《論語》不同語篇類型的結(jié)構(gòu)特征研究

〔摘要〕 學(xué)界普遍認同《論語》是孔子及其弟子的言論集。從現(xiàn)有文獻上看，有關(guān)《論語》的語篇類型及其結(jié)構(gòu)特征問題的系統(tǒng)研究不多。本文在系統(tǒng)功能語言學(xué)框架下探討《論語》不同語篇類型及其結(jié)構(gòu)特征。本文認為，《論語》的語篇類型可歸納為“引述”、“對話”和“描述”三大類，另外還有少數(shù)的“敘述”；不同語篇類型具有不同的結(jié)構(gòu)特征。本文的研究結(jié)果可為我們后續(xù)進行《論語》各種語篇類型的漢英對比研究提供可借鑒的評估參數(shù)。

〔關(guān)鍵詞〕 系統(tǒng)功能語言學(xué)；《論語》；語篇類型；結(jié)構(gòu)特征

〔中圖分類號〕 H0 〔文獻標識碼〕 A 〔文章編號〕1008-2689（2015）02-0017-05

引 言

《論語》是2500多年前特殊語境下產(chǎn)生的特殊語篇，是儒家文化的經(jīng)典著作。Slingerland[1]（vii）認為，《論語》并非現(xiàn)代人通常意義上所理解的一本書；換言之，該書并非由一個單一的作者呈現(xiàn)一個連貫的論據(jù)或連貫的故事讓讀者一頁一頁連貫地閱讀（The Analects is not a “book” in the sense that most modern Westerners usually understand a book——that is， a coherent argument or story presented by a single author， to be digested alone in the quiet of ones study.）。

《論語》不是一本普通的書，從其書名便顯而易見。有學(xué)者，如陳旸[2]指出，據(jù)東漢班固《漢書·藝文志》載，“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》”。就《論語》的書名“論”與“語”，歷來諸多學(xué)者認為“論”乃“論纂”；“語”者“答述曰語”，此書乃“仲尼應(yīng)答弟子及時人之辭，故曰語?！睂W(xué)界普遍認同，《論語》是“經(jīng)過選擇整理的對話錄”；是“孔子和他的部分弟子的言論集”（a collection of what Confucius and some of his disciples said）。（見李雁[3]、王福林[4]（1））換句話說，《論語》是“語錄體或語錄體散文”是一直以來學(xué)界普遍認同的觀點。

一、關(guān)于《論語》的語篇類型

縱觀整部《論語》，我們不難發(fā)現(xiàn)，“語錄”，或者說“話語”，是《論語》最為凸顯的語言結(jié)構(gòu)特征，其句式主要體現(xiàn)為“Ⅹ曰”。例如，“子曰”、“孔子曰”、“子貢曰”、“曾子曰”、“有子曰”，等等。其中，“子曰”占403例，“孔子曰”34例，“子貢曰”28例，“曾子曰”13例；其它的，如“子夏曰”等等。由該類句式引導(dǎo)的章節(jié)大約占了整本《論語》的89.8%。由此可見，《論語》主要是由“話語”組成的。

對于“話語”，一般情況下，我們可以有“獨白”（monologue）、“言說”（saying）、“引述”（quotation）、“對話”（dialogue/conversation），等等。根據(jù)《新牛津英漢詞典》[5]（1371）（1895）（1741）（581）（460）對“獨白”、“言說”、“引述”以及“對話”等術(shù)語的相關(guān)界定，我們認為，《論語》中的“話語”既有“引述”（quotation： a group of words taken from a text or speech and repeated by someone other than the original author or speaker）； 也有“對話”（dialogue： discussion between two or more people or groups， especially one directed towards exploration of a particular subject or resolution to a problem.）。而其中的絕大多數(shù)章節(jié)要么是“引述”，要么是“對話”；少數(shù)章節(jié)既沒有“引述”，也沒有“對話”，只有敘述（描述）。

關(guān)于《論語》的語篇類型，有學(xué)者，如毛子水[6]（97）指出，像《論語·雍也第六》（6/28）中“子見南子/子路不說/夫子矢之曰/予所否者/天厭之/天厭之”這類語篇，有可能是“附會的傳說”[7]。我們一方面認同這樣的觀點，但同時也認為該類“傳說”有可能相當于“軼事”（anecdotes），因此，從語篇類型上說，我們把類似的語篇歸為描述（敘述）。

因此，關(guān)于《論語》一書及其語篇類型，我們小結(jié)如下：

（1）《論語》是2500多年前特殊語境下產(chǎn)生的特殊語篇?！墩撜Z》一書，是不同話語的記錄或收集以及相關(guān)孔子和孔子時代生活的描述，并非現(xiàn)代人通常意義上所理解的一本書 。

（2）《論語》的語篇類型可以歸納為：引述；對話；描述（敘述）。

二、《論語》的語篇類型及其結(jié)構(gòu)特征

在下面的研究中，我們在系統(tǒng)功能語言學(xué)框架下，系統(tǒng)地探討《論語》的語篇類型及其結(jié)構(gòu)特征，一方面是再次在實踐中，檢驗作為普通語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)，對探討《論語》若干問題的適用性和可操作性；另一方面是通過研究《論語》不同語篇類型的結(jié)構(gòu)特征，為我們后續(xù)進行《論語》各種語篇類型的漢英對比研究提供可借鑒的評估參數(shù)。

（一）《論語》中的“引述”

Halliday[8][9]關(guān)于語言元功能的思想，表明人類可以通過語言來談?wù)撜Z言本身。引述（轉(zhuǎn)述），從本質(zhì)上說，就是通過語言來談?wù)撜Z言本身。對于“引述”的研究，Halliday[9]（250-269）側(cè)重關(guān)注其語義功能，將其分為原話引述（quote）和間接引述（report），并把它們置于投射系統(tǒng)中，認為原話引述投射的是言辭（wording），間接引述投射的是意義（meaning）。

就“引述”的體現(xiàn)形式來說，章振邦[10]（1262）認為，其體現(xiàn)形式一般有兩種：一則是直接引語，即原封不動地引用原話，把它放在引號內(nèi)；一則是間接引語，即用自己的話加以轉(zhuǎn)述，被轉(zhuǎn)述的話語不放在引號內(nèi)。對此，Quirk等人[11]（1021）的觀點頗為相似，尤其強調(diào)“直接引語是原封不動地引用某人說過或?qū)戇^的原話”（Direct speech purports to give the exact words that someone （who may be the reporter） utters or has uttered in speech or in writing.）。

顯然，如果我們用“引用者是否原封不動地引用原話”這一標準來衡量翻譯作品中的“引述”的話，那么，現(xiàn)在我們看到的《論語》現(xiàn)代版本就不存在“原話引述”的情況。因為，《論語》的現(xiàn)代版本，是后來學(xué)者把用古漢語寫成的《論語》經(jīng)過“語內(nèi)翻譯”（見Jakobson [12]（261））后的作品，因此，引用者不可能“原封不動地引用原話”，也因此，現(xiàn)代版本的《論語》，其中的“引述”都屬于間接引述（report）。我們用是否使用引號（quotations）來區(qū)分間接引述中的“直接引語”（direct speech）和“間接引語”（indirect speech），前者把“被轉(zhuǎn)述的話語放在引號內(nèi)”，后者則不使用引號。

從結(jié)構(gòu)上看，《論語》中的引述均體現(xiàn)為“引述句”（reporting clause）+“被引述句”（reported clause），而引述句中的引述動詞（reporting verb）幾乎都是由動詞“曰”來體現(xiàn)。例如：

（1）子曰：“君子不器。”（2/12）

（2）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保?/4）

（3）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（2/14）

（4）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”（5/11）

（5）曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不?！粽呶嵊褔L從事于斯矣。”（8/5）

（6）子曰：“不在其位，不謀其政?！保?/14）

以上6個例子是《論語》中非常典型且具有代表性的引述語言結(jié)構(gòu)形式，即“引述句”（Ⅹ曰）+“被引述句”；其中的引述句用來指明被引述句所述內(nèi)容的來源或出處。因此，在例（1）、（2）、（3）和（6）中，其被引述的內(nèi)容源自“子”（孔子）；而在例（4）和（5）中，則分別是對子貢和曾子原話的轉(zhuǎn)述。

關(guān)于《論語》中的引述話語所體現(xiàn)的語言意義，如果我們運用系統(tǒng)功能語言學(xué)[8][9]關(guān)于語言元功能的思想來分析以上例句的話，從經(jīng)驗意義上說，被引述句（即所引述的內(nèi)容）是說話者所談及的一些具有普遍性、普適性或者一般規(guī)律性的思想、觀點或事實等。如例（1），孔子說“君子不器”（君子不像器皿一般[只有一定的用途]），體現(xiàn)了說話者（孔子）對“君子”的普通思想認識 （a general idea）；而例（2）、（4）和（5）則是說話者（子、子貢、曾子）在述說事實存在的現(xiàn)象（a fact）；例（3）和（6）則是說話者提出一個普適性的建議或忠告（a general comment/suggestion）。

從人際意義以及語篇結(jié)構(gòu)特征上看，《論語》中的引述話語最突出的特征是說話者“一人述說”，因此，其語言結(jié)構(gòu)形式非常簡單（即“引述句” +“被引述句”）；而不管是顯性的（explicit）還是隱性的（implicit），說話者沒有明顯的話題導(dǎo)向或期待任何人際上的互動。

（二）《論語》中的“對話”

如前所述，“話語”，或者“語錄”，是《論語》的主要特點。《論語》中的“話語”，除了引述，還有對話。

對話（會話）是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榇嬖诘难哉Z交際（交流）現(xiàn)象。系統(tǒng)功能語言學(xué)[9]（67-71）認為，語言具有互動性。在日常交際中，人們通過語言來建立發(fā)話者（speaker/addresser）與受話者（listener/addressee）之間的關(guān)系，發(fā)話者為自己選定某一個特定的言語角色（speech role），而讓對方扮演著互補的言語角色；然后再使角色不斷變化。人們通過語言給予（giving）信息或物品和服務(wù)，也可以通過語言來體現(xiàn)對信息或物品和服務(wù)的需求（demanding）。把交換物與交際角色結(jié)合在一起便構(gòu)成了四個“話步”（move）：陳述（statement）、提問（question）、提供（offer）、命令（command）。Halliday[13]在討論言語功能時把交際中的對話作為研究對象，認為“話步”是體現(xiàn)言語功能的基本單位，如在一則對話（會話）中，起始話段（initiating utterance）可以是“提問”、也可以是“陳述”，或“提供”或“命令”，無論對話中的起始話段為何種話步，對話中的另一方應(yīng)作出反應(yīng)，并因此構(gòu)成對話結(jié)構(gòu)中的“毗鄰應(yīng)對”（adjacency pair）。在毗鄰應(yīng)對中作為應(yīng)答的回應(yīng)話段（responding utterance），可以是表示支持的合意性應(yīng)答，也可以是表示不支持的非合意性應(yīng)答。而對于起始話段四個言語功能（陳述、提問、提供、命令）的反應(yīng)，可以是表示支持的話步（supporting move），也可以是對抗的話步（confronting move）；因此，對“陳述”的反應(yīng)可以是“認同”（acknowledgement），也可以是“反駁”（contradiction）；對“提問”的反應(yīng)可以是“應(yīng)答”（answer），也可以是“不承擔責任”（disclaimer）；對“提供”的反應(yīng)可以是“接受”（acceptance），也可以是“拒絕”（rejection）；對“命令”則可以是“遵從”（compliance），也可以是“不服從”（refusal）。

如果我們應(yīng)用以上談到的系統(tǒng)功能語言學(xué)的相關(guān)觀點來審視毗鄰應(yīng)對中有關(guān)應(yīng)答話段的人際意義的話，我們發(fā)現(xiàn)，對“提問”的或“應(yīng)答”或“不承擔責任”；對“陳述”的或“認同”（acknowledgement）或“反駁”；前者的“應(yīng)答”話步是期望中的（expected），是必選的（obligatory）；不作出應(yīng)答，意味著期望中的應(yīng)答者在人際互動中不合作；而對“陳述”的或“認同”或“反駁”則是可選的（optional）。例如：

（7）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！?/p>

曾子曰：“唯?！?/p>

子出，門人問曰：“何謂也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保?/15）

例（7）由兩個毗鄰應(yīng)對構(gòu)成一節(jié)（《論語》20篇，每篇有長短不一的章組成，每章又含有若干長短不一的節(jié)）。第一個毗鄰應(yīng)對中發(fā)話者“子”， 起始話段“參乎！吾道一以貫之?！保愂觯?；意圖受話者（intended addressee）“曾子”，應(yīng)答話段“唯?！?，對“陳述”作出“認同”；對話雙方“子”與“曾子”在對話中互動，以“子出”（“子”離開去別處）為對話結(jié)束。在第二個毗鄰應(yīng)對中，發(fā)話者“門人”， 始發(fā)話段“何謂也？”（提問）；意圖受話者為第一個話論中的應(yīng)答者“曾子”， 應(yīng)答話段“夫子之道，忠恕而已矣。”，對“提問”作出“應(yīng)答”。顯而易見，在例（7）中的兩個毗鄰應(yīng)對中，意圖受話者與發(fā)話者一直處于人際互動中，發(fā)話者的始發(fā)話段總是得到意圖受話者“合意”的回應(yīng)。

《論語》中像例（7）這樣的例子隨處可見，我們根據(jù)起始話步與應(yīng)答話段的性質(zhì)與特征，把《論語》中的對話話語歸納成四類：①顯性提問與顯性應(yīng)答；②隱性提問與顯性應(yīng)答；③陳述與評論；④隱性回應(yīng)與隱性互動。

（1）顯性提問與顯性應(yīng)答

《論語》中，“顯性提問與顯性應(yīng)答”是典型的對話類型。例如：

（8）定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”

孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（3/19）

（9）子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！保?/4）

例（8）是典型的“一問一答”式，發(fā)話者“定公”， 起始話段“君使臣，臣事君，如之何？”（提問）；意圖受話者“孔子”， 應(yīng)答話段“君使臣以禮，臣事君以忠?！?，對“提問”作出“應(yīng)答”。不同于例（8），例（9）是“多問多答”式的對話，其“交換”（exchange）意義凸顯。其中，“子貢”為發(fā)話者，“子”為意圖受話者，“子貢”的兩次“提問”都得到“子”的“應(yīng)答”。從語篇特征上說，例（8）和例（9）凸顯了《論語》中典型的“一問一答”式以及“多問多答”式的對話類型。

（2）隱性提問與顯性應(yīng)答

不同于例（8）和例（9）的“直接提問—直接應(yīng)答”式，《論語》中的許多對話，發(fā)話者的“提問”是隱性的。例如：

（10）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！保?/13）

例（10）中，其起始話段“問君子”采用“陳述式”體現(xiàn)“提問”意義，這一“提問”得到意圖受話者“子”的回應(yīng)“先行其言而后從之?！保春弦獾摹皯?yīng)答”）。不難看出，例（10）的毗鄰應(yīng)對關(guān)系可以如下：

子貢問曰：“何為君子？”

子曰：“先行其言而后從之。”

相對于以上例（8）和（9），例（10）屬于“間接問題—直接回答”式 （indirect question and direct answer）。像例（10）這類對話模式，在《論語》中隨處可見。例如，《論語》“為政篇第二”中“問孝”里所涉及的四個小節(jié)（（2/5）、 （2/6）、 （2/7）、 （2/8）），皆為此類語篇模式。

（3）陳述與評論

如前所述，在毗鄰應(yīng)對結(jié)構(gòu)的對話中，起始話步可以是“提問”，也可以是“陳述”，等等。例如：

（11）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！保?/12）

例（11）中，發(fā)話者“子貢”，發(fā)起話段“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”為“陳述式”， 子貢在陳述個人的意見與想法時，未必有意等待意圖受話者對其意見與想法進行評論；而實際情形是，意圖受話者“子”通過“認同”（即應(yīng)答話段“賜也，非爾所及也。”）體現(xiàn)其對“發(fā)起話段”的評論意義。像例（11）這樣的對話模式，雖然不是上面我們討論中提到的，是《論語》中典型的“提問—應(yīng)答”式，但是，同樣，“發(fā)話者”與“受話者”的人際互動依然是顯而易見的。類似的例子還有不少。如：

（12）子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？”?/11）；

（13）子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！保?4/26）。

以上3例都是起始話步為“陳述”，而對這一“陳述”的“認同”，意圖受話者皆通過“陳述式”來體現(xiàn)對起始話段的評論意義。

（4）隱性回應(yīng)與隱性互動

前面我們提到，“話語”，或者說“語錄”，是《論語》最為凸顯的語篇特征?！墩撜Z》中的話語，有引述話語和對話話語兩類，關(guān)于《論語》中“對話”的語篇模式，如果我們從起始話步與應(yīng)答話步的性質(zhì)與特征來看，那么，其對話模式除了以上提到的“顯性提問與顯性應(yīng)答”式、“隱性提問與顯性應(yīng)答”式，以及“陳述與評論”式外，還有“隱性回應(yīng)與隱性互動”式。例如：

（14）曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！保?/4）

例（14）不具備典型的對話結(jié)構(gòu)語篇特征，正如我們在前面區(qū)分“對話”與“引述”時提到的，“對話”有顯而易見的互動性（interactive），即對話中的發(fā)話者有其心目中的“意圖受話者”，發(fā)話者與受話者通過互動，互相變換其交際角色。例（14）表面看其“互動性”不明顯，但是，“曾子”的話段“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！笔顷P(guān)于“待人接物”的話題，話題發(fā)出者“曾子”因為“有疾”，“孟敬子”去問候他（“孟敬子問之”），我們聯(lián)系這一節(jié)的上一節(jié)（曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”（8/3）），不難看出，“曾子”的意圖聽話者就是當時在場看他的學(xué)生，其中之一是“孟敬子”， 也就是說，“曾子”采用“陳述式”的應(yīng)答話段是其作為老師 “應(yīng)答”其學(xué)生有關(guān)“待人接物”的話題。 “曾子” 在回應(yīng)此話題時，陳述了“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！钡氖聦崳尞敃r在場的聽話者更加“認同”其“陳述”。例（14）的毗鄰應(yīng)對關(guān)系可以如下：

曾子有疾，弟子（孟敬子）問曰：“何為君子所貴乎之道？”

曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?”（8/4）

例（14）中，無論是發(fā)話者與受話者之間的互動，還是受話者對發(fā)話者話題的回應(yīng)，都是隱性的，不明顯的。盡管如此，其作為對話的“互動性”還是顯而易見，不難看出的。

《論語》中類似例（14）這樣的例子不少。例如：

（15）子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。（5/6）

依據(jù)我們分析例（14）的視角，例（15）可能的毗鄰應(yīng)對關(guān)系如下：

子謂漆雕開曰“汝何不為仕？”對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。

綜上所述，根據(jù)對話話語的結(jié)構(gòu)特征以及對話中起始話步與應(yīng)答話步的性質(zhì)與特點，我們把《論語》中的對話話語歸納成四類：（1）顯性提問與顯性應(yīng)答；（2）隱性提問與顯性應(yīng)答；（3）陳述與評論；（4）隱性回應(yīng)與隱性互動。其中的顯性提問與顯性應(yīng)答涵蓋“一問一答” 式和“多問多答”式。

（三）《論語》中的描述（敘述）語篇

如前所述，《論語》中類似“ⅩⅩ曰”句式引導(dǎo)的章節(jié)占整部《論語》的89.8%。因此學(xué)界普遍認同，“話語”（語錄）是《論語》最典型的語篇結(jié)構(gòu)特征。當然，《論語》還有少數(shù)章節(jié)，其意義主要體現(xiàn)為“描述”或“敘述”。例如：

（16）孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。// 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君子，踧踖如也，與與如也。（10/1-2）

（17）邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。（16/14）

（18）子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（6/2）

（19）孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（17/20）

以上4例，從經(jīng)驗意義上說，（16）和（17）都是通過描述結(jié)構(gòu)的描述式來體現(xiàn)“描述”意義，（16）描述孔子在不同地點不同時間跟不同人交往時的情形；（17）描述不同人對“邦君之妻”使用不同稱謂的情形；體現(xiàn)這兩個情形的小句均不存在先后順序之分，因此，在翻譯過程中，即便譯者調(diào)整其中順序，也不影響其描述意義。例（18）和（19）均為敘事結(jié)構(gòu)，由敘事句組成，敘事句所表示的實際動作發(fā)生的順序，如例（18） “子見南子，子路不說……”中“見”與“（不）悅”的順序，以及例（19） “……欲見孔子，孔子辭……”的“（欲）見”與“辭”的順序，與敘事句本身所表示的順序是一樣，因此，不能隨意調(diào)整。換句話說，譯者在其翻譯過程中，一旦調(diào)整其順序，那么，整個敘事所體現(xiàn)的意義也將隨著改變。這一點有別于描述結(jié)構(gòu)的語篇。

三、結(jié)語

“話語”（語錄）是《論語》的主要語篇結(jié)構(gòu)特征，《論語》的絕大多數(shù)章節(jié)體現(xiàn)為話語，因此，學(xué)界普遍認同“《論語》是語錄體”（語錄體散文）。對于《論語》具體的語篇類型進行細致系統(tǒng)的相關(guān)研究，尚不多見。本研究首次從系統(tǒng)功能語言學(xué)的視角，對《論語》的語篇類型進行討論研究。我們認為，《論語》的語篇類型大致可以歸納成3類：引述、對話、描述；同時還有少數(shù)語篇屬于敘述。不同語篇類型具有不同的結(jié)構(gòu)特征，比如“引述”凸顯的“一人言說”， 其所言，可以是某種事實、某種意見、某種思想，或某種見解，等等，但言說者無期待得到任何回應(yīng)；而在對話話語中，不管是何種類型的對話，其人際上的“互動性”是其作為對話的突出特征，話題發(fā)出者發(fā)出某個話題，其意圖受話者就著這一話題雙方進行“互動”；另外，不同于描述，“敘述”強調(diào)“動作發(fā)生順序的不可調(diào)整性”。不同語篇類型不同的結(jié)構(gòu)特征，可為我們后續(xù)進行《論語》各種語篇類型的漢英對比研究提供可借鑒的評估參數(shù)。

〔參考文獻〕

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