文化沖突與當(dāng)代中國(guó)影視藝術(shù)主流意識(shí)形態(tài)

黃莉

多元性文化是建設(shè)中國(guó)當(dāng)代影視藝術(shù)主流意識(shí)形態(tài)的重要資源，中國(guó)影視藝術(shù)要真正具有世界性國(guó)際性，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切文明文化成果。在全球化的當(dāng)下，不同類型的文化沖突必然會(huì)形成不同意識(shí)形態(tài)的滲透和融合，由此多元文化沖突深深地影響了中國(guó)當(dāng)代影視藝術(shù)的主流意識(shí)形態(tài)。

一、多元文化下的文化沖突實(shí)態(tài)與內(nèi)涵

（一）外來(lái)文化輸入下的危機(jī)性

信息全球化對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響性，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使世界各地文化交流碰撞日趨頻繁，文化發(fā)展也得到了進(jìn)一步拓展的空間，而西方文化霸權(quán)對(duì)世界各文化的沖擊更是空前絕后，并引發(fā)了一系列文化沖突。進(jìn)入21世紀(jì)后，西方各種文藝思潮、消費(fèi)文化更是對(duì)中國(guó)人的思想、行為產(chǎn)生了廣泛深刻的影響，在影視領(lǐng)域里西方大片在中國(guó)一再引起轟動(dòng)效應(yīng)。

例如好萊塢2009年的大片《2012》以4.6億元票房名列榜首，這部講述現(xiàn)代諾亞方舟的影片表層顯示的是毀滅，但內(nèi)在意涵卻是拯救，貫穿著典型美國(guó)式的價(jià)值觀，美國(guó)“領(lǐng)導(dǎo)世界”的觀念是影片的關(guān)鍵性，而2012年“3D”版的老電影《泰坦尼克》在中國(guó)再一次引起了觀看熱潮，韓劇在中國(guó)也引發(fā)了一陣陣所謂的“韓流”。這系列現(xiàn)象致使好萊塢文化、港臺(tái)韓影視文化模式在中國(guó)影視領(lǐng)域引發(fā)了模仿，大量外來(lái)文化的思想內(nèi)涵對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的影響。

影視藝術(shù)不僅具有娛樂(lè)性也具有深刻的影響力，美國(guó)影片所宣講的價(jià)值觀正潛移默化地影響著全球廣泛的青少年，外來(lái)文化從物質(zhì)、觀念全方位地與中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了交融碰撞，全新文化價(jià)值觀及影視高科技造成了國(guó)人政治意識(shí)的弱化和文化的多元性，而中國(guó)影視文化的國(guó)際傳播力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)西方較弱，在世界文化話語(yǔ)權(quán)中和外來(lái)文化無(wú)法相抗衡。在外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)輸入下所導(dǎo)致的文化沖突中，中國(guó)本土文化面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和挑戰(zhàn)，所以必須強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的建設(shè)，才有利于中國(guó)影視藝術(shù)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

（二）外來(lái)文化沖突中的多元性

文化在人類文明時(shí)代后就進(jìn)入了一個(gè)多元發(fā)展空間，不同的生存環(huán)境和方式形成了豐富的文化傳統(tǒng)，而各民族生存于世的靈魂關(guān)鍵就是其各具特色的民族文化。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著文化全球化一體化的變化，自然地產(chǎn)生了形形色色的跨文化沖突，各國(guó)均表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相輔相成、本土文化與全球文化相交相融、多元文化共生共存等顯著特色，這已成為全球文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

多元文化性會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化認(rèn)知和價(jià)值觀沖突，文化沖突的積極性有助于人類均可受益的多元文化的構(gòu)建，多元文化和諧共存的終極目標(biāo)是構(gòu)建各類型文化共生共存的文化格局。文化沖突格局中所形成的創(chuàng)新融合是多元文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿驮慈?，文化交流與碰撞是實(shí)現(xiàn)多元文化和諧共生共存的根本途徑和方法。顯然文化文明之間的交流對(duì)話有助于中國(guó)影視藝術(shù)主流意識(shí)形態(tài)理論體系的構(gòu)建，有利于中國(guó)影視文化在不同的文化格局中最終形成積極健康的主流意識(shí)形態(tài)。

二、文化沖突對(duì)中國(guó)影視文化意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的影響

在中國(guó)與世界接軌的歷程中，外來(lái)文化的輸入一方面拓展了國(guó)人的文化視野，更新了國(guó)人的思想觀念，促進(jìn)了中外文化的交流，其中的積極因素豐富和發(fā)展了中國(guó)當(dāng)代影視文化的主流意識(shí)形態(tài)，但在另一方面也出現(xiàn)了外來(lái)文化對(duì)中國(guó)影視文化主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，大量西方特別是美國(guó)生活方式及價(jià)值觀對(duì)中國(guó)影視文化的主流意識(shí)形態(tài)形成了強(qiáng)烈的沖擊和影響。

（一）文化沖突下的中國(guó)影視文化思想的多元性

中國(guó)文化的主流趨向于“人文哲學(xué)”之路，西方文化的主流趨向于“自然哲學(xué)”之路。在博大的中國(guó)文化領(lǐng)域中，宗教、法律、政治、哲學(xué)、藝術(shù)都是和諧共存的，而這也正是西方人所崇尚追求的文化目標(biāo)，東西文化的內(nèi)涵各有其特色特性，各有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

縱觀當(dāng)下中國(guó)影視文化，我們已意識(shí)到國(guó)人思想及價(jià)值觀的變化，例如家庭價(jià)值取向弱化與個(gè)人價(jià)值取向強(qiáng)化，社會(huì)運(yùn)作的人治取向減弱與理性價(jià)值取向加強(qiáng)等，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式出現(xiàn)了向西方思維方式轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。在變化的思維方式下中國(guó)影視文化的審美標(biāo)準(zhǔn)也趨向國(guó)際性，全球觀眾已經(jīng)接受并開(kāi)始給予中國(guó)影片較高的評(píng)價(jià)。這種現(xiàn)象充分說(shuō)明兩種文化的群體有很大差異性時(shí)，不同質(zhì)的文化交流中的互補(bǔ)性越強(qiáng)，可借鑒吸取的因素也就越多。

（二）文化沖突下的中西影視文化思想的交融

影視文化是國(guó)家民族文化傳播的重要渠道，更具有建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的功能。在當(dāng)下世界影視文化產(chǎn)業(yè)中，中國(guó)是個(gè)巨大的影視市場(chǎng)，美國(guó)影片為適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)在題材、主題、受眾定位、市場(chǎng)策略等方面不斷調(diào)整，美國(guó)大片中的中國(guó)文化越來(lái)越多，甚至在影片《2012》中把中國(guó)設(shè)定為救助人類“諾亞方舟”的目的地。在這樣的影視文化創(chuàng)造的態(tài)勢(shì)下，中美影視文化產(chǎn)業(yè)相互影響融合的趨勢(shì)愈顯強(qiáng)勁，導(dǎo)致影視中出現(xiàn)了眾多的文化拼貼、文化雜糅的現(xiàn)象，這種融合混雜的文化狀態(tài)會(huì)是世界文化發(fā)展的主流，也必將深刻影響著中國(guó)當(dāng)代影視文化的主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。

例如在《畫皮2》把中國(guó)傳統(tǒng)文化中一向處于邊緣、非主流地位的“鬼文化”或“妖仙文化”，用影視的方式將之大眾文化化，又適時(shí)地揉合進(jìn)了美國(guó)魔幻影片的類型要素。很顯然《畫皮2》在影視鏡頭文化上受到了西文文化的影響，但仍表現(xiàn)出典型的東方文化的意境、意象，營(yíng)造出了獨(dú)特詩(shī)意化、中國(guó)化的影像。此外在文化內(nèi)涵里《畫皮2》還表現(xiàn)了善惡美丑等普適性、超越性的基本人倫觀，這說(shuō)明中西文化在一些根本性的問(wèn)題上，意識(shí)形態(tài)上又是具有共通性的。所以要具有新型和諧的中國(guó)影視文化主流意識(shí)形態(tài)，就只有在文化沖突與融合的張力中才能健康和諧地構(gòu)建發(fā)展。

三、文化沖突下的中國(guó)影視文化意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的必然

文化價(jià)值觀在影視領(lǐng)域中可通過(guò)電影特定的敘事體系來(lái)完成和實(shí)現(xiàn)，不同文化深層次的交流交融也體現(xiàn)了綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)和較量，而影視文化是國(guó)家民族價(jià)值理念、文明傳承與精神追求外在體現(xiàn)的最佳方式之一。當(dāng)下中國(guó)電影年票房邁進(jìn)了200億時(shí)代，但如何建構(gòu)一種既能被本國(guó)觀眾接受又能被海外觀眾認(rèn)可的電影敘事體系，以及如何在影片中體現(xiàn)中國(guó)特有的文化價(jià)值觀，是中國(guó)影視在世界文化語(yǔ)境中持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)就要求影片在滿足觀眾娛樂(lè)性和審美性的同時(shí)，也要完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的正確定位，在文化沖突之下將多元文化取向與中國(guó)核心利益的文化價(jià)值觀“植入”到電影敘事體系中，從而完成中國(guó)影片在激烈的全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀生圖存并走向世界的歷史使命。

（一）在影視中完成文化價(jià)值的正確定位

影片的競(jìng)爭(zhēng)力并不僅指其經(jīng)濟(jì)實(shí)力及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，還包括這影片文化上的競(jìng)爭(zhēng)力，即我們?cè)诳偨Y(jié)影片商業(yè)運(yùn)作模式和成功營(yíng)銷策略之外，還更應(yīng)關(guān)注影片藝術(shù)的文化藝術(shù)表達(dá)。

例如電影《趙氏孤兒》中的片段，當(dāng)孤兒從房頂上縱身躍下的那一刻，屠岸賈卻收回了雙臂，故意讓其重重地跌落在地，讓孩子在痛楚中明白：這個(gè)世界上唯一能相信的只有自己手中的刀劍，這是要灌輸給孩子的以“叢林法則”為核心的價(jià)值觀。此后在孤兒重回屋頂拿回寶劍再次跳下時(shí)，程嬰?yún)s走上前用雙臂牢牢接住了他！程嬰用自己的擁抱告訴他，在世上還有比刀劍更值得信賴的力量，這就是父愛(ài)！最終趙氏孤兒在人生的路口沒(méi)有選擇冷酷的強(qiáng)權(quán)，而是選擇了溫暖的人性。這個(gè)影片細(xì)節(jié)就體現(xiàn)出中國(guó)電影所肯定的人類理想是一個(gè)與“叢林法則”的價(jià)值體系相對(duì)立的正義世界。

一部影片無(wú)論講述何時(shí)代的歷史故事，不論選用何種敘述方式，文化價(jià)值觀都會(huì)深刻地根植于影片的敘事內(nèi)容中，都會(huì)浸入劇中人物的內(nèi)心世界。所以文化價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、民族、文化所體現(xiàn)的關(guān)于生活方式、社會(huì)理想、精神信仰的基本取向，它決定著人們?cè)谏鐣?huì)領(lǐng)域里對(duì)是非善惡、正邪美丑的基本判斷。

（二）重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化是寶藏與巖石同在的大山，是清泉與濁流交匯的長(zhǎng)河，因此在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間，我們需要通過(guò)分流導(dǎo)向系統(tǒng)將正向精神價(jià)值的內(nèi)容輸入于現(xiàn)實(shí)生活中，而將反向的文化殘?jiān)至鹘o過(guò)去的歲月，由此對(duì)古代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，是當(dāng)下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中面臨的普遍現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

例如紀(jì)君祥元雜劇《趙氏孤兒》中所貫穿的“血親至上”的傳統(tǒng)文化觀，這曾是劇情節(jié)發(fā)展的重要敘事動(dòng)力，與此相似的還有“血親至上”“冤冤相報(bào)”的復(fù)仇倫理觀。在戲曲《趙氏孤兒》中屠岸賈開(kāi)始是要滿門抄斬趙盾全家，而在趙孤得勢(shì)后屠岸賈卻遭全家滅門。在當(dāng)下我們?nèi)缭谟捌幸渤幸u這種殘酷的殺戮邏輯，就是以惡制惡的黑色法則來(lái)處理藝術(shù)中的善惡沖突，因此對(duì)這樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵就必須進(jìn)行現(xiàn)代性的解構(gòu)與重構(gòu)。

影片《白銀帝國(guó)》中，康家的后人從地窖里發(fā)現(xiàn)了一幅寫著“仁義”的條幅，盡管我們可以把“仁義”視為整部影片的核心，可是電影的文化價(jià)值觀最終體現(xiàn)在如何做人、識(shí)人、用人這一系列有關(guān)人的基本命題上，影片表層講述的是晉商家族的沉浮史，但內(nèi)在實(shí)質(zhì)上卻是講做人的道理：人如何自處。

（三）通約整合多元性的文化資源

在全球化的文化語(yǔ)境中，中國(guó)影視創(chuàng)造不可將中國(guó)文化價(jià)值觀封閉起來(lái)進(jìn)行自我表達(dá)，而必須要與不同的文化資源進(jìn)行交流相融、通約整合。況且中國(guó)文化價(jià)值觀與其他國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的文化價(jià)值觀在諸多方面存在著相類似、接近、重合的地方，我們要在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，認(rèn)真尋找這種可通約整合性的切入點(diǎn)，這也是中國(guó)影視文化能夠被他人接受的心理基礎(chǔ)。所以要建構(gòu)當(dāng)下中國(guó)影視文化主流意識(shí)形態(tài)，除了對(duì)本土傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性重構(gòu)之外，更應(yīng)對(duì)多元性的文化資源進(jìn)行通約及整合。

例如美國(guó)導(dǎo)演斯皮爾伯格的作品《拯救大兵瑞恩》，影片在戰(zhàn)爭(zhēng)的表層敘述下表達(dá)了人道主義的價(jià)值觀，進(jìn)而使拯救行動(dòng)除了具有普世正義感之外，還具有道義上的崇高感。電影《集結(jié)號(hào)》是一部成功地表述了中國(guó)文化價(jià)值觀的影片，驅(qū)使主人公堅(jiān)持尋找陣亡戰(zhàn)友的動(dòng)力不僅來(lái)自戰(zhàn)友間的骨血情誼，更是來(lái)自于對(duì)陣亡戰(zhàn)友人生價(jià)值的重新確認(rèn)。如果《拯救大兵瑞恩》的敘事主題是讓一個(gè)普通士兵在慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中能存活下來(lái)，那么《集結(jié)號(hào)》的敘事主題則是為了讓那些死去的普通士兵能夠永生；如果關(guān)注普通人存在的生命價(jià)值是美國(guó)電影的核心，那么關(guān)注普通人犧牲后的生命意義則是中國(guó)電影的核心；美國(guó)電影希望防止人的非自然死亡來(lái)強(qiáng)調(diào)生命的意義，中國(guó)電影則希望拒絕人的符號(hào)性死亡來(lái)強(qiáng)調(diào)入的精神價(jià)值。由此可發(fā)現(xiàn)中國(guó)電影表述的人類價(jià)值觀具有一種悲天憫人的曠世情懷，可見(jiàn)對(duì)人生命價(jià)值的珍視并非美國(guó)影片所獨(dú)有的價(jià)值觀。

在當(dāng)代中國(guó)影視文化主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)中，應(yīng)避免不同敘事形態(tài)的影片在核心文化價(jià)值觀上的相互錯(cuò)位，避免不同影片類型在文化終極標(biāo)準(zhǔn)上的相互偏離。中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)在總體上整合文化精神架構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影在文化核心價(jià)值觀上的互通與共識(shí)，進(jìn)而贏得國(guó)際影視文化領(lǐng)域內(nèi)的普遍認(rèn)同。在影視文化意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)中我們不能把影片不同形態(tài)的劃分原則視為不同文化價(jià)值觀、精神取向的劃分標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)影視業(yè)無(wú)論在投資動(dòng)機(jī)、運(yùn)作方式、美學(xué)風(fēng)格等各方面存在著怎樣的差異性，都應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)并傳播中華民族的文化核心價(jià)值觀念，把文化精神的承傳作為各類型影片所共有的文化功能，從而才能有效地建構(gòu)起中國(guó)影視文化主流意識(shí)形態(tài)的理論體系。