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    中國(guó)家譜沉浮

    2015-05-19 23:49:36王斯璇
    瞭望東方周刊 2015年18期
    關(guān)鍵詞:修譜譜牒家譜

    王斯璇

    2014年6月22日,河北省張家口市宣化區(qū)居民梁法常在展示自家已傳23 代,記載600 多年家族史的《梁氏家譜》

    中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人們,從未否定家譜和家族之于中國(guó)的重要性。

    1957年,毛澤東于成都的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上說:“搜集家譜、族譜加以研究,可以知道人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。”

    到“文革”之前的1964年9月,他與毛遠(yuǎn)新的談話中亦提出如下邏輯:“家庭和宗室同是人生的兩個(gè)支撐點(diǎn),有家才有族,有族才有人的共同體和國(guó)家?!?/p>

    不過,這種對(duì)于家譜、家族以及作為其精髓的家風(fēng)的尊重和提倡,作為一種現(xiàn)象,直到改革開放之后才開始走入人們的視野。

    其動(dòng)因,“尋根,是生死以外,人類的第三種本能?!鄙轿魃缈圃菏紫芯繂T、中國(guó)家譜資料研究中心原主任李吉對(duì)《瞭望東方周刊》如是說。

    如今,在對(duì)傳統(tǒng)與文化認(rèn)同的宏大命題之外,千百萬中國(guó)人對(duì)祖先的追尋,恐怕更多是為了尋找自身精神與靈魂的歸宿。

    魯迅說:“家是我們的生處,也是我們的死所。”

    2014年5月23日,海南大學(xué)圖書館,該校教授珍藏的各類家譜叢書

    被東亞同文會(huì)帶走的家譜

    中國(guó)近代史行至甲午,以東亞同文會(huì)為代表的日本組織就開始在中國(guó)收集包括族譜、地方志在內(nèi)的信息。

    及至中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),家譜和地方志仍是日本人收集的重要內(nèi)容,“晉中祁縣一個(gè)王氏家族,老家譜極好,有元代的彩色祖宗畫像,非常珍貴。日本人得知了,金錢誘惑、武力威脅,就為了得到這一本家譜?!崩罴f。

    總之,“日本對(duì)中國(guó)家譜非常關(guān)注。”他說,“尤其名門望族的家譜里,歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、民族學(xué),無所不包。你想了解中國(guó),家譜是最主要的渠道。”

    在戰(zhàn)爭(zhēng)中流往日本的中國(guó)譜牒難以數(shù)計(jì)。李吉說,一個(gè)數(shù)據(jù)是上世紀(jì)60年代日方統(tǒng)計(jì)的東洋文庫、國(guó)會(huì)圖書館、東京大學(xué)、京都大學(xué)等所藏中國(guó)家譜,總計(jì)1600余種。

    1960年,中國(guó)學(xué)專家多賀秋五郎根據(jù)日藏中國(guó)家譜,歷時(shí)21年編成《宗譜之研究》,那時(shí)的中國(guó)甚至都沒有本民族族譜研究書籍?!吧鲜兰o(jì)80年代以前,由于中國(guó)譜牒大量流傳日本,日本對(duì)于中國(guó)譜牒的研究水平一定是領(lǐng)先我們的?!崩罴f。

    日本不是孤例。據(jù)稱美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)在2000年左右就藏有中國(guó)家譜約1.7萬種。

    當(dāng)時(shí)有一位常州巢姓企業(yè)家編修家譜,通過查閱上海圖書館編輯的《中國(guó)家譜總目》發(fā)現(xiàn),只有猶他家譜學(xué)會(huì)藏有清代編修的巢氏家譜。他找到中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授陳建華幫忙聯(lián)系該學(xué)會(huì)復(fù)制一份。

    李吉說,據(jù)專業(yè)人士估計(jì),目前國(guó)內(nèi)公藏族譜總量不過3萬種。

    “右派”能寫進(jìn)家譜嗎

    1978年,在“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”討論的啟迪下,社會(huì)科學(xué)研究人員開始從不同角度對(duì)作為中華歷史遺產(chǎn)的譜牒文化重新評(píng)估。

    上世紀(jì)80年代初,國(guó)家檔案局牽頭對(duì)全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)的檔案館、圖書館、博物館、文化館等公共收藏單位所藏族譜進(jìn)行摸底統(tǒng)計(jì),除部分單位未來得及整理上報(bào),全國(guó)公藏族譜、家譜有18562種。

    1984年11月20日,國(guó)家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于編好<中國(guó)家譜綜合目錄>的通知》,明確指出“家譜是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分,蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料?!?/p>

    每憶及此,李吉便心潮澎湃,“之前30年中從未如此提及,這個(gè)文件說明了黨和政府對(duì)譜牒的高度重視,是譜牒文化正式解凍的官方信號(hào)?!?/p>

    不過,政治環(huán)境的寬松并未加快家譜復(fù)蘇的步伐。國(guó)家性的譜牒研究機(jī)構(gòu)遲遲未有起色:國(guó)家檔案局心存余悸,難以牽頭組建中國(guó)譜牒學(xué)研究會(huì)調(diào)查族譜,只是建議地方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)試辦。

    恰逢此時(shí),兩封信引起了山西省對(duì)家譜的重視。1985年,“緬甸太原王氏家族會(huì)”致函太原市市長(zhǎng),要求查找始祖王子喬的資料。次年,國(guó)務(wù)院僑辦又轉(zhuǎn)給太原市一封“泰國(guó)王氏宗親會(huì)”來信,要求查證始祖來自南京還是太原。

    山西省、太原市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此高度重視,組織專門人員調(diào)查收集資料。此工作引起了國(guó)家檔案局的注意。經(jīng)過他們建議,1988年,由山西社科院牽頭,中國(guó)譜牒研究會(huì)籌建成立,當(dāng)代中國(guó)譜牒文化全面復(fù)蘇。

    據(jù)上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心家譜專家胡德向本刊記者回憶,進(jìn)入上世紀(jì)90年代民間修譜開始出現(xiàn)萌芽,當(dāng)時(shí)有很多人找他咨詢?nèi)绾涡藜易V,“都還不敢張揚(yáng)?!?/p>

    1993年,有位老人找到他,拐彎抹角地討教:家里有一個(gè)人是在1949年后被判刑的,還有兩個(gè)于“文革”期間被劃為右派的,能寫進(jìn)家譜嗎?如果寫進(jìn)去,有關(guān)部門會(huì)不會(huì)來家里“抓人”?其修好家譜后也不敢出版。

    不過,直至上世紀(jì)90年代中后期,官方對(duì)民間修譜既不支持、也不反對(duì)。修譜最先形成氣候的江浙一帶,則是改革開放后經(jīng)濟(jì)率先復(fù)蘇的區(qū)域。

    “一些南方省市的傳統(tǒng)宗族制度很發(fā)達(dá)?!敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員阿風(fēng)向本刊記者介紹,福建、江西、安徽、江蘇等都是“文革”后最早開始重修家譜的省份。其中一些比較正規(guī)的家譜延續(xù)了晚清、民國(guó)時(shí)期的基本脈絡(luò)和體例,很多新修家譜加入了女性記載。

    華僑帶動(dòng)的家譜復(fù)興

    上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心副主任陳建華認(rèn)為,“文革”后對(duì)家譜價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在兩方面。

    首先在學(xué)術(shù)界,作為一種歷史文獻(xiàn),家譜擁有許多其他類文獻(xiàn)沒有的豐富史料,對(duì)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究都有重要價(jià)值。

    同時(shí),“儒家文化里很多優(yōu)秀的思想都在家訓(xùn)中得以完整保存?!标惤ㄈA告訴本刊記者。

    但最主要的,它是人們尋根問祖的第一手資料。

    由此,海外華人的尋根帶動(dòng)了1949年后中國(guó)的第一輪修譜熱。

    改革開放初年,諸多海外華裔僑胞和港澳臺(tái)同胞紛紛回大陸尋根謁祖,其中不乏顯赫一時(shí)的政要人物:新加坡總理李光耀、美國(guó)加州州長(zhǎng)駱家輝、臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、馬來西亞糖王郭鶴年、香港商界巨擘霍英東、臺(tái)灣科技首富郭臺(tái)銘等。

    “一直到1995年,中國(guó)譜牒研究中心成立7年,服務(wù)對(duì)象基本上都是海外華裔。”李吉回憶。

    尋根服務(wù)之所以主要針對(duì)海外歸國(guó)僑胞,與現(xiàn)實(shí)利益分不開。例如1984年香港船王包玉剛回寧波老家祭祖時(shí)提出看家譜,當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門臨時(shí)為他復(fù)印了一部,還提前修好了包家在“文革”被破壞的祖墓。

    為此,包玉剛很受感動(dòng),先后捐資數(shù)千萬元,幫助寧波大學(xué)和北侖港的建設(shè)。

    由此,沿海一帶省市對(duì)家譜的評(píng)價(jià)漸趨正面化。

    “當(dāng)時(shí)沿海一帶正在招商引資,海外華人回鄉(xiāng)祭祖,按照政策地方上應(yīng)提供一定方便,也是向在‘文革期間對(duì)他們的族譜等保管不善表達(dá)一種歉意?!背=ㄈA對(duì)本刊記者如是說。

    “海外華人的尋根文化很深,諸如安徽劉邦的后人、鳳陽朱元璋的后人,回故鄉(xiāng)投資,辦廠子、修公路、辦學(xué)校,政府當(dāng)然支持了。文化交流多了,地區(qū)經(jīng)濟(jì)也提高了。”李吉說,“那時(shí)的尋根就是文化認(rèn)祖,血緣不一定找得到。但他們有這樣的文化認(rèn)同。”

    家族的榮耀

    但民間修譜在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)并不理想。“1984年的文件是文化系統(tǒng)內(nèi)部文件,民間尋譜仍不能端上臺(tái)面,就算宗族想修譜,開始也只能靠海外宗親組織出錢、政府出頭支持。本地人出頭是會(huì)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。”李吉回憶。

    1995年,四川一位農(nóng)民非常熱衷續(xù)修自家家譜的農(nóng)民被公安機(jī)關(guān)以搞封建宗族活動(dòng)為由逮捕。李吉拿出國(guó)務(wù)院的有關(guān)通知致函公安機(jī)關(guān),他才被放了出來。

    李吉認(rèn)為,“南方的宗族觀念比北方更強(qiáng)烈,家譜毀壞程度也遠(yuǎn)不及北方。他們修譜一般出于兩個(gè)心理:一個(gè)是光宗耀祖,一個(gè)是為后世積德?!?/p>

    在社會(huì)史研究領(lǐng)域,評(píng)判一個(gè)地方宗族制度是否發(fā)達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)主要有祠堂、族產(chǎn)、家譜三項(xiàng)。與南方很多地方以祠堂、牌位等系統(tǒng)的祭祖方式相比,北方一些地方是供奉比較簡(jiǎn)單的祖先圖像。

    “編修家譜尤其是創(chuàng)修需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”陳建華說。

    此外,還有一個(gè)“心照不宣”的原因就是“家里出了名人”,“比如省長(zhǎng)甚至鎮(zhèn)長(zhǎng),為了光宗耀祖修家譜,那絕對(duì)是不差錢?!焙抡f。

    比如他曾參加江蘇武進(jìn)一個(gè)張姓家族的頒譜儀式。該家族共104人,出了好幾位廠長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng),儀式上很多人來捧場(chǎng)。

    正式的頒譜大會(huì)上,眾人按照家族輩分,上臺(tái)簽字領(lǐng)譜。簽字時(shí)要簽署一份“公約”,明確規(guī)定要把家譜保管好,如發(fā)生遺失、蟲咬或私自變賣,都有相應(yīng)懲罰。

    “是否舉行頒譜儀式與該家族在當(dāng)?shù)氐牡匚缓徒?jīng)濟(jì)條件有關(guān),”胡德說,比如儀式前要連唱三天戲,晚上還要在稻谷場(chǎng)上放電影,經(jīng)濟(jì)條件差些的也許只聚在一起吃頓飯。

    修譜的生意

    隨著民間修譜意愿的高漲,修譜逐漸商業(yè)化,成了一門生意。

    成毓升家的山西尚知堂家譜坊創(chuàng)建于1980年。那時(shí)他父親在創(chuàng)業(yè)浪潮中從紙漿生意做起,“做紙漿,要收廢品,這過程中就不斷收集到了許多老家譜?!背韶股虮究浾哒故局?dāng)初收來、如今已破爛不堪的舊家譜。

    “人們聽說你手里有收來的譜,就跑來借去看有沒有與自己家相關(guān)的??珊芏鄷r(shí)候看不懂。我父親是北師大畢業(yè)的,人們就來求助于他,他也樂意幫忙修譜。漸漸地口碑相傳,知道的人越來越多?!彼f。

    20世紀(jì)80年代中期,中國(guó)人的物質(zhì)生活還很貧乏,前來求助修譜的人無以為報(bào),于是背來米、面,甚至燒酒。成毓升的父親因此覺得這門手藝做下去,“家里的生計(jì)一定不成問題”。

    如今,成毓升提出“幸福定制”,為客戶量身打造家族故事?!拔覀冃拮V雖然是生意,但是沒有定價(jià)?!?/p>

    在北京中關(guān)村,同樣做家譜生意的北京家譜傳記機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人涂金燦的電話也總是響個(gè)不停。

    “最近幾年家譜大熱,業(yè)務(wù)根本做不過來。”熱衷于修家譜的人多是離退休的老人,“北京有200多萬離退休老人,很多人都有這種家族文化情懷。”他對(duì)本刊記者說。

    “尤其是2000年以后,民間修譜大熱。一個(gè)企業(yè)家不修譜,村里老人家都會(huì)給你找麻煩,掙了錢你為什么不修譜?”李吉說,僅在常州市300多個(gè)姓氏中的280個(gè)都修了家譜。

    在復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下,一些地方對(duì)把家譜作為一種文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容,顯示出越來越高的熱情。

    在僅0.3平方公里的無錫惠山古鎮(zhèn),政府投資25億元,對(duì)118個(gè)祠堂和81個(gè)姓氏文化進(jìn)行修復(fù)。

    “以1993年為界,這之前上海圖書館每個(gè)月只能收到一兩部家譜。”胡德總結(jié)說,“現(xiàn)在每月都能收到幾十部。”

    譜牒文化大熱,民間修譜熱情高漲,看似大好的形勢(shì),李吉卻仍有所擔(dān)憂,“譜牒是專門的學(xué)問,過去有譜師,現(xiàn)在大多是退休的中學(xué)語文老師。畢竟不是專業(yè)人士,知識(shí)儲(chǔ)備參差不齊?!?/p>

    而比續(xù)譜存?zhèn)胃鼑?yán)重的問題,是國(guó)家譜牒研究的斷層?!皩W(xué)校沒有這樣的專門機(jī)構(gòu),學(xué)生也不愛學(xué)。我們老一輩學(xué)歷史出來的半路出家做譜牒研究,晚年有了一定研究成果卻無奈后繼無人?!崩罴锌馈?/p>

    曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)家譜資料研究中心,如今也名存實(shí)亡?!捌鋵?shí)1992年我們已經(jīng)不再展開實(shí)質(zhì)性工作,民政機(jī)構(gòu)每年要我們有20萬元才允許活動(dòng),但我們沒有資金?!崩罴f,“研究會(huì)沒有了,從事譜牒研究的老一輩也快死光了,刊物停辦了。其他地方也不愿意弄這個(gè),太麻煩?!?

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