昆曲傳承的文化覺醒與自我救贖
——無錫“中萬和堂”昆曲班調(diào)查研究

池瑾璟 吳遠(yuǎn)華

（南京師范大學(xué)音樂學(xué)院 江蘇南京 210023；浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院 浙江金華 321004）

昆曲傳承的文化覺醒與自我救贖
——無錫“中萬和堂”昆曲班調(diào)查研究

池瑾璟 吳遠(yuǎn)華①

（南京師范大學(xué)音樂學(xué)院 江蘇南京 210023；浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院 浙江金華 321004）

本文在對江蘇省無錫市鴻山鎮(zhèn)“中萬和堂”昆曲班進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載的追蹤，圍繞著“中萬和堂”的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)存困境以及傳承策略等展開研究，旨在通過“中萬和堂”的個(gè)案剖析，以點(diǎn)帶面地反映昆曲班的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展。

無錫市 昆曲班 “中萬和堂” 活態(tài)存在

昆曲，原稱“昆腔”和“昆山腔”，是我國傳統(tǒng)的戲曲聲腔劇種，于2001年被聯(lián)合國教科文組織公布列入第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單。清代以來始有“昆曲”之名，今亦稱“昆劇”。昆曲是我國最古老的戲曲劇種之一，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)珍品，融合了中國古典的文學(xué)成分、戲劇因素、音樂表演、舞蹈程式以及美術(shù)展示等因子。靈巧的身段、儒雅的念白、華麗的唱腔以及精美的舞臺，是昆曲藝術(shù)的主要特征，也是昆曲至高藝術(shù)境界和廣泛影響的本源所在，如川劇、贛劇、婺劇、閩劇、晉劇、越劇許多地方性劇種，都積極借鑒、吸收昆曲表演藝術(shù)中的精華。因而昆曲也被后世譽(yù)為“中國戲曲之母”“百戲之祖、百戲之師”。近代以來，由于受西方文化的沖擊、革命戰(zhàn)爭的洗禮等多重因素的影響，昆曲藝術(shù)日益衰落，許多昆曲藝術(shù)家逐漸轉(zhuǎn)向京劇表演藝術(shù)。新中國成立后，在黨和國家各級政府的扶持與昆曲愛好者的共同努力下，昆曲班、劇團(tuán)等得以相繼組建，為振興昆曲藝術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)。本文以無錫“中萬和堂”昆曲班為研究對象展開調(diào)查研究，通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)考據(jù)，掌握一手材料。在資料整理、分析的基礎(chǔ)上，從歷史、現(xiàn)狀以及發(fā)展等方面進(jìn)行剖析。借此個(gè)案，舉一反三地反映昆曲及其班社的生存境遇。

一、調(diào)查實(shí)錄

當(dāng)今時(shí)代，民間多數(shù)昆曲班均已解體，留有虛名而未見其戲，昆曲也成為一項(xiàng)瀕危的文化遺產(chǎn)，亟待保護(hù)傳承。為了探尋“中萬和堂”的蹤跡，筆者于2014年10月24日前往無錫鴻山鎮(zhèn)，對“中萬和堂”昆曲班進(jìn)行了實(shí)地跟蹤采訪調(diào)查。

“中萬和堂”昆曲班現(xiàn)任班主周榮楚，男，1945年正月十二生于無錫市后宅鄉(xiāng)建新村唐明橋。他與我們講起他與“中萬和堂”昆曲班的一段“姻緣”。周榮楚出生于昆曲世家，自幼深受昆曲的熏染。他的爺爺周云山、父親周文奎、母親浦彩娥都是當(dāng)時(shí)從事昆曲表演的知名藝人。父親周文奎（1900—1964）是“中萬和堂”昆曲班中的多面手，4歲開始隨周云山學(xué)習(xí)昆曲表演，善演《白蛇傳》之“水斗”，還會打鼓、鑼、镲，拉二胡，吹笛子、簫、笙，彈三弦、琵琶等，昆曲樂隊(duì)中的每一件樂器都了如指掌、得心應(yīng)手。1925年開始接替周云山掌管“中萬和堂”昆曲班，一邊帶班到蘇州、無錫、常州一帶從事商業(yè)演出，一邊收徒，傳授昆曲唱、奏技藝。母親浦彩娥（1903—1957）曾經(jīng)也是“中萬和堂”昆曲班堂主。

周榮楚7歲入后宅鄉(xiāng)小學(xué)讀書時(shí)，就跟隨父親學(xué)唱昆曲、演奏樂器。吹拉彈打都學(xué)，主要是二胡、三弦、蕭，善演小生。曾隨“中萬和堂”昆曲班到湯口、后宅、蘇州、無錫、東橋等各鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出。自昆曲成功申報(bào)非遺保護(hù)項(xiàng)目以來，周榮楚將“中萬和堂”昆曲班的許多傳譜資料都捐獻(xiàn)給了無錫市檔案館。

圖1 采訪周榮楚現(xiàn)場

圖2 周榮楚的捐贈證書

周榮楚共有姊妹7人，兄弟5人。大哥周浩方（1927—1992），在“中萬和堂”學(xué)過唱昆曲、拉二胡，善演小生，隨父親從事昆曲演出和教學(xué)。二哥周學(xué)方（1932—2004），自幼隨父學(xué)習(xí)昆曲，吹拉彈唱樣樣擅長。新中國成立后，他們都在家務(wù)農(nóng)，沒有繼續(xù)從事昆曲演出活動。

目前，“中萬和堂”昆曲班的主要傳承藝人有：

沈秀琴，女，1957年生，無錫市無錫新區(qū)鴻山鎮(zhèn)大新村人。高中畢業(yè)后做過代課教師，擔(dān)任過婦女主任，也到工廠當(dāng)過工人。平時(shí)喜歡唱歌，比如唱流行歌曲，唱錫劇唱段《珍珠塔》《沙家浜》等，也喜歡演奏鑼、鼓等打擊樂器。2014年加入“中萬和堂”昆曲班，擔(dān)任主唱、鼓板以及鑼的演奏。善演《牡丹亭》中的《游園》《皂羅袍》等。此外，還在“群英隊(duì)”中任舞蹈演員，在“朵朵紅”戲劇隊(duì)中任演唱員。

鄒明華，男，1943年生。江蘇省無錫市新區(qū)鴻山鎮(zhèn)東塘街村人，祖籍山東鄒縣。他1950年就讀于湯家橋小學(xué)和南塘小學(xué)，1957年畢業(yè)后開始自學(xué)笛子、拉二胡。1960年從后宅中學(xué)初中畢業(yè)后，就讀于江蘇省洛社師范學(xué)校學(xué)習(xí)彈鋼琴。1962年由于學(xué)校停辦，鄒明華回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、參加大隊(duì)文藝宣傳隊(duì)，業(yè)余時(shí)間從事語文、音樂教學(xué)活動。1964年9月開始任代課教師，在鄉(xiāng)村小學(xué)教彈風(fēng)琴、唱歌等。1972年4月轉(zhuǎn)為公辦教師，在東塘街小學(xué)教音樂、語文。2004年退休后一直在后街雙象公園樓上吹笛子、唱歌，參加“大新文藝隊(duì)”，任笛手，教一些歌曲。2013 年4月參與重建“中萬和堂”昆曲班，任笛手、教唱簡譜，普及音樂常識。自己創(chuàng)作有《合家歡》《喜相逢》《男女老少齊歡笑》等器樂曲。善演昆曲《喜開門》《步步高》等，還會演錫劇，如《商推磨》《紅花曲》等的唱段都會，也會演奏江南絲竹中的《姑蘇行》《行街》《中花六板》《三六》《慢三板》《梅花三弄》等樂曲。鄒明華做了39年小學(xué)教師，舉辦過專門學(xué)特長的笛子興趣班，培訓(xùn)過200多人次。

圖3 沈秀琴

圖4 鄒明華

朱洪生，男，1945年生，1960年被聘為農(nóng)民基層干部，前后任職共24年。“文革”時(shí)期自學(xué)音樂，會演奏二胡，會表演昆曲《牡丹亭》《龍虎斗》《喜開門》《步步高》等曲目。

紹榮南，男，1951年出生于江蘇省鴻山鎮(zhèn)。8歲左右開始在鴻山鎮(zhèn)南庵小學(xué)上小學(xué)，畢業(yè)五六年一直在家務(wù)農(nóng)，后進(jìn)村辦企業(yè)，二十七八歲開始做廠長，后做私營（外包方面），做私營將近十五年。一直以來對音樂有興趣，2008年開始學(xué)習(xí)唱奏昆曲。他說：“我們有傳承昆曲文化的責(zé)任。所以現(xiàn)在非常努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)昆曲文化，力圖振興昆曲，表演更多昆曲劇目，使本地人民在昆曲表演中受益。”①2014年10月24日（鴻山鎮(zhèn)）采訪記錄。

圖5 朱洪生

圖6 紹榮南（右）訪談現(xiàn)場

二、歷史脈絡(luò)

目前，我們在江蘇省無錫市鴻山鎮(zhèn)采訪的民間藝人有周榮楚、紹榮南、沈秀琴、鄒明華、朱洪生等，他們都是20世紀(jì)中葉出生，年齡相對來說都比較大。除了周榮楚外，其他人員基本上都是最近幾年才開始接觸昆曲的學(xué)習(xí)和研究。

周榮楚的爺爺周云山，是個(gè)老昆曲表演藝人，“中萬和堂”昆曲班是他在“長生橋”組建的，由于周云山表演昆曲的技藝高超，吸引了很多的聽眾以及跟隨他學(xué)藝的學(xué)徒，后來人們將無錫后宅鄉(xiāng)建新村建立的“長生橋”改名字為“堂明橋”以便于人們記憶和前來聽?wèi)颉?/p>

圖7 “中萬和堂”所用戲箱

圖8 “中萬和堂”曲譜集

“中萬和堂”昆曲班在日常的生活中有兩種職能，一是在蘇州、無錫和常州一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村進(jìn)行商業(yè)性演出，另一種職能則是傳授技藝教授學(xué)生。此外，周文奎還有兩個(gè)姐姐，也是表演昆曲的藝人。據(jù)周榮楚講，在20世紀(jì)昆曲表演興盛的時(shí)候，父親所帶領(lǐng)的“中萬和堂”班在多處同時(shí)需要表演昆曲情況下，他的兩個(gè)姑姑（周文奎的姐姐）就會到“中萬和堂”來幫忙演出。周文奎于民國14年（1925）繼承父親的昆曲事業(yè)，掌管“中萬和堂”，因不善于管理班社的煩瑣事情，又將班社交給了周榮楚的母親浦彩娥，由此浦彩娥成了“中萬和堂”昆曲班堂主。此間，出版過唱片、錄音帶，演出的曲目情況見下表：

表1 “中萬和堂”曲目情況

續(xù) 表

圖9 “中萬和堂”所用班旗

“文革”以后，“中萬和堂”昆曲班被迫解散，停止了演出活動，直到2014年3月才得以重建，雖然成立時(shí)間很短，但是這一批老藝人有著相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)功底，除了周榮楚以外，像朱洪生自“文革”時(shí)期就開始學(xué)習(xí)昆曲，自己可以制作笛子、胡琴、嗩吶，而且可以唱京劇和錫劇。像鄒明華文化水平非常高，20世紀(jì)60年代畢業(yè)于江蘇省洛社師范學(xué)校，在當(dāng)時(shí)的大隊(duì)中擔(dān)任文藝宣傳，業(yè)余時(shí)間教語文和音樂課，他參與組建“中萬和堂”昆曲班，并能夠創(chuàng)作、演奏《合家歡》《喜相逢》《男女老少齊歡笑》《喜開門》《步步高》等器樂曲。胡秀琴可以表演錫劇《商推磨》《紅花曲》等唱段。

圖10 “中萬和堂”部分曲目表

圖11 傳譜《牡丹亭·言懷》（工尺譜）

三、現(xiàn)存境遇

就目前的情況來看，“中萬和堂”昆曲班的表演藝人雖然有發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)和表演昆曲藝術(shù)的愿望，也有振興民族音樂文化的信心。在他們的努力下，中斷了好幾十年的“中萬和堂”昆曲班的藝術(shù)生命終于又續(xù)接上了。但由于重建的時(shí)間不長、人員少，加上現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，“中萬和堂”昆曲班的前程令人擔(dān)憂。突出地表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一，沒有專業(yè)的昆曲器樂演奏藝人做專門、系統(tǒng)的指導(dǎo)，也沒有專業(yè)的昆曲演唱人員做演唱方面的培訓(xùn)。其二，沒有專門的經(jīng)費(fèi)支持，“中萬和堂”昆曲班表演藝人基本上是將昆曲演奏作為副業(yè)，作為業(yè)余愛好，其訓(xùn)練雖然有固定的時(shí)間，但在物質(zhì)利益的驅(qū)使和刺激下，沒有經(jīng)費(fèi)支持的昆曲表演是激發(fā)不了表演者的興趣的。其三，沒有得到政府的全面扶持，政府的相關(guān)政策得不到有效落實(shí)。據(jù)周榮楚講，文化部門只是將周榮楚爺爺和父親留下的一些表演物品拿去收藏，而沒有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的開發(fā)、利用與研究。其四，“中萬和堂”的昆曲班演出市場相對較小，舞臺表演經(jīng)驗(yàn)有所欠缺，表演曲目過于單一和貧乏。昆曲在當(dāng)?shù)貨]有足夠的市場，“中萬和堂”的表演藝人基本上是靠自己的興趣和愛好，僅憑有限的他們的一腔熱情去傳承發(fā)展昆曲這一古老的藝術(shù)珍品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

如何采取切實(shí)有效的措施對鴻山鎮(zhèn)“中萬和堂”昆曲班的發(fā)展進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的保護(hù)，不僅關(guān)系到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——昆曲的傳承和弘揚(yáng)，也直接關(guān)系到無錫市文化產(chǎn)業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，保護(hù)、利用和傳承好昆曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對發(fā)展無錫的文化產(chǎn)業(yè)、提升文化影響力有著極其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對待昆曲這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先要尊重昆曲文化自身的獨(dú)立性和發(fā)展規(guī)律，尤其是在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展中，不能將“糟粕”雜糅進(jìn)去。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化的格局下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)、保護(hù)與傳承應(yīng)該建立在我國國民文化高度自覺的基礎(chǔ)上，著力從以下幾個(gè)方面做出切實(shí)可行、行之有效的努力。

第一，要將昆曲文化傳承下來，就要解決好保護(hù)的問題。鴻山鎮(zhèn)“中萬和堂”昆曲班以及鎮(zhèn)政府要加大本地區(qū)昆曲發(fā)展的資料收集和留存工作，盡量保存本地區(qū)昆曲發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。在本地區(qū)學(xué)校教育中，加大扶持力度，主張將昆曲這一優(yōu)秀的戲曲文化引入學(xué)校教育，讓青年學(xué)生了解、熟悉本土文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感、歸宿感。

第二，要完善政府行為，政府要從政策、資金等方面加大保護(hù)的投入力度，注重對昆曲藝術(shù)文化的保護(hù)與開發(fā)，要將昆曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過一代代傳承人繼續(xù)傳承下去，一方面要在政策上給予傳承人一定的優(yōu)惠，另一方面也應(yīng)當(dāng)給予他們必要的生活保障，使其有精力、有熱情地去傳承這一文化遺產(chǎn)。

第三，要解決昆曲文化藝術(shù)的傳承發(fā)展問題，要有一定的經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，昆曲班成員的演出服裝、樂器、音響等的購置都需要一定的經(jīng)費(fèi)。因此，不論是政府還是個(gè)人都應(yīng)該在昆曲發(fā)展的問題上加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)扶持的力度。

第四，要解決鴻山鎮(zhèn)昆曲的傳承問題，在確立傳統(tǒng)昆曲文化保護(hù)與發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃的同時(shí)，還應(yīng)成立有效的組織管理機(jī)構(gòu)。設(shè)立起專門的傳承組織，開設(shè)專項(xiàng)保護(hù)基金，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入民間傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)力度，夯實(shí)昆曲藝術(shù)傳承發(fā)展的社會基礎(chǔ)。

從全國范圍看，昆曲的發(fā)展確實(shí)面臨著很大的困境。有專家認(rèn)為，昆曲藝術(shù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急就是搶救現(xiàn)有劇目和文獻(xiàn)資料，對珍貴的昆曲文獻(xiàn)、演出腳本、曲譜和圖片進(jìn)行搜集整理。昆曲演出可以從老戲中討活法，劇目應(yīng)以繼承、整理為主，配以現(xiàn)代化的舞臺處理，既保持原作特色，又符合當(dāng)今時(shí)代的審美需求，才能收到較好的效果。國家相關(guān)部門已經(jīng)開始做出規(guī)劃，文化部計(jì)劃用10年時(shí)間在北京和上海建立兩個(gè)昆曲演員培訓(xùn)中心，為全國昆劇院團(tuán)輸送表演人才。昆曲院則希望集中全國優(yōu)秀師資，在中國戲曲學(xué)院等地舉辦昆曲演員、編劇、導(dǎo)演、作曲和管理人員研修班。

總而言之，無錫鴻山鎮(zhèn)“中萬和堂”昆曲班雖然有志于發(fā)展昆曲藝術(shù)，但是僅憑其一己之力很難在昆曲的發(fā)展上有所作為，他們面臨著人才欠缺、政策支持和經(jīng)濟(jì)保障缺乏等問題。但我們也應(yīng)該從他們身上看到昆曲保護(hù)、傳承與發(fā)展的希望，畢竟我們的社會中已經(jīng)開始有人發(fā)自肺腑地投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中了，盡管還不是社會發(fā)展的大趨勢，盡管還是點(diǎn)點(diǎn)繁星，但我們都知道“星星之火，可以燎原”，我們也有理由相信他們是朱熹筆下的“活水源頭”，在他們的努力下，定會有更多仁人志士自覺地投入昆曲文化遺產(chǎn)保護(hù)，各顯所能，共同推進(jìn)昆曲傳承事業(yè)的健康、有序發(fā)展。

① 池瑾璟（1983- ），女，浙江永康人，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院博士后。吳遠(yuǎn)華，男，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院科研助理。