淺析中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特征及人文意義

尹　婷（哈爾濱師范大學(xué)　黑龍江 哈爾濱 150000）

淺析中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特征及人文意義

尹婷
（哈爾濱師范大學(xué)黑龍江 哈爾濱 150000）

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)具有較強(qiáng)的教化功能，對音樂情感宣泄及人格養(yǎng)成的相統(tǒng)一更為強(qiáng)調(diào)，文中分析了中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特征，并進(jìn)一步對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的人文意義進(jìn)行了具體的闡述。

中國傳統(tǒng)音樂；美學(xué)特征；人文意義

中國傳統(tǒng)音樂的存在，并不僅僅是為了娛樂，其作用更在于人的精神世界的文化建構(gòu)，更在于教化社會(huì)、泄導(dǎo)人情和濡養(yǎng)性情。這是中國音樂藝術(shù)內(nèi)在的美學(xué)追求，是中國美學(xué)思想人文價(jià)值的重要體現(xiàn)。

一、中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特征

（一）中和之美。社會(huì)性的文化教化以中國傳統(tǒng)音樂和禮教并舉為重要方式，中國傳統(tǒng)音樂與禮教精神互相滲透，從而達(dá)到盡善盡美，形成中和之美。樂教和禮教無論外在還是內(nèi)在都具有一致性，共同實(shí)現(xiàn)對中和仁愛的人格精神和美好心性的養(yǎng)成。在樂教和禮教的熏陶下，能夠?qū)崿F(xiàn)人內(nèi)外精神人格的和諧，使人具有澄明的心性，具有一顆仁善之心，這與儒家美學(xué)所追求的中和之美相契合，同時(shí)也是對音樂藝術(shù)的內(nèi)在要求，為中國音樂的根本氣質(zhì)。在音樂觀上，儒家和道家思想具有一致性，儒家更強(qiáng)調(diào)以修德為基礎(chǔ)的中和之美，而道家則追求以天文、地文和情文交相感應(yīng)的大和、太和之美，更為玄遠(yuǎn)宏闊。中國傳統(tǒng)音樂以中國文化精神為基礎(chǔ)，所以在其美學(xué)特征上表現(xiàn)為“和”，體現(xiàn)的是人格的和諧、人與自然的和諧，天人和合的超越性大道氣象。

（二）氣韻之美。中國傳統(tǒng)音樂在“和”的基礎(chǔ)上，在以道為本的審美體驗(yàn)與表達(dá)中形成了獨(dú)具特色的氣韻之美，其將空靈玄遠(yuǎn)、天人相通的美學(xué)境界更好地體現(xiàn)出來，這一美學(xué)境界將妙音入神及渾然天成更好地表現(xiàn)出來，通過虛境、靈境的音樂表現(xiàn)和音樂氛圍的營造，從而形成高雅空靈、意味悠揚(yáng)的氣韻之美。

（三）意境之美。在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中，通過和之美和氣韻之美，從而將音樂發(fā)展到了一種至高的意境之美。這可以說是音樂美學(xué)的最高境界，同時(shí)也是中華美學(xué)的至高境界。通過意境營造從而使人與世界渾然一體。這與以道家精神為核心的中國古典音樂中的心神合一及天人合一的審美境界相一致。這種意境之美以和為基礎(chǔ)，并以氣韻為生命，從而展現(xiàn)出了藝術(shù)的無窮魅力。這也是中國傳統(tǒng)音樂對人的心性濡養(yǎng)的重要體現(xiàn)，同時(shí)也能夠更好地將中國文化獨(dú)特的精神氣質(zhì)和人性關(guān)懷體現(xiàn)出來。

二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的人文意義

（一）培養(yǎng)健全的人格。中國傳統(tǒng)音樂具有文化教化功能，其通過中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)來實(shí)現(xiàn)對健全人格的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)音樂樂教與禮教并舉，意在培養(yǎng)以仁為本、優(yōu)雅高尚的健全人格，這不僅是中國傳統(tǒng)音樂人文精神的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是中國人的精神基礎(chǔ)。

（二）精神自由。中國傳統(tǒng)音樂在大和之音及天籟之音的體驗(yàn)和表現(xiàn)中，形成了獨(dú)具特色的氣韻之美，這作為中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)意境，將中國藝術(shù)自由不羈的精神有效地體現(xiàn)了出來，這是人在生存過程中在精神上對自由的追求，也是中國音樂藝術(shù)人文精神的重要體現(xiàn)，這種美學(xué)追求將精神上自由抒寫和想象力上的自由翱翔更好地展現(xiàn)出來，更好地將中國音樂文化自由的審美境界體現(xiàn)出來，具有較強(qiáng)的感召力和生命體驗(yàn)，表現(xiàn)出了極為深厚的人文意義。

（三）人本主義精神。儒家追求的音樂思想在于“盡善盡美”，而道家追求自由、率性的大音希聲，但無論是儒家還是道家所追求的音樂思想，都具有一個(gè)統(tǒng)一的核心，即是對現(xiàn)實(shí)生存中和諧健全的人格理想的追求，更多地表現(xiàn)為對生命意義的追問。在中國哲學(xué)思想中“道”和“德”可以一分為二，也可以合二為一，在中國傳統(tǒng)音樂中，也更好地將“道”和“德”的精神表現(xiàn)出來，這使傳統(tǒng)音樂美學(xué)對人在現(xiàn)實(shí)生存中的關(guān)懷更好地體現(xiàn)出來，同時(shí)也將現(xiàn)實(shí)生存中人的精神意義的超越性體現(xiàn)出來。這種生存關(guān)懷和精神超越有效地體現(xiàn)了儒家和道家音樂思想的互補(bǔ)性，將中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)對個(gè)人和主體生命獨(dú)立的價(jià)值關(guān)懷更好地進(jìn)行了闡釋。在中國傳統(tǒng)音樂中，不僅對個(gè)體生命生存狀態(tài)給予充分的重視，同時(shí)還使人心浮動(dòng)的生命意韻，將人本主義精神在中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中具體地體現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化得以形成，離不開中國傳統(tǒng)音樂這一重要根基。在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的思想和藝術(shù)表現(xiàn)中，將中國音樂追求理想人格、生存自由和對生命的關(guān)懷這一人文意義深刻地體現(xiàn)了出來，從而使其形成了具有自身獨(dú)特性的文化世界和精神空間。同時(shí)在中國傳統(tǒng)音樂美育功能的實(shí)現(xiàn)過程中，對理想生存狀態(tài)的自覺追求更是人生存的根本意義所在，更好地體現(xiàn)出了對生命的關(guān)懷，體現(xiàn)出了更為深刻的人文意義。

[1]張熙瑩.淺析“社會(huì)和諧”在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的體現(xiàn)[J].音樂時(shí)空，2013(z1).

[2]羅志范.論音樂美學(xué)與中國傳統(tǒng)思想體系的關(guān)系[J].青年文學(xué)家，2010(9).

[3]張熙瑩.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的“社會(huì)和諧”理念[J].音樂時(shí)空，2012(11).

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1007-0125(2015)03-0133-01