束的大世界,而他的精神世界是小的,不固定的,隨時(shí)改變的,只和自己內(nèi)心有關(guān)的虛擬世界。外面陽(yáng)關(guān)普照大地,是指理性的世界,規(guī)律的,而莫菲在家蝸居,反映了他逃避現(xiàn)實(shí),但又不能不與現(xiàn)實(shí)所聯(lián)系。

      《莫菲》中人物有三個(gè)階層,第一個(gè):馬德林病院的病人安東先生,他是一個(gè)十足的瘋子,不可理喻。第二類人:莫菲,他代表那些逃避,脫離現(xiàn)實(shí),只追尋自己內(nèi)心快樂(lè)的人。而第三種人:他們代表尋找莫菲的人,其中有庫(kù)柏、尼銳等人,他們所代表的是現(xiàn)實(shí)的理性世界。

      三、對(duì)本書(shū)的討論分析

      這篇文章主要是從兩個(gè)方面研究了瘋狂與理性在對(duì)峙的過(guò)程中是如何逐步失敗并被壓制的。第一個(gè)方面是從本書(shū)的主人公莫菲與他的好友尼瑞的關(guān)系中分析斟酌的,而第二個(gè)方面則是主要寫(xiě)了主人公莫菲與安東先生的撲朔迷離的關(guān)系,以此來(lái)分析瘋狂與理性的對(duì)峙過(guò)程。

      尼瑞和莫菲最為相似,兩個(gè)人都是由于過(guò)于博學(xué)多才而令人奇怪,據(jù)說(shuō)莫菲曾經(jīng)拜入尼瑞的門下,當(dāng)他的學(xué)生,但是不同的是,莫菲整日沉迷與他的精神世界,而尼瑞更加注重現(xiàn)實(shí),他是理性世界的代表,從他們兩個(gè)的對(duì)話中能明顯的體現(xiàn)出他們各自所代表的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的不同。

      尼瑞認(rèn)為世界是有規(guī)律的,客觀存在的到處都是原則和理論的物質(zhì),但是在莫菲的眼中,人生就是一個(gè)在尋找精神世界的過(guò)程。除了世界觀、人生觀的不同之外,他們兩個(gè)在對(duì)女性的要求上也可見(jiàn)一斑。莫非不會(huì)愛(ài)人,也不能愛(ài)人,因?yàn)樗傆X(jué)得心靈和肉體不統(tǒng)一,但是尼瑞會(huì)愛(ài)人,并且總能將之付諸實(shí)踐,這在他追求庫(kù)尼安小姐的過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致,為了得到她,尼瑞不怕辛苦,四處托人幫助庫(kù)尼安小姐打聽(tīng)莫菲的位置,還親自出馬尋找莫菲。這兩個(gè)人在各個(gè)方面的對(duì)立就是理性與瘋狂的具體表達(dá)形式。但是隨著劇情的發(fā)展,他們兩個(gè)人的矛盾和沖突慢慢消退甚至消失,特別是當(dāng)尼瑞發(fā)現(xiàn)小姐與威利先生的愛(ài)情后,他也想莫菲一樣對(duì)愛(ài)情失望,也正是這種種失望,使得他將目光轉(zhuǎn)到了莫菲身上,他對(duì)莫菲的興趣和好感大增,而對(duì)莫菲的尋找也不知不覺(jué)得變?yōu)榱艘环N對(duì)瘋狂生活的向往。

      四、結(jié)束語(yǔ)

      本文主要是通過(guò)對(duì)荒誕小說(shuō)《莫菲》的分析和評(píng)價(jià)來(lái)表明本書(shū)的主人公莫菲的心理與現(xiàn)實(shí)世界的矛盾,從而生動(dòng)的揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題以及薩繆爾·貝克特對(duì)待別人、為人處事之中所存在的問(wèn)題以及他代表的荒誕小說(shuō)的主要的審美特征。他在自己的精神世界和現(xiàn)實(shí)世界之間徘徊不定,選擇了以自我為中心,逃避現(xiàn)實(shí),想進(jìn)入完全的癲瘋世界和他的自由世界,卻不知道,她所向往的、追求的自由境界就是一中黑暗的,不切實(shí)際的夢(mèng)想。莫菲的自由追求最終以他的死亡落下了帷幕,也只有死亡才能將他帶入他所苦苦追求的自由境界,不僅僅使他成為理性與癲瘋的統(tǒng)一,也使這個(gè)統(tǒng)一消亡。小說(shuō)《莫菲》還標(biāo)志著薩繆爾·貝克特小說(shuō)的前奏。

      參考文獻(xiàn):

      [1]朱禹函,羅新平.理性與瘋狂的對(duì)峙——淺析薩繆爾·貝克特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫菲》.今日中國(guó)論壇,2013.

      [2]劉瑩.二元對(duì)立世界的構(gòu)建——塞繆爾·貝克特小說(shuō)《墨菲》哲學(xué)之維.黑龍江與社會(huì)科學(xué),2009.

      [3]王雅華.大世界與小世界的對(duì)立——評(píng)塞繆爾·貝克特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫菲》[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2001,(03).

      [4]張士民.《莫菲》與《瓦特》:“本體論洞穴”中永恒的心靈壁畫(huà)[J].國(guó)外文學(xué),2009,(01).

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