興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)的基點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)

劉振勇　陸霞　王剛強(qiáng)

縱觀國(guó)內(nèi)外的各種教育教學(xué)方法，雖然都有自圓其說(shuō)的諸多理由，但是，唯有從人類(lèi)好奇和興趣的天性出發(fā)，尊重、培養(yǎng)和引導(dǎo)求知者求知欲的教育教學(xué)，方能引發(fā)求知者的興趣，進(jìn)而沉淀和塑造其穩(wěn)定的志向和志趣，最終實(shí)現(xiàn)受教育主體自主學(xué)習(xí)和自我教育的理想境界，這正是興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)所要達(dá)到的目的和實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。

興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué) 自主學(xué)習(xí) 自我教育

一般而言，每個(gè)學(xué)習(xí)主體都有著認(rèn)知世界的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，積極有效地啟發(fā)和引導(dǎo)，能使受教育主體的潛能得到最大程度的發(fā)揮。但是，如若啟發(fā)、誘導(dǎo)不當(dāng)，就會(huì)使得求知主體學(xué)習(xí)的沖動(dòng)和愿望受到耗費(fèi)、消磨，致使求知學(xué)習(xí)的品質(zhì)下降。據(jù)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有60%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“比較有興趣”，35%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“興趣一般”，對(duì)學(xué)習(xí)“沒(méi)啥興趣”和感到“厭煩”的學(xué)生比例分別為4%和1%。如果把“興趣一般”的學(xué)生視為有厭學(xué)傾向的群體，把對(duì)學(xué)習(xí)“沒(méi)啥興趣”和感到“厭煩”的學(xué)生視為厭學(xué)群體，兩者的比例之和達(dá)40%[1]。顯然，依據(jù)學(xué)生求知認(rèn)知的心理水平和發(fā)展規(guī)律，在研究學(xué)生興趣傾向、興趣節(jié)點(diǎn)以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將教育教學(xué)的內(nèi)容編織成環(huán)環(huán)相扣、引人入勝的興趣鏈，貫穿于課堂教學(xué)的始終，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，塑造其志向與志趣，利于學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向自覺(jué)自愿的自主學(xué)習(xí)和自我教育。

一、好奇或興趣是個(gè)體認(rèn)識(shí)和探究事物的天性

好奇心，人皆有之。生活中的每一個(gè)個(gè)體，在面對(duì)新鮮、奇特、神秘甚至自相矛盾的事物時(shí)，都不免對(duì)其關(guān)注，建立初步印象，甚至與頭腦中儲(chǔ)存的類(lèi)似事物進(jìn)行瞬間的簡(jiǎn)單比較。當(dāng)然，生活中個(gè)體好奇心的瞬間終止或者轉(zhuǎn)移也絕非不存在，但是出于對(duì)事物的好奇，人們往往饒有興趣地觀察，甚至選擇一些探究的行為活動(dòng)。好奇，說(shuō)到底就是個(gè)體在遇到新奇事物或外在刺激條件下所呈現(xiàn)出的注意、選擇、操作、疑問(wèn)的心理傾向。這是個(gè)體感知和認(rèn)識(shí)事物的重要的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是個(gè)體發(fā)起對(duì)新奇事物感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的驅(qū)動(dòng)力量，這反映出人類(lèi)在面對(duì)新奇事物時(shí)不自覺(jué)的主動(dòng)性特征。然而，從個(gè)體對(duì)新奇事物的觀察和探究的動(dòng)機(jī)來(lái)看，這里既有個(gè)體動(dòng)機(jī)的自發(fā)性，也存在個(gè)體動(dòng)機(jī)的目的性，既有個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也有外在的動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)與個(gè)體出于好奇了解事物的欲望相連，是一種不依賴(lài)外在補(bǔ)償便能促成某種行為傾向的東西，而外在的動(dòng)機(jī)則與個(gè)體活動(dòng)是否受到關(guān)注、欣賞、獎(jiǎng)賞有關(guān)，與個(gè)體心理需要的外在滿(mǎn)足產(chǎn)生的興奮、愉悅相關(guān)。顯然，興趣就是人們探究某種事物及愛(ài)好某種活動(dòng)的心理傾向、情緒表現(xiàn)，反映了人們對(duì)事物的選擇性態(tài)度。無(wú)論是人類(lèi)好奇的內(nèi)在動(dòng)機(jī)還是外在目標(biāo)對(duì)主體需要的驅(qū)動(dòng)，這都是人類(lèi)學(xué)習(xí)、認(rèn)知、知行、創(chuàng)造的重要品質(zhì)，需要在知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中引起施教者的高度重視，并且以啟迪求知者的好奇與興趣為切入點(diǎn)，在教育教學(xué)過(guò)程中始終貫徹對(duì)求知者兩個(gè)動(dòng)機(jī)需要的滿(mǎn)足。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)講到，兒童少年有發(fā)現(xiàn)、研究、探尋事物的強(qiáng)烈需求，若不及時(shí)滿(mǎn)足其需要，其求知的興趣就會(huì)逐漸泯滅。

二、志趣引領(lǐng)個(gè)體對(duì)事物的持續(xù)關(guān)注和不懈探究

如果說(shuō)好奇是人所共有的天性，引起了主體對(duì)已知事物的關(guān)注和對(duì)未知事物的興趣，激發(fā)了主體對(duì)事物的感官探究、行為探究、質(zhì)疑探究，然而由于主體好奇的多發(fā)或轉(zhuǎn)移迅速，往往使得對(duì)事物刨根問(wèn)底的興趣流于頻繁的目標(biāo)轉(zhuǎn)換，結(jié)果使得主體對(duì)感興趣事物的觀察和探究常常淺嘗輒止、半途而廢。毫無(wú)疑問(wèn)，好奇心理支配下的興趣是主體發(fā)散性的多方面的自我活動(dòng)。那么，那種能夠使主體保持或維持較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)事物關(guān)切的興趣，使主體在自發(fā)動(dòng)因或外在動(dòng)因的驅(qū)使下注意力集中而凝聚，選擇對(duì)已知或未知事物無(wú)怨無(wú)悔地持續(xù)關(guān)注和探究，這就使得個(gè)體因好奇的興趣轉(zhuǎn)化成了比較穩(wěn)定和持續(xù)的意向或志向。顯然，志趣很大程度上在于主體的自發(fā)性，畢竟內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)因，但是，不可否認(rèn)，外在目標(biāo)的吸引或誘惑也是非常重要的因素，它往往與主體的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力合二為一，甚至誘導(dǎo)主體內(nèi)在動(dòng)因不斷激發(fā)，共同驅(qū)使主體對(duì)感興趣事物的感知和探究不間斷地進(jìn)行、不懈地探究。志趣一經(jīng)形成，便會(huì)比較穩(wěn)定和專(zhuān)一，可能促使主體對(duì)感興趣的事物專(zhuān)注而很少游弋，這就可能促使主體在興趣集中下有所發(fā)覺(jué)或發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，如果這種志趣能夠沉淀并塑造成穩(wěn)定的理想、信念和追求，那么，求知者就可能為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)韌不拔。是故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。志向或志趣往往也就成為人生成功的重要階梯。然而，由于人性的弱點(diǎn)，無(wú)人監(jiān)督的自覺(jué)性不足，致使主體的情趣和志向往往搖擺不定、猶豫不決，從而影響了其心理定力和行為選擇。這就需要為個(gè)體注入相應(yīng)的啟發(fā)、教導(dǎo)、引領(lǐng)、督促、探討等積極因素，而這必須了解求知主體的心理動(dòng)向以及相應(yīng)知識(shí)結(jié)構(gòu)，并且能夠高屋建瓴、游刃有余地啟發(fā)和教誨求知主體。

三、教育競(jìng)爭(zhēng)對(duì)以人為本興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)的深情呼喚

當(dāng)今世界，各國(guó)綜合國(guó)力的較量說(shuō)到底是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，這就使得對(duì)教育事業(yè)的重視和發(fā)展成為世界各國(guó)增強(qiáng)自我競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的不二法門(mén)。那么，怎樣實(shí)現(xiàn)人類(lèi)智慧和經(jīng)驗(yàn)的有效傳承，塑造和培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的有文化、能創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)造的人才，成為世界各國(guó)爭(zhēng)相開(kāi)展的教育教學(xué)的研究課題?？v覽國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)，無(wú)論是耗時(shí)費(fèi)力的主體展示糾錯(cuò)教學(xué)，還是正襟危坐的程式化教學(xué)，以及民間所謂欣賞教育、愉快教學(xué)等，無(wú)非是調(diào)動(dòng)求知者的積極性和主動(dòng)性，提高求知者對(duì)知識(shí)的掌握度和運(yùn)用度。然而，這些教育教學(xué)法無(wú)論怎樣自我標(biāo)榜，都不得不直面非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，所授的知識(shí)畢竟是前人智慧的凝煉和升華，自身以外的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)對(duì)任何一個(gè)求知者而言，都可能有下意識(shí)的心理排斥反應(yīng)，除非激起了求知者濃厚的學(xué)習(xí)興趣甚至將其塑造成穩(wěn)定的志趣。

求知者的興趣發(fā)端于好奇，好奇之心若得到很好的引導(dǎo)，便會(huì)成為學(xué)生求知的重要?jiǎng)恿?。美?guó)心理學(xué)家和教育家布盧姆曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。因此，就學(xué)生的教學(xué)而言，各種學(xué)問(wèn)并不重要，更為重要的是培養(yǎng)他們對(duì)知識(shí)學(xué)問(wèn)愛(ài)好的興趣。因此，成功的教學(xué)不是強(qiáng)制地灌輸，而是需要激發(fā)求知者的興趣，讓求知者興致盎然地在知識(shí)的海洋中劈波斬浪。當(dāng)然，至于“硬塞知識(shí)的辦法極其容易引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡，這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步”。這就對(duì)教育教學(xué)提出了適應(yīng)于受教主體心理水平及其認(rèn)知狀況的方法論問(wèn)題。

興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)就是這樣，以有效傳授和掌握知識(shí)為著力點(diǎn)，以研究求知者興趣傾向及其知識(shí)結(jié)構(gòu)為基點(diǎn)，激發(fā)、啟發(fā)或引領(lǐng)求知者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，以興趣節(jié)點(diǎn)構(gòu)成興趣項(xiàng)鏈實(shí)現(xiàn)對(duì)求知者綿延不斷興趣的滿(mǎn)足，以贏取教育教學(xué)的引人入勝，在吸引和調(diào)動(dòng)求知者學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，積極地推動(dòng)和促進(jìn)其興趣的定型，從而塑造成穩(wěn)定的志趣，促使求知者在教學(xué)過(guò)程中從引領(lǐng)式的被動(dòng)學(xué)習(xí)和自發(fā)學(xué)習(xí)的交織混沌，理性地走向樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、勤于探究，最終達(dá)到自主學(xué)習(xí)和自我教育的境界。

四、志趣塑造和自我教育的價(jià)值目標(biāo)在興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)中的生成和實(shí)現(xiàn)

古往今來(lái)，人們的探索行為無(wú)不始于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異，而這種驚異無(wú)不轉(zhuǎn)化為主體對(duì)事物的感知和探究活動(dòng)。人們常常說(shuō)興趣是最好的老師，興趣讓我們注意力集中，興趣讓我們記憶深刻，興趣讓我們不知疲倦。因此，古今中外的教育家無(wú)不重視興趣在知識(shí)教學(xué)和智力開(kāi)發(fā)中的積極作用。

縱觀國(guó)內(nèi)外的各種教育教學(xué)法，雖然都有自圓其說(shuō)的理由，但是，任何教育教學(xué)如果不能從受教者人性中的好奇和興趣出發(fā)，這種教育教學(xué)就不免存在對(duì)受教者意愿的強(qiáng)暴，使得受教者產(chǎn)生下意識(shí)的抵觸心理，更有可能導(dǎo)致受教者求知的情感遭受挫折，進(jìn)而對(duì)求知本身產(chǎn)生知難而退的傾向或選擇。顯然，“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣……這是所有一切良好教育的一個(gè)基本原則”[2]。因此，任何教育教學(xué)不僅需要對(duì)求知者好奇和興趣心理的尊重和滿(mǎn)足，更為重要的是需要對(duì)求知者的興趣進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)、塑造，從而使得求知者即便在施教或?qū)W業(yè)結(jié)束之后，依然能夠沿著興趣指引的方向進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自我教育。

基于對(duì)求知者的好奇心理、興趣及其動(dòng)機(jī)的認(rèn)知，中外教育家們提出，應(yīng)當(dāng)盡可能地動(dòng)用一切手段、方式和方法，最大程度地激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知興趣和欲望，這有助于其對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，更有可能開(kāi)啟學(xué)生自覺(jué)自愿、樂(lè)此不疲地創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明的旅程。而興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)從一開(kāi)始就著手于受教主體的好奇心理和興趣發(fā)生的研究，在課程教學(xué)的初始就把激發(fā)學(xué)生的興趣和引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)作為宗旨。而且，施教者根據(jù)課程的內(nèi)容，有意識(shí)地尋找知識(shí)的內(nèi)在邏輯以及穿插于其中的學(xué)生感興趣的節(jié)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)精心的串綴和編織形成有機(jī)的興趣項(xiàng)鏈，然后授之于學(xué)生。這里施教者無(wú)論是通過(guò)設(shè)置懸念，如不協(xié)調(diào)性、新奇性、不確定性等，從而引發(fā)求知者的驚奇、注意、興致、思索、探究，還是把教學(xué)的內(nèi)容與要求轉(zhuǎn)化成為煥發(fā)或激勵(lì)求知者內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的策略，以及通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)求知者通過(guò)討論、實(shí)驗(yàn)或頭腦風(fēng)暴等方式主動(dòng)探索問(wèn)題的策略設(shè)計(jì)，都在于能夠使施教和受教過(guò)程充滿(mǎn)樂(lè)趣，使求知者能夠樂(lè)學(xué)、樂(lè)思、樂(lè)此不疲。當(dāng)然，興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)并不排斥能夠引發(fā)或有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)，諸如聲光電、動(dòng)畫(huà)、視頻、影像，甚至網(wǎng)絡(luò)乃至微課、慕課等，也不排斥所謂實(shí)驗(yàn)、舞蹈、舞臺(tái)劇甚至走向社會(huì)的調(diào)查實(shí)踐等行為活動(dòng)。就此而言，從興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，施教者從一開(kāi)始就是以生為本，以知識(shí)的有效傳授適應(yīng)受教者的好奇和興趣作為基點(diǎn)，而且把這種理念始終貫穿于整個(gè)教學(xué)的始終，這完全符合教育實(shí)踐哲學(xué)中所謂教育主體客體化的理念。而受教者在興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)中決非被動(dòng)學(xué)習(xí)，由于整個(gè)教育教學(xué)本身一開(kāi)始就是圍繞其好奇和興趣展開(kāi)的，這就使得受教者處于一種較高程度的亢奮狀態(tài)，極其容易產(chǎn)生對(duì)所授知識(shí)內(nèi)容探究的心理傾向，這種傾向因?yàn)槭┙陶呋谂d趣鏈?zhǔn)嚼砟钕碌闹R(shí)傳授，也就使得受教者的興趣得以延伸和固化，受教者因興趣對(duì)知識(shí)和技能的探究也就能夠無(wú)限地延展，也就實(shí)現(xiàn)了教育實(shí)踐哲學(xué)中所說(shuō)的客體主體化。而且當(dāng)受教者在興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)的實(shí)踐中對(duì)學(xué)習(xí)興致勃勃時(shí)，牽引式的受教就轉(zhuǎn)化成了主體積極的求知探索，自主學(xué)習(xí)和自我教育也就形成了，并且極有可能轉(zhuǎn)變成為終身自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。這時(shí)，興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)中的客體也就徹徹底底完完全全地主體化了，興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)下受教主體的自主學(xué)習(xí)、自我教育也就達(dá)到和實(shí)現(xiàn)了“教是為了不教”的最高境界和價(jià)值目標(biāo)[3]。

由此可見(jiàn)，興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)法是在借鑒和吸收時(shí)下大多數(shù)教育教學(xué)法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮求知者主觀能動(dòng)性的人性化、技術(shù)化、科學(xué)化的教育教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅容易取得受教者的響應(yīng)和接受，更為可能的是獲得良好的知識(shí)傳授和知識(shí)接受的效果。興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)法在激發(fā)和啟動(dòng)學(xué)生求知的興趣之后，能夠通過(guò)興趣的強(qiáng)化從而發(fā)展成為求知者積極的志向和志趣，進(jìn)而使得求知者能夠自覺(jué)形成一定的理想、信念和行為實(shí)踐，從而演變成為無(wú)人監(jiān)督的自覺(jué)自愿的自主學(xué)習(xí)、自我教育乃至終身教育。興趣鏈?zhǔn)浇逃虒W(xué)推動(dòng)了社會(huì)各界對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)兩個(gè)價(jià)值主體的正確認(rèn)知和自覺(jué)關(guān)切，也就避免了生活中對(duì)教育教學(xué)的機(jī)械式理解乃至片面主義或極端主義。而且，更為重要的是，啟動(dòng)和推進(jìn)興趣鏈?zhǔn)浇虒W(xué)法，不僅是對(duì)應(yīng)試教育或素質(zhì)教育改革的最好回應(yīng)，在塑造成批量符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的各個(gè)層次與類(lèi)型人才的同時(shí)，成為我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的最好注腳。隨著興趣鏈?zhǔn)浇逃虒W(xué)的深化，在解決求知者學(xué)習(xí)意愿、志趣以及自主學(xué)習(xí)和自我教育的同時(shí)，也就促進(jìn)了人類(lèi)知識(shí)和文明的傳承和發(fā)展，極大地推動(dòng)了我國(guó)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。

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[作者：劉振勇（1967-），男，山西太原人，遵義師范學(xué)院地方社會(huì)發(fā)展研究中心主任，馬克思主義學(xué)院副教授，博士；陸霞（1968-），女，河北定州人，遵義師范學(xué)院圖書(shū)館館員；王剛強(qiáng)（1970-），男，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 王 穎】