釋“回構(gòu)”

游藝 柯西鋼

摘 要：“回構(gòu)”一詞在魏晉南北朝以及唐代文獻(xiàn)中較為多見，前人未曾考釋，詞義一直不詳。本文從文獻(xiàn)資料著手，并輔以詞義類推和排句變文的訓(xùn)詁方法，試著對“回構(gòu)”的詞義進(jìn)行訓(xùn)釋。

關(guān)鍵詞：南北朝 唐代 回構(gòu) 釋義

“回構(gòu)”一詞始見于南北朝文獻(xiàn)，唐代文獻(xiàn)中也有使用，唐以后的文獻(xiàn)中少見。從所出的文獻(xiàn)性質(zhì)來看，該詞都出現(xiàn)在詩詞、賦和碑文等典雅的詩文中，反映口語性質(zhì)的文獻(xiàn)不見，因此推斷，它應(yīng)為當(dāng)時(shí)的一個(gè)書面語用詞。我們對《漢語大字典》《辭源》《辭?！返却笮娃o書以及中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，未發(fā)現(xiàn)有關(guān)“回構(gòu)”一詞的釋義。本文試對“回構(gòu)”一詞進(jìn)行考釋。

一、“回構(gòu)”一詞的意義

（一）“回構(gòu)”的本義：……的迂曲回環(huán)勢

筆者在北京大學(xué)CCL語料庫、國學(xué)寶典等數(shù)據(jù)庫中對“回構(gòu)”進(jìn)行檢索的結(jié)果顯示，此義多用于嚴(yán)肅宏偉的高壇、宮殿、寺廟等建筑或巍峨挺拔的山峰中。例如，在《漢魏南北朝墓志匯編·北齊》志蓋《齊故樂陵王墓志之銘》中：“寢門問豎，成均齒胄，代邸勃興，龍闈回構(gòu)。大歷有歸，靈命攸往，遂分夏玉，爰宅奧壤。”此文刊刻于河清三年（564年），是北齊樂陵王高百年的墓志銘。560年，高百年的父親高演發(fā)動(dòng)政變，殺高殷（高演侄子）登上皇帝寶座。初即位，在群臣力薦下立高百年為皇太子，高演在位期間，文治武功兼盛。此處即描述高百年封為太子之后的優(yōu)越生活以及皇權(quán)勢力的興起?！按〔d，龍闈回構(gòu)”兩句均為主謂結(jié)構(gòu)，形成對偶。漢高祖劉邦之子劉恒封代王，所居曰“代邸”，之后劉恒稱帝，后人用“代邸”指入嗣帝位的藩王的舊地?！褒堥潯痹诠糯墨I(xiàn)中通常與“鳳闕”“鳳闈”“鶴禁”“鳳城”對舉，有“皇宮、朝廷”之義，為宮廷建筑，所以“代邸”和“龍闈”均為皇權(quán)的象征?！按〔d，龍闈回構(gòu)”兩句借用人之居所的蓬勃興起，環(huán)繞林立來說明此人勢力的蓬勃和實(shí)力的增強(qiáng)?！度莆摹罚ň?）太宗皇帝《臨層臺(tái)賦》：“爾乃崇基回構(gòu)，危檐閑出。暑結(jié)冬臺(tái)，寒濃夏室。望雕軒之拱漢，觀鏤檻之擎日?！边@是皇帝在“萬幾之暇景”登高臺(tái)，所觀所感而賦。“爾乃”為更端發(fā)語詞，無義?！俺缁敝父吲_(tái)，“危檐”指飛檐。“崇基回構(gòu)，危檐閑出”是說高臺(tái)迂曲回環(huán)而成，起翹的飛檐翼角閑逸而出。在這里，“回構(gòu)”用于描繪高臺(tái)建筑的構(gòu)造之勢。

“回構(gòu)”用于山峰中的例子有北朝隋之際盧思道的《仰贈(zèng)特進(jìn)陽休之詩》其二：“於鑠君子，含章挺秀。龍翰鳳翼，玉榮松茂。逸韻孤峙，奇峰回構(gòu)。慕舜匪高，希顏可陋。”這是一首贈(zèng)別陽休之的詩，全詩主要贊揚(yáng)陽休之的人品和文品。“龍翰鳳翼”喻杰出的人才，“逸韻孤峙”是指高逸的風(fēng)韻孤立高聳，喻陽休之人格高尚，人才稀有，與“龍翰鳳翼”對應(yīng)?！坝駱s”即玉花，為玉雕的花，“奇峰”義為“奇特的山峰”，與“玉榮”對舉。因此“松茂”與“回構(gòu)”應(yīng)語義一致，“松茂”比喻興盛繁榮、生機(jī)盎然。故“回構(gòu)”在此用于山峰，形容奇峰以迂曲回環(huán)之勢林立，峰巒疊嶂，雄姿靈秀。

（二）“回構(gòu)”的引申義：回應(yīng)、呼應(yīng)

在對文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理分析的過程中，我們還發(fā)現(xiàn)了“回構(gòu)”的引申義。張鷟《滄州弓高縣實(shí)性寺釋迦像碑》：“浦稱駿瀆，馬頰太史之遺蹤；地號弓高，龍頟將軍之舊業(yè)。爰于此地，回構(gòu)乾堂。興八會(huì)之香臺(tái)，辟三休之妙觀。”該寺為貞觀三年奉敕所建。“浦稱駿瀆，馬頰太史之遺蹤”一句中，“駿”本義為“好馬”，引申為“急速”，“瀆”泛指河川，《爾雅·十二·釋水》中記載：“徒駭、太史、馬頰、覆□、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。──九河?！奔创朔鹣窠彵简v的河川，可窺馬頰太史的遺跡。接下來一句中“龍頟將軍”指龍額侯韓說。公元前200年，漢朝將領(lǐng)韓王信逃到匈奴，在頹當(dāng)城生下韓頹當(dāng)，漢文帝時(shí)韓頹當(dāng)歸降漢朝。漢文帝封韓頹當(dāng)為弓高侯。吳楚七國之亂時(shí)，韓頹當(dāng)按例以列侯為將軍擊吳、楚，功冠諸軍。去世后他的弓高侯傳了三代，其中有龍額侯韓說。“地號弓高，龍頟將軍之舊業(yè)”即說佛像所在地弓高縣為龍頟將軍之前的基業(yè)。這兩句指出弓高縣物華天寶，人杰地靈。“爰于此地，回構(gòu)乾堂”中“爰”指變遷，“乾堂”指“天、天堂”。整句義為將佛像矗立在這個(gè)地方，是順應(yīng)了天的旨意，“回構(gòu)”即指“與天意呼應(yīng)而建”義。

《全唐文》卷960，元奘《賀皇太子生表》：“緇林勇銳，欣紺馬之來游。伏愿無替前恩，特令法服，靡局常戀，回構(gòu)良因。且帝子之崇，出處斯在，法王之任，高尚彌隆。”“良因”在這里應(yīng)理解為佛教語“好因緣”?！盎貥?gòu)良因”即指皇太子的誕生是對這段好因緣的回應(yīng)、報(bào)答。

（三）本義與引申義之間的關(guān)系

與用于高臺(tái)、宮殿和奇峰等形象事物不同，“回構(gòu)”在唐代文獻(xiàn)中的語義運(yùn)用到了“天意、因緣”這類抽象事物中，但不管是高臺(tái)的迂曲回環(huán)，宮殿的環(huán)繞林立，奇峰的層巒疊嶂，還是對天神旨意的呼應(yīng)，對美好姻緣的報(bào)答，其語義均帶有回環(huán)、回應(yīng)的特征。即兩種不同的事物有相似關(guān)系，詞就可以由表達(dá)某一事物而類推為表達(dá)另一事物。這是一種詞義引申的途徑——相似引申，其引申義與本義在性質(zhì)、特征、作用等方面有相似之處。所以我們可以說“回構(gòu)”由本義發(fā)展出引申義，用于指抽象事物，使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

不過，從目前筆者掌握的文獻(xiàn)材料來看，“回構(gòu)”在唐代以后的作品中幾乎不見，似乎呈消亡之勢。這在詞匯的各種變化中，當(dāng)然是比較常見的一種現(xiàn)象。有些詞語的消亡主要是語言外部的因素造成的，假若某詞所表示的事物或社會(huì)現(xiàn)象絕跡了，那么該詞也就失去存在的基礎(chǔ)而隨之消亡，“回構(gòu)”顯然不屬于這種情況；有些詞語的消亡主要是語言內(nèi)部因素造成的，可以說是語言自身新陳代謝、自我調(diào)節(jié)和完善的結(jié)果。具體表現(xiàn)在某詞所表示的事物或性質(zhì)等依然存在，但這個(gè)舊的詞語形式已不再能滿足語義、語法等方面的需要，于是，一種（或幾種）新的形式開始取代它。或者說，該詞在與其他同類的相關(guān)詞語的競爭中處于劣勢，最終逐漸被淘汰出局?！盎貥?gòu)”也許就屬于這后一種類型。

二、從語義搭配角度審視“回構(gòu)”

通過分析上述例子，我們還可以發(fā)現(xiàn)“回構(gòu)”一詞在語義搭配上的一個(gè)特點(diǎn)。首先是本義的使用，“回構(gòu)”在“崇基回構(gòu)，危檐閑出”“代邸勃興，龍闈回構(gòu)”“龍翰鳳翼，玉榮松茂。逸韻孤峙，奇峰回構(gòu)?！比齻€(gè)例子中均出現(xiàn)在對偶結(jié)構(gòu)，此時(shí)“回構(gòu)”為形容詞，是形容高臺(tái)、宮殿、寺廟、山峰等的構(gòu)造之勢。其次是引申義的使用，“回構(gòu)”在“回構(gòu)乾堂”和“回構(gòu)良因”兩處用例中為動(dòng)詞，且沒有出現(xiàn)在對偶結(jié)構(gòu)中。根據(jù)法國語言學(xué)家特思尼耶爾提出的配價(jià)語法理論分析發(fā)現(xiàn)，“回構(gòu)”作形容詞時(shí)是一價(jià)謂詞，作動(dòng)詞時(shí)是二價(jià)謂詞。作形容詞的“回構(gòu)”其一價(jià)古代漢語語義配置式為[名詞1]A1，這種配置式既簡單又簡短，只要求前后詞性相同無需句子成分一致。而作動(dòng)詞的“回構(gòu)”其二價(jià)古代漢語語義配置式為“S+V+O”，文中兩個(gè)例子“回構(gòu)乾堂”“回構(gòu)良因”均是省略了主語的用法，此時(shí)使用“回構(gòu)”要求主語一致，使用條件比較苛刻，對偶結(jié)構(gòu)也較難形成。因此，“回構(gòu)”作形容詞時(shí)大多出現(xiàn)在對偶結(jié)構(gòu)中，而作動(dòng)詞時(shí)少見對偶結(jié)構(gòu)。

三、從詞義類推角度審視“回構(gòu)”

與“回構(gòu)”相類似的“回”字詞語和“構(gòu)”字詞語在文獻(xiàn)中都很常見，前人對部分詞匯做過較詳細(xì)的考釋。

（一）“回”字詞語

《說文解字·囗部》：“回，從囗，中象回轉(zhuǎn)之形?！薄稘h語大詞典》中的“回”共收錄29個(gè)義項(xiàng)，“旋轉(zhuǎn)、回環(huán)”和“環(huán)繞、包圍”是其中兩個(gè)義項(xiàng)。就此兩個(gè)義項(xiàng)，“回”字組合成了大量詞語，如：唐元稹《哭女樊四十韻》“四年巴養(yǎng)育，萬里硤回縈”中的“回縈”即回旋縈繞①；《孔叢子·記問》“郁確其高，梁甫回連；枳棘充路，陟之無緣”中的“回連”即曲折連綿②；何其芳《憶昔》詩注“南有石方大如席，宋束莊鑿為流杯池。曲折回繞，引泉流其間”中的“回繞”即環(huán)繞③；宋蘇軾《虔州八境圖》詩之八“回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知”中的“回峰”即環(huán)繞的山峰④；魏晉陸機(jī)《吳趨行》“重欒承游極，回軒啟曲阿”中的“回軒”即回曲的長窗⑤。

（二）“構(gòu)”字詞語

《說文解字·木部》：“構(gòu)，蓋也。從木，冓聲。杜林以為椽桷字?！鼻笆穸殴馔ァ都沃萃跗蜕湮宸?zhèn)宅詞》“臣頃以所居，須資揆搆，巨功既畢，輒備焚修”中的“揆構(gòu)”指規(guī)劃營造⑥。再如《舊唐書·李密傳》“故璇室崇構(gòu)，商辛以之滅亡；阿房崛起，二世是以傾覆”中的“崇構(gòu)”猶言高筑⑦。又如唐元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭次用舊韻》詩“一拳墺伏東武小，兩山斗構(gòu)秦望雄”中的“斗構(gòu)”義為“對峙，相對而立”⑧。還有，晉庾闡《孫登贊》“靈巖霞蔚。石室鱗構(gòu)。青松標(biāo)空。蘭泉吐漏。籠薈可游。芳津可漱。玄谷蕭寥。鳴琴獨(dú)奏”中的“鱗構(gòu)”謂依次序建造⑨。綜合“回”字和“構(gòu)”字的詞義，可推知“回構(gòu)”即“回環(huán)建造、呼應(yīng)構(gòu)建”義。

從以上分析可見，“回構(gòu)”之“回環(huán)建造、呼應(yīng)構(gòu)建”義大體可見，并多用于嚴(yán)肅宏偉的高壇、宮殿、寺廟等建筑或巍峨挺拔的山峰中，形容其迂曲回環(huán)的構(gòu)造之勢。此外，依筆者所搜集的語料，“回構(gòu)”一詞始見于魏晉南北朝，到唐代使用較多，唐以后少見。

注釋：

①～⑦資料來源于漢語大詞典編輯委員會(huì)，《漢語大詞典（縮印

本）》，上海辭書出版社，2007

⑧～⑨資料來源于漢語大詞典編輯委員會(huì)，《漢語大詞典（普及

本）》，上海辭書出版社，2012

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