文化育人視角下的高職思想政治理論課創(chuàng)新

楊曉慧

摘 要：高職思政課承擔(dān)著促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新、培育文化自覺與自信的文化責(zé)任。在文化育人的視角下，高職思政課可以通過理念創(chuàng)新、內(nèi)容整合、變革教育手段方式等來提升思政課教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞：文化育人；高職院校；思想政治理論課

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）05-0082-03

黨的十八大報告指出，要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，樹立高度的文化自覺和文化自信。文化育人既是高職思政課的重要功能，也為高職思政課提供了改革理念。

一、高校思想政治理論課與文化育人的關(guān)系

（一）實質(zhì)：高校思想政治理論課是傳播政治文化的重要途徑

政治文化在政治系統(tǒng)的建立、發(fā)展、改革和瓦解的過程中發(fā)揮著巨大的影響力，而政治文化傳承和發(fā)展的最重要途徑就是政治社會化。從個體角度看，政治社會化是個人通過學(xué)習(xí)，建立政治取向和行為模式以及政治人格特征的過程和方式；從社會角度看，政治社會化是把本系統(tǒng)內(nèi)所認(rèn)同的政治取向模式和行為規(guī)范傳授給億萬成員的社會過程[1]。政治社會化有多種途徑，包括家庭、學(xué)校、社會共同體、大眾傳播媒介、互聯(lián)網(wǎng)等。

思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會或社會集團(tuán)用一定的思想觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動[2]。從實質(zhì)上看，思想政治教育所運用的“思想觀念、道德規(guī)范”，就是政治系統(tǒng)主導(dǎo)的、先進(jìn)的文化，其目的一是傳播政治文化，使社會成員建立起對政治系統(tǒng)的認(rèn)同感，二是實現(xiàn)個體的政治、道德的社會化。

（二）環(huán)境和動力：高校思想政治理論課存在和發(fā)展的文化背景

思想政治教育總是在一定環(huán)境中進(jìn)行的，這種環(huán)境既有社會物質(zhì)環(huán)境，也有社會精神環(huán)境，包括制度環(huán)境、輿論環(huán)境、精神文化環(huán)境。眾所周知，文化是人化，但人又是文化的產(chǎn)物，文化的影響沒有時間和空間的界限，使得思想政治教育主體無論是教育者還是受教育者都無法置身其外；文化的多元化既帶來思想政治教育的活力，也可能造成混亂和沖突。在全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)張正在演變?yōu)橐庾R形態(tài)和文化的話語權(quán)的爭奪，文化的交流和沖突使得思想政治教育面臨多重挑戰(zhàn)，并須及時給予回應(yīng)。思想政治教育必須在與文化環(huán)境的相互作用中獲得動力和源泉。

（三）借鑒：高校思想政治理論課“育人”與“化人”的結(jié)合

文化的“化人”，是將人類社會的物質(zhì)文明、精神文明成果，通過顯性與隱性的方式，作用于人的身體、生理、心理和精神的各個層面，滲透在人類生活的一切領(lǐng)域[3]。文化“化人”過程中，也在潛移默化地進(jìn)行思想政治教育，但文化“化人”具有不同的方向，積極進(jìn)步的文化發(fā)揮正面教化的功能，消極落后的文化則會發(fā)揮負(fù)面影響的功能。思想政治教育，就是選擇符合國家社會發(fā)展需要、代表統(tǒng)治階級利益的、特定的、先進(jìn)的主導(dǎo)文化進(jìn)行“化人”的過程，是發(fā)揮積極進(jìn)步文化的“化人”功能，通過文化選擇、文化傳播、文化滲透、文化創(chuàng)造等教育人、培養(yǎng)人、塑造人。在這個意義上，文化的“化人”和思政的“育人”在本質(zhì)上是一致的。但是，二者內(nèi)涵、外延和作用方式存在差異。文化包含的內(nèi)容相對廣泛，文化的“化人”是不自覺的、潛移默化的，是通過隱性的滲透和熏陶進(jìn)行的；而思想政治教育則是自覺的、有計劃的，是教育手段直接的顯性灌輸、教育內(nèi)容豐富的系統(tǒng)教育、教育目標(biāo)明確的思想引導(dǎo)。因此，文化“化人”和思想政治教育的“育人”不能相互替代，但可以相互借鑒。

作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，高校思想政治理論課承擔(dān)著傳播中國特色社會主義理論體系、培育社會主義核心價值觀、樹立“三個自信”，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等使命。從廣義而言，高校思政課就是傳播中國特色社會主義文化、傳播主導(dǎo)政治文化的課程，是大學(xué)生政治社會化的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校思想政治理論課教育活動是在社會整體文化大背景下進(jìn)行，主流文化與非主流文化、先進(jìn)文化與落后文化等都對其施加影響。高校思想政治理論課必須旗幟鮮明，系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行中國特色社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育；同時，高校思政課借鑒文化“化人”的方式，有助于提升其教育教學(xué)實效性。

二、高職思想政治理論課的文化責(zé)任

（一）促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

文化的傳承，是高職思政課通過理想信念教育、愛國主義教育等，把作為文化要素的社會主導(dǎo)思想意識、價值觀念傳遞給高職生，使其內(nèi)化為自身的思想觀念和行為。這一過程中，通過橫向傳遞、縱向傳承的基礎(chǔ)，使得社會主導(dǎo)的意識形態(tài)得以傳播、認(rèn)同、發(fā)展，并確保其主導(dǎo)地位。在新形勢下，高職思政課的文化傳承主要內(nèi)容是意識形態(tài)文化，在此基礎(chǔ)上還必須做好現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：在內(nèi)容上，糾正單純政治性，關(guān)注與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的關(guān)聯(lián)；在傳承理念上，糾正單純工具性，關(guān)注與人文文化、價值文化的關(guān)聯(lián)；在傳承形式上，糾正單純知識性，關(guān)注與思想性、藝術(shù)性、技術(shù)性文化的關(guān)聯(lián)[4]。

在全球化、價值多元化、信息化的時代，高職思政課還必須發(fā)揮文化選擇和文化創(chuàng)造功能，由傳承功能向創(chuàng)造功能發(fā)展。一方面通過過濾文化環(huán)境中的消極因素，即改造不良環(huán)境，保證文化環(huán)境與思想政治教育的一致性，并輸入積極的文化要素，實現(xiàn)文化的“吐故納新”。另一方面，則通過引導(dǎo)受教育者內(nèi)化社會主導(dǎo)的價值意識并在實踐中自覺踐行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境的良性發(fā)展，以社會宏觀環(huán)境的良性發(fā)展決定文化發(fā)展并反映于文化發(fā)展，面向未來不斷實現(xiàn)對自身的超越。

（二）培育文化自覺與自信

所謂文化自覺，主要指在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)[5]。而文化自信則是在文化自覺的基礎(chǔ)上，高度認(rèn)同中國特色社會主義文化、自覺踐行中國特色社會主義文化并堅定發(fā)展中國特色社會主義文化。

高職思政課教師應(yīng)該真學(xué)、真信、真懂、真用馬克思主義理論體系等，主動承擔(dān)傳承和發(fā)展文化的歷史責(zé)任，培養(yǎng)高度的文化自覺和自信。在提升政治素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、人格魅力、教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段、提升教學(xué)藝術(shù)，不斷引導(dǎo)和培養(yǎng)高職生的文化自覺與自信。當(dāng)前，必須牢牢堅守以社會主義核心價值觀為核心的先進(jìn)文化，鑄就高職生文化自覺與自信的靈魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國民族文化的“根”和“魂”，是培養(yǎng)高職生文化自覺和自信的重要內(nèi)容。產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化是培養(yǎng)和塑造合格員工、促進(jìn)高職生個體發(fā)展和產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展的重要紐帶，應(yīng)該成為高職生認(rèn)知和認(rèn)同的內(nèi)容。此外，還應(yīng)以一種開放和辨證的態(tài)度，以馬克思主義為指導(dǎo)，將國外文化、社會大眾文化、地方特色文化等文化中的一切合理要素引入課堂， 促進(jìn)高職生的健康成長。

三、文化育人視角下的高職思想政治理論課創(chuàng)新

（一）理念創(chuàng)新

1.在價值導(dǎo)向上，從文化一元走向一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展。當(dāng)今的中國，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元、多樣、多變的特征，主流文化與非主流文化、先進(jìn)文化與落后文化、共同文化與個體文化等并存。在高職思想政治理論課教學(xué)實踐中，只有確立一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展相統(tǒng)一的教育教學(xué)理念，才能增強(qiáng)教學(xué)適應(yīng)性和有效性。“只有適應(yīng)以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點，依據(jù)受教育者不同的文化背景、文化的特征所實施的教育，將個體文化與共同文化有機(jī)結(jié)合起來”[6]。一元主導(dǎo)要有鮮明性和堅定性，堅持馬克思主義、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀作為主線貫穿始終，保持思想政治理論課教育教學(xué)的特定性質(zhì)和方向。在此前提下，引領(lǐng)學(xué)生去正確認(rèn)識和理解多樣化的價值觀念。

2.在教育理念上，從教師主體轉(zhuǎn)向教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一、從灌輸與接受轉(zhuǎn)為開發(fā)與整合。傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)以教師為中心，將學(xué)生視為容器的強(qiáng)行灌輸模式，極易形成教師權(quán)威和教師專制，長期以來飽受學(xué)生詬病，被視為“不切實際的說教”；將教育資源局限于課程，使之變成固定不變的文本體系，并將其知識化變成知識授受關(guān)系，其僵化與片面性嚴(yán)重制約了思政課實效性。高職生個性化的成長需求和綜合素質(zhì)提升需求，高職思政課面臨的多元文化的真實情境，呼喚教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一，注重文化的開發(fā)與整合。高職思政課的成效，從本質(zhì)上取決于教師和學(xué)生兩者主體性互動中的有效性和最優(yōu)化，教師要做好設(shè)計者、組織者、主導(dǎo)者，既要引導(dǎo)灌輸又要傾聽互動，學(xué)生則進(jìn)行主體性選擇、對信息的破譯和轉(zhuǎn)化等，形成雙主體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性。面對多元文化，高職思政課不能自欺欺人、視而不見，必須擅長將任何文化資源轉(zhuǎn)化、整合為有特定意義的思想政治教育資源，引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，在對多樣化的社會思潮和價值觀念的辨識中，最終認(rèn)同主流價值，并且保持睿智的分辨能力和適度的寬容。同時，高職思政課必須面向未來，要在現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟(jì)、文化土壤中實現(xiàn)超越與創(chuàng)造，以真正把握未來。

3.在功能定位上，從社會功能轉(zhuǎn)向社會功能與個體功能的統(tǒng)一。高職思想政治理論課應(yīng)該堅持為社會服務(wù)和為學(xué)生健康成長的統(tǒng)一，只有這樣才能實現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，從“無用”到“有用”和“管用”。堅持思政課的社會功能，充分發(fā)揮思政課為現(xiàn)實社會提供合理性辯護(hù)的政治功能，引導(dǎo)高職生堅定對馬克思主義的信仰，堅定“三個自信”等，要警惕和克服“去政治化”的傾向。個體功能也不可或缺，要通過合理的教學(xué)設(shè)計、有效的教學(xué)引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生感受思政課對其個體生存、發(fā)展和享用的功能。

（二）內(nèi)容整合

1.大力弘揚社會主義先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化。弘揚社會主義先進(jìn)文化是社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求，是高職思政課的核心內(nèi)容。高職思政課要以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心，加強(qiáng)社會主義核心價值體系宣講和教育，促進(jìn)學(xué)生堅定道路自信、制度自信、理論自信，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀。

教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知（教社科[2014年]3號）指出，要充分發(fā)揮中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的重要作用，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源。高職思政課必須以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義、社會主義核心價值觀的關(guān)系。

2.推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化的對接。校企合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合是高職教育最本質(zhì)的特征，也是彰顯高職教育特色、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型專門人才的基本途徑。在產(chǎn)教融合、共同培養(yǎng)人才的過程中，文化元素正成為合格員工成長的核心要素，文化育人成為合作育人的重要環(huán)節(jié)。在高職思政課中務(wù)實推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化的對接，既是協(xié)同育人的內(nèi)容和要求，也是文化育人的題中應(yīng)有之義。在高職思政課的教學(xué)實踐中，可以通過借助產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)校園的物質(zhì)文化景觀、校友進(jìn)課堂的現(xiàn)身說法、參觀企業(yè)、聆聽企業(yè)勞模講座、與專業(yè)教學(xué)實踐的交互嵌入等形式，務(wù)實推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、專業(yè)文化的對接。

3.合理借鑒和開發(fā)地方文化、大眾文化、外來文化。地方文化是一個地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活歷史沿革和精神觀念的寫照。地方文化的親切感和親和力、實踐性和可操作性強(qiáng)，在高職思政課中融入地方文化，有助于豐富課程內(nèi)容、提高學(xué)習(xí)興趣、提升教育教學(xué)成效。以南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，因其地處江蘇省南京市浦口區(qū)，江蘇精神、南京地方文化、浦口區(qū)紅色文化等都可以成為開發(fā)和利用的有效資源。

無所不在的大眾文化已經(jīng)構(gòu)成高職思政課的文化環(huán)境之一，大眾文化感官的愉悅和情感的非負(fù)荷讓高職生喜歡并積極參與，并加速催發(fā)其對思政課的排斥和反感，部分教師為了迎合學(xué)生“需要”使得思政課朝著“娛樂化”方向發(fā)展已經(jīng)深刻地體現(xiàn)了大眾文化對高職思政課的影響。既要關(guān)注大眾文化復(fù)雜的“樂趣政治”對思想政治理論課話語所維護(hù)的意識形態(tài)的沖擊和挑戰(zhàn)所形成的課程負(fù)價值，也要關(guān)注大眾文化“樂趣”中蘊含的可供借鑒和提高思想政治理論課話語趣味的課程正價值[7]。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展，人類社會正在從工業(yè)化社會邁入信息化社會，各國之間的相互依存、相互影響日益加深，必須走出文化的封閉圈，以開闊的眼光、寬廣的胸懷面對開放的世界，改變文化內(nèi)向、保守狀態(tài)，加強(qiáng)文化對話。在這樣的背景下，高職思政課必須在國際形勢、職業(yè)教育的發(fā)展潮流中，吸收一切有益的、被實踐證明有效的、發(fā)揮正面教化功能的文化元素。當(dāng)然，在資本主義文化霸權(quán)和文化帝國主義的背景下，必須高度警惕利用文化交流向我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透。

（三）教育教學(xué)變革方式

1.教育方式：從顯性轉(zhuǎn)向顯性與隱性結(jié)合。在高職思政課的教育教學(xué)中，理論灌輸是必需的，但同時要強(qiáng)化各種隱性教育方法和手段，促進(jìn)顯性教育和隱性教育有機(jī)結(jié)合達(dá)成教育目標(biāo)。特別要在隱形滲透式的思政課教育教學(xué)方式上下功夫，一是將學(xué)生的主體作用和自我教育開發(fā)為教育的重要資源，通過新聞播報、專題討論等方式，讓學(xué)生在自我教育中實現(xiàn)相互教育；二是運用各種喜聞樂見的手段，包括優(yōu)選和塑造環(huán)境、設(shè)計各種實踐活動、優(yōu)選各種案例等，使原本嚴(yán)肅的教育在愉悅中實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

2.教學(xué)話語：新穎而有感染力。大眾文化是充滿樂趣的，雖然思政課不需要也不能模仿大眾文化的所有“樂趣點”，但其話語的新穎和感染力是值得高職思政課教師借鑒的。要通過精美的課件呈現(xiàn)、新穎的案例引導(dǎo)、富有感染力的語言滲透、恰當(dāng)?shù)挠耙糍Y料使用等話語方式，不斷吸引學(xué)生，讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)、思考和成長。當(dāng)然，必須把握好教學(xué)話語適度“娛樂化”的界限，不能為娛樂而娛樂，也不能墜入庸俗化。

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