從“全息律”解讀《少年派的奇幻漂流》

魏濤

“全息律”這條規(guī)律說的是，對象的部分與整體的關(guān)系在某種程度上決定了對象自身的有機(jī)性。有機(jī)性越高，就越接近于人的生命現(xiàn)象。有機(jī)性是生命現(xiàn)象的突出特征。正是在這個意義上，藝術(shù)作品的有機(jī)性是藝術(shù)作品的藝術(shù)性的一個重要指標(biāo)。由于電影作品的特殊性，在電影作品中，利用電影作品的特定局部，如片頭或片尾的處理，以濃縮或影射整部影片的內(nèi)容的方式來增強(qiáng)整部作品的有機(jī)性。本文將從“全息律”這一電影美學(xué)規(guī)律出發(fā)，來解讀李安導(dǎo)演的《少年派的奇幻漂流》，分析該片是如何通過局部細(xì)節(jié)的處理來提升整部作品的有機(jī)性的。

很多觀眾在觀看《少年派的奇幻漂流》的前半段時會覺得拖沓、冗長，直到海難的發(fā)生，漂流的開始似乎才進(jìn)入了正題。其實(shí)，導(dǎo)演這樣安排是別有用心的。前面看似與漂流無關(guān)的一些零散內(nèi)容其實(shí)是在為后面情節(jié)的發(fā)展作鋪墊，這些零散的片段是為了后面更好地形成一個有機(jī)性整體服務(wù)的。如果沒有前面的細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，后面要表達(dá)的東西就無法傳遞給觀眾。通過這些特定的局部的處理來實(shí)現(xiàn)提升整部影片的有機(jī)性。看電影時，越往后看會覺得導(dǎo)演在細(xì)節(jié)的處理上實(shí)在是太出色了，局部細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前面的鋪墊在后面一一得以呼應(yīng)，前面的不解也漸漸豁然開朗了。

一、關(guān)于信仰的相關(guān)細(xì)節(jié)的處理

少年時期的派無端地深信多個宗教，于是派既信仰印度教的毗濕奴，又信仰基督，后來還信仰伊斯蘭教，甚至還曾信仰猶太教。在派的父親看來：什么都信，就等于什么都不信。但在派的世界里，這些宗教不僅互相之間沒有矛盾和沖突，而且有多方面的指引令其覺得世界開闊，存在無數(shù)的神及無數(shù)的可能性。在他看來，神只是以不同的面貌存在并指引他而已，因此他感謝印度教的毗濕奴指引他認(rèn)識了主基督，又感恩主第三次化身成阿拉。當(dāng)作家反問信仰的“房子”里是否有懷疑的空間時，派的回答很篤定，當(dāng)然有，懷疑在每一層都占了幾間，懷疑是信仰的一部分，正如他父親所說的不要盲目接受，懷疑會讓信仰更有力量。而來自父親的警告和教育還會一再上演。當(dāng)后面他和孟加拉虎被風(fēng)暴折磨得快要死去的時候，他開始懷疑上帝是否真的存在，而懷疑又使得他的信仰更加堅(jiān)定，他失去了所有，他說把自己交給上帝，結(jié)果醒來的時候上帝把他帶到了食人島。外形酷似女性身體的食人島是欲望的象征，而欲望是會消磨人的意志的，派在夜晚發(fā)現(xiàn)食人島的秘密后，經(jīng)受住了誘惑，果斷離開了欲望的溫床?？梢?，派對于父親的教誨是一直銘記在心的。影片從宏觀角度要表現(xiàn)的關(guān)于信仰的問題得以展現(xiàn)。特別是在派和老虎在海上漂流的那段，更是體現(xiàn)出派對于信仰的理解，從兒時的單純幼稚升華為理性深刻。因?yàn)檫@期間經(jīng)歷了種種考驗(yàn)，在考驗(yàn)中信仰步步彌堅(jiān)。影片開始的鋪墊看似冗長實(shí)則意味深長。所以，前面那些細(xì)節(jié)處理是為了更好的從整體上表達(dá)對于信仰的堅(jiān)持。

二、關(guān)于人和動物相對應(yīng)的細(xì)節(jié)處理

在影片結(jié)尾，導(dǎo)演給出了另外一個版本的故事。作家已經(jīng)很明確的給觀眾點(diǎn)明了人和動物對應(yīng)的關(guān)系：猩猩對應(yīng)派的母親，斑馬對應(yīng)瘸腿的中國人，鬣狗對應(yīng)法國廚子，而老虎就是派自己。其實(shí)，在影片的前半段，我們已經(jīng)可以從很多細(xì)節(jié)的處理上分析出這些對應(yīng)的關(guān)系了。兒時的派信仰多個宗教時，母親是支持他的，派的母親還經(jīng)常給他講印度教的神話故事。在后面的那個故事里，母親為了保護(hù)派被廚子推到海里去了。而對應(yīng)到猩猩，在海難之前，派去給猩猩喂香蕉時，因?yàn)闀灤尚墒亲o(hù)著它的孩子的。海難之后，猩猩飄著香蕉得救了，派問猩猩：“你的孩子呢？”猩猩表現(xiàn)得很傷心，后來猩猩為了保護(hù)派又被鬣狗所殺，這些細(xì)節(jié)很容易將猩猩和母親對應(yīng)起來。瘸腿的中國人也是個素食主義者，在海難發(fā)生時，他看到斑馬往救生艇上跳時，他曾大聲喊了幾聲：“斑馬，斑馬，要跳了！”而斑馬跳下去之后同樣也把腿摔傷了后來被鬣狗所殺，瘸腿中國人后來也是被法國廚子所殺。這些細(xì)節(jié)不難把兩者聯(lián)系起來。而派和老虎的對應(yīng)對于很多觀眾來說則不是很容易理解，其實(shí)在影片開頭介紹的老虎的時候就給我們暗示了。作家開始以為理查德·帕克是個人，后來才知道是記錄的人把獵人和老虎的名字弄反了，其實(shí)老虎的名字是“Thirsty”。派小時候在教堂偷喝圣水的時候，被神父看見，神父說的那句臺詞是一語雙關(guān)的“You must be thirsty”。這里便暗示了派其實(shí)和那只老虎是一體的。聯(lián)系他小時候去偷偷喂老虎，他父親告訴他：“野獸就是野獸，你看它的眼睛，只能看到自己的倒影?！逼鞯臅r候派還說過一句話：“我突然意識到，我和理查德·帕克一樣，我們同樣缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，我們都在同一個動物園被同一個主人養(yǎng)大，現(xiàn)在都成了孤兒，遵從主的意志生存下去?！睆倪@些我們可以看出，派和老虎是相對應(yīng)的。從兩個故事描述的情節(jié)來看，廚子激起了派的邪惡，最后殺掉了廚子，老虎在鬣狗殺掉其他動物后才出場殺掉鬣狗。這些細(xì)節(jié)中也可以看出派和老虎的對應(yīng)關(guān)系。撇開這些細(xì)節(jié)不說，影片其實(shí)一直在展現(xiàn)派和老虎的對應(yīng)關(guān)系，派和老虎其實(shí)就是一個硬幣的兩面，老虎就是派的另一個自我，是恐懼、邪惡面的象征。而派只有戰(zhàn)勝這些才能堅(jiān)持活下來。這些一一對應(yīng)的關(guān)系，其實(shí)從一開始便在慢慢鋪開，而到最后導(dǎo)演給我們另外的那個版本的故事的時候，所有的這些關(guān)系就顯得更加明朗了。所以，前面那些細(xì)節(jié)的處理，對后面第二個故事的講述起著很重要的鋪墊作用，這些細(xì)節(jié)對于影片整體的構(gòu)建也必不可少。

三、關(guān)于“道別”的細(xì)節(jié)處理

派首先道別的其實(shí)是他從小長大的那個環(huán)境，派的父母決定舉家移民加拿大以追求更好的生活，而派其實(shí)不愿離開這個從小生長的環(huán)境，更何況導(dǎo)演給影片中加入了一個原著里面沒有的派的初戀情人。離開那個從小生長的地方對于派來說是非常不舍的，而離開他的初戀情人又增添了不舍之情。他在離開他的初戀情人阿蘭蒂的時候，阿蘭蒂送給他一條紅色的手鏈。直到派到了食人島后，他出于感恩才將手鏈摘下系在島的樹上。而對于他和阿蘭蒂的道別，派也記得不是很清楚了。影片中有句臺詞：“我清楚地記得當(dāng)天的每件事，就是不記得我們是怎樣告別的?！彼裕诙蔚绖e以模糊的記憶告終。第三次道別的是他的家人，海難發(fā)生時，派企圖回去救他的家人出來，可他們早已在睡夢中被淹死，派有幸上了救生艇得救了，這次的道別更是讓派沒有機(jī)會見到他的家人，他只能在救生艇上痛苦說對不起。而最后一次和理查德·帕克的道別讓派更加痛苦。當(dāng)派和理查德·帕克漂流到岸邊得救的時候，他們都已經(jīng)筋疲力盡了，派希望理查德·帕克能回頭看他一眼，結(jié)果理查德·帕克頭也不回的離開了他，消失在叢林中，仿佛他們倆之間沒有過任何交集似的。派痛苦的淚流滿面，他想感謝理查德·帕克這一路來陪伴他，幫他活下來，可理查德·帕克卻這樣無情的離他而去。淡定溫和的成年派講到此處時也忍不住淚濕眼眶。經(jīng)過這些道別，派開始明白，道別其實(shí)是不得不放下那些我們放不下的東西。這些道別讓派最后發(fā)出感慨：“我猜，人生到頭來就是不斷地放下，但遺憾的是，我們卻來不及好好道別。”而這也是導(dǎo)演所要給觀眾傳達(dá)的觀點(diǎn)。因此，前面那些關(guān)于“道別”的橋段是為了最后這個感慨而服務(wù)的，使得最后的那句感慨顯得更加耐人尋味。

總之，影片以上細(xì)節(jié)的處理對于提升整部作品的有機(jī)性是起著至關(guān)重要的作用的?！叭⒙伞边@一電影美學(xué)規(guī)律在本片中得到了很好的體現(xiàn)。從這些細(xì)節(jié)的安排，我們可以看出導(dǎo)演的別具匠心?！渡倌昱傻钠婊闷鳌肪拖袷且粋€奇幻版的“羅生門”，具有多層次和多角度，你如何看待這個故事，如何為少年派故事作出選擇，也能折射出你自己的內(nèi)心世界。就如同導(dǎo)演李安所說的：“我們每個人心中都臥虎藏龍?！?