現(xiàn)代文化下中國教育傳播方式的轉(zhuǎn)變

劉麗芳

【摘 要】現(xiàn)代文化下，中國教育傳播方式從實體的報刊、書本，一步步發(fā)展到網(wǎng)絡中的視頻、微博。然而，伴隨著對現(xiàn)代文化的批評，現(xiàn)代文化背景下中國教育傳播方式的問題已逐漸暴露。本文旨在從課堂教學傳播、遠距離傳播、自學傳播三個維度分析當前中國教育傳播方式存在的問題并提出相應的策略。

【關鍵詞】現(xiàn)代文化 教育傳播方式 轉(zhuǎn)變

一、概念界定

（一）現(xiàn)代文化

現(xiàn)代文化形成于現(xiàn)代工業(yè)化時期，伴隨著自然的數(shù)學化、研究方法的完善和科學建制的分科與分層，近代文化完成了其理性化的過程。基于對傳統(tǒng)文化與古典文化的傳承，文化創(chuàng)造者對自然、社會和人生進行深刻體驗和反思后所創(chuàng)造的現(xiàn)代文化，大都具有高度的個性與獨創(chuàng)的風格，成了完整統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)，是一種反商品化的純文化、形而上的精神性產(chǎn)品?，F(xiàn)代文化以科學為理論基礎，講求理性與邏輯，實驗探究與證明。其中，達爾文的進化論、牛頓的力學理論與弗洛伊德對于自身的探究，都為現(xiàn)代文化奠定了重要的理論基礎。

二、現(xiàn)代文化下中國教育傳播方式的問題分析

（一）課堂教學傳播的問題

現(xiàn)階段中國的課堂教學深受法國教育家赫爾巴特的“四段教育法”影響，大多都是以教師為課堂的中心，重視書本上知識的傳授，但是這樣導致的缺點也是明顯的。重視了教師的主導作用，就勢必忽視了學生的主體作用；同時，也忽視了對于學生能力的培養(yǎng)和實踐在教學傳播中的作用，容易將學生培養(yǎng)成“學習機器”、高分低能。這一現(xiàn)象在中小學尤為常見。當然，現(xiàn)在也有不少的課堂繼承了杜威的教育觀念，形成了以學生為課堂的中心，重視學生的主動性與親身實踐，這是很有意義的。但是，它缺乏系統(tǒng)的書本知識的教學，使實際脫離了理論的概括與指導，最終不利于面對當前的應試教育。

（二）遠距離傳播的問題

第一，遠距離教育中，學生可以通過視頻看到老師的形象、聽到老師的聲音，比如說，新東方網(wǎng)絡教程、哈佛的網(wǎng)絡公開課。這樣的途徑無疑為教學帶來了便捷，但是，正因為采取的是將教師與學生分開進行教學的途徑，面對冰冷的音頻、視頻，會讓學生與教師不自然地產(chǎn)生了隔閡感，不利于教學過程之中師生情感的交流。

第二，遠距離教育能夠最大化地突破時空的禁錮。在電視傳媒中，CETV中國教育頻道，作為教育方面的權(quán)威媒體，它的傳播層面多、傳播內(nèi)容廣；另一方面，遠距離教育對于學生沒有“門檻”要求，無論男女老幼都能夠參與學習。但是，就是因為這一方面，導致了學生數(shù)量過多、學生素質(zhì)參差不齊。中國是一個地域遼闊、人口眾多的國家，遠距離傳播雖然能很好地滿足教學需求，但同樣因為對于學生學習沒有“門檻”，也使得教學時，教師無法全面地考慮學生個體的學習水平與學習接受程度，最終造成教學質(zhì)量的大幅降低。

（三）自學傳播的問題

第一，自學傳播缺乏計劃性。學習什么？如何學習？這些都依賴與自學者自己來制訂學習目標與計劃，這就無疑為自學者增加了不小的困難。在沒有教師指導的情況下，學習的效果與效率都不甚樂觀。

第二，自學效果的好壞與自學者自身有很大的關系。自學者要有依靠自己就能獲取知識的能力。自學者有了更多的自我的時間，學習沒有了時間、空間的限制，在這樣自由的學習環(huán)境里，要求他們更多地依賴自己的主觀能動性、自覺性與積極性，否則是很難完成學習任務的。

三、現(xiàn)代文化下中國教育傳播方式的轉(zhuǎn)變

把握現(xiàn)代文化的內(nèi)在矛盾性，一種很有效的辦法是矛盾論，這源自于馬克思主義的經(jīng)典思想。馬克思曾經(jīng)用經(jīng)濟基礎決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系等矛盾對立的范疇系統(tǒng)地闡發(fā)了現(xiàn)代社會的矛盾運動。依據(jù)這一思想，我們可以這樣理解教育傳播方式的轉(zhuǎn)變：教育傳播是一個包含復雜因素構(gòu)成的矛盾體，其中各種不同因素相互間的作用構(gòu)成了教育傳播發(fā)展的內(nèi)在動力。在現(xiàn)代文化的內(nèi)在矛盾性引發(fā)了高度關注的當下，我們可以通過上述角度來分析如何實現(xiàn)我國教育傳播方式的轉(zhuǎn)變。

其中最重要的一點，我們需要做到對于歷史的繼承。伴隨傳媒的革新與發(fā)展，教育傳播也經(jīng)歷了三個階段：遠古時期的口頭教學；紙質(zhì)傳媒的出現(xiàn)為教育傳播帶來了進步，出現(xiàn)了報紙、書刊等傳播新途徑；如今，網(wǎng)絡為教育傳播帶來了前所未有的方便與快捷……伴隨著文化的不斷進步，西方文化對我國的影響日益深刻，我們更加需要汲取我國文化傳播中固有的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到取其精華、去其糟粕，以我為主、為我所用。此外，要輔之以現(xiàn)代的發(fā)展?，F(xiàn)代科技進步，推動了當下社會群體觀念的更新。在文化發(fā)展甚至發(fā)達的情況下，教育傳播方式要適應地進行改變。

接著，從個體自身來看，如何做到教育傳播方式的轉(zhuǎn)變呢？首先，要學會終生學習。當今社會，文化發(fā)展得非?？欤恳幻?、每一分鐘知識都在飛速更新，也就是說，我們現(xiàn)在學習的知識，在未來很可能就只能用得上一部分甚至可能根本就用不上。所以，在大學學習中，我們要學習的不僅僅是專業(yè)知識，更要學習如何跟上時代的步伐，來更新、擴大自己的知識范圍。當然，從學習階段來看，除了利用多渠道獲取教育信息外，我們要綜合利用起上述主要的三種教育傳播方式，更多地要進行自主的、綜合性的學習。

四、結(jié)束語

教育涉及面廣泛，是一項復雜的系統(tǒng)工程。正如錢偉長先生所說：“改革是發(fā)展的動力，創(chuàng)新是一個國家和民族的靈魂?！睘榱俗尳逃d國，培養(yǎng)出能夠肩負起中華重任的、全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神的跨世紀的一代新人，我們要始終堅持不懈地進行關于教育、教育改革與創(chuàng)新的探索，深入思考如何做到教育教學改革。教育傳播作為教育中必不可少和尤為重要的環(huán)節(jié)，就更加值得我們?nèi)ニ伎肌⑻骄俊?/p>

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