信仰成本及其影響因素

張迪

摘 要 文章主要闡述了信仰成本問題，提出了信仰成本的概念和影響因素，從信仰成本的角度闡述其對(duì)信仰的影響。

關(guān)鍵詞 信仰成本 影響因素 思想教育

中圖分類號(hào)：B933?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.02.076

On Cost of Faith and its Influencing Factors

ZHANG Di

（Sias International University， Zhengzhou， He'nan 451150）

Abstract The article describes the belief cost， the concept and factors influencing the cost of beliefs to explain its impact on the faith from a cost point of faith.

Key words cost of faith; influencing factors; ideological education

1 信仰成本的提出

信仰是一種意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，所以，信仰都不是與生俱來的，每個(gè)人的信仰都與自己所處的環(huán)境有關(guān)，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中培養(yǎng)出來的。信仰不是口頭的空話，信仰主體之所以會(huì)堅(jiān)持信仰，首先信仰者要回感覺到這種信仰正在實(shí)現(xiàn)或者將來會(huì)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，只有感覺到信仰對(duì)于自身的有用性，人們才會(huì)堅(jiān)持它，當(dāng)然，這里的有用性不止包括物質(zhì)方面還包括精神方面。信仰體現(xiàn)了一種高于現(xiàn)實(shí)的終極價(jià)值，但是終極價(jià)值不是形式主義的泡沫，它是建立在正確的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)之上的，產(chǎn)品的價(jià)值是在消耗中得以實(shí)現(xiàn)的，一件產(chǎn)品都在現(xiàn)實(shí)中磨損，汽車在現(xiàn)實(shí)中奔跑才能體現(xiàn)價(jià)值，服裝穿在身上才能稱其為衣服，和自然現(xiàn)象不同的是，產(chǎn)品只有在使用中才能具備自己的價(jià)值，物質(zhì)產(chǎn)品是這樣的，精神產(chǎn)品也是這樣的。道德的信仰，精神的追求都是有條件的，只有滿足需求才有實(shí)現(xiàn)的可能。人們總是從自己的階級(jí)和利益出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中獲得自己的倫理價(jià)值觀念。因此，人們堅(jiān)持或者放棄信仰的選擇，都是在價(jià)值中權(quán)衡的結(jié)果。只不過由于人們世界觀、價(jià)值觀的不同，對(duì)利弊得失的觀點(diǎn)也不同。從信仰教育的角度來看，信仰教育本身也有一個(gè)投入與產(chǎn)出的問題。因此，在信仰的選擇和堅(jiān)持過程中，信仰成本是一個(gè)最重要，最值得考慮的因素。

信仰主體為了堅(jiān)持一種信仰，在價(jià)值選擇的過程中必然會(huì)有所犧牲，這種價(jià)值犧牲就是價(jià)值成本。它既包括信仰主體在選擇或堅(jiān)持其信仰的過程中所支付的消耗價(jià)值，同時(shí)也包括信仰主體選擇一種信仰而放棄另一種信仰所付出的犧牲價(jià)值。信仰成本成為價(jià)值沖突中信仰主體選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。蘊(yùn)涵著超越現(xiàn)實(shí)指向未來、訴求人類終極目標(biāo)的理想、信仰等觀念之所以被現(xiàn)實(shí)化和世俗化，是因?yàn)樾叛鲋黧w在選擇信仰時(shí)，信仰成本中的經(jīng)濟(jì)成本占據(jù)了主要地位，直接決定了人們的信仰價(jià)值選擇，信仰價(jià)值選擇的重要衡量因素是信仰的成本問題。信仰成本中不同的因素的比例和地位決定了人們對(duì)信仰的選擇，只有科學(xué)理解信仰的成本問題，才能適當(dāng)緩解社會(huì)出現(xiàn)的主導(dǎo)價(jià)值信仰下滑的問題。

2 信仰成本的影響要素

信仰成本是一個(gè)相對(duì)量，只有通過對(duì)比才能確定信仰成本的大小。人們對(duì)于信仰成本的權(quán)衡過程，實(shí)際上是信仰成本的博弈過程。在博弈中，影響信仰成本的因素是很復(fù)雜的。

2.1 物質(zhì)成本與精神成本

信仰成本里必然包含經(jīng)濟(jì)因素的物質(zhì)成本，馬克思主義認(rèn)為，人的思想、觀念的形成都是外部客觀環(huán)境影響的結(jié)果。“觀念的東西不外是一如人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已?！蓖瑫r(shí)，人的觀念，觀點(diǎn)和概念，一句話，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們的意識(shí)、信仰也會(huì)隨著周邊環(huán)境的變換而變換。你的生活條件，社會(huì)關(guān)系的變化必然會(huì)導(dǎo)致你的價(jià)值選擇的變化，由于不同的社會(huì)地位和階級(jí)立場，人們利益關(guān)系是不同的，為了維護(hù)自身的階級(jí)和利益關(guān)系，人們必然會(huì)因?yàn)榈匚缓土龅牟煌a(chǎn)生基于自身利益關(guān)系的價(jià)值選擇，形成不同的價(jià)值觀念，情感和信念。因此，信仰的產(chǎn)生是源于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相連，所以物質(zhì)成本在信仰的價(jià)值選擇中作用是巨大的。首先，物質(zhì)成本是信仰教育的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是制約信仰教育的客觀條件，物質(zhì)成本的投入在很大程度上決定信仰教育的效果。信仰不是與生俱來的，信仰的形成是在社會(huì)實(shí)踐中通過客體的主體化來實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)人信仰的形成都是一個(gè)過程，信仰教育的方法很多，不管是學(xué)校的正面灌輸教育，大眾傳媒的影響，組織的宣傳教育，還是網(wǎng)絡(luò)載體運(yùn)用，都需要物質(zhì)方面的投入。其次，物質(zhì)成本還包括堅(jiān)持一種信仰，相對(duì)于不堅(jiān)持它時(shí)對(duì)主體物質(zhì)利益的損害。這一點(diǎn)在道德信仰上體現(xiàn)最為明顯，是一種我規(guī)定、自我約束、自我超越。堅(jiān)持道德信仰必定需要信仰主體犧牲一部分個(gè)人利益，這一部分的利益也屬于物質(zhì)成本。

信仰成本不同于一般意義上的商品交換中的成本，是因?yàn)樵谛叛龅某杀局邪癯杀?。在精神成本中的取舍使得信仰具有超越性、終極性，崇高性。精神成本代表主體在堅(jiān)持信仰時(shí)所付出的精神損耗，包括名譽(yù)、地位、尊嚴(yán)、人格、價(jià)值的損耗。這些損耗不能用金錢直接定量衡量，作為人類自我覺醒和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，任何一種信仰的確立都是都是人類對(duì)自我的一次重新認(rèn)識(shí)，重新理解，重新確認(rèn)，任何一種信仰都是人類理性覺醒的結(jié)果，都是自覺建立的，并為人類的生存和發(fā)展提供巨大的精神支持和動(dòng)力，將人類的存在不斷引向理想的能在，并在這個(gè)過程中創(chuàng)造出人類現(xiàn)實(shí)的生存壞境，使人類的存在表現(xiàn)出無限的可能性。任何一種信仰都是主體理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，然后將其內(nèi)化為自己的潛意識(shí)，由此可見，在信仰的形成過程中，人們是付出巨大的精神支持，信仰意味著我們對(duì)某一事物的確信無疑，是在情感上對(duì)某一種科學(xué)無法證明的學(xué)說的有意識(shí)的認(rèn)可的精神過程。人們將一種信仰作為終極信仰去崇拜，說明了信仰主體對(duì)這種信仰的認(rèn)可感，歸屬感。精神成本是信仰得以提升的關(guān)鍵，體現(xiàn)了信仰的超越性。只有人們從內(nèi)心甘心情愿的為一種信仰付出，人們才是真正地接受了這一信仰。

人們行為的一切動(dòng)機(jī)都不是固有的，而是要通過人們的大腦，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊囊庾R(shí)，繼而產(chǎn)生人們的行動(dòng)。人們頭腦中的東西不是自然生成的，都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，必然存在歷史局限性，因此，人們信仰的形成不僅受到外在環(huán)境的制約，同時(shí)也會(huì)受到人們內(nèi)在主觀因素、心理狀態(tài)的影響，在這兩種因素影響下，信仰慢慢發(fā)生了變化和發(fā)展。物質(zhì)成本與精神成本信仰作為成本的兩個(gè)方面是對(duì)立統(tǒng)一的。只有合理調(diào)節(jié)二者的比例，信仰才能真正被人們接受，發(fā)揮出信仰的真正作用，過度強(qiáng)調(diào)任何一方而忽視另一方，都會(huì)導(dǎo)致信仰最終的瓦解，造成信仰危機(jī)。

2.2 社會(huì)成本與個(gè)人成本

在著名的囚徒困境的博弈模型中，警方將兩個(gè)犯罪嫌疑人置于不同的房間審訊，并且給出的政策是，如果兩個(gè)人都坦白，各被判刑8年;如果只有一個(gè)人坦白，沒有坦白者再追加刑罰2年，坦白者則立即釋放。若兩人都不承認(rèn)，將兩人各判入獄1年。從結(jié)果來看，很明顯倘若他們都選擇抵賴，每人只被判刑1年，是帕累托最優(yōu)的，兩個(gè)人的利益都達(dá)到了最大化，此時(shí)雙方付出的成本最低。但是由于沒有共謀，在選擇的時(shí)候，都只會(huì)選擇對(duì)自己最有利的結(jié)果，而不會(huì)考慮對(duì)手和社會(huì)的利益。每一方在選擇策略時(shí)都沒有共謀，他們只是選擇對(duì)自己最有利的策略，而不考慮社會(huì)福利或任何其他對(duì)手的利益。因此在選擇時(shí)都會(huì)坦白，兩人都要服較長期限。集體的優(yōu)化，必然侵害個(gè)人利益的最大化?？梢姟Ｔ谛叛龅臎_突中，社會(huì)成本與個(gè)人成本也是信仰及其重要的影響因素。

個(gè)人成本是指，在信仰價(jià)值的選擇中，單個(gè)主體的付出和損耗。個(gè)體成本中既有精神成本，又有物質(zhì)成本。信仰主體在選擇和堅(jiān)持信仰的過程中，會(huì)不斷地塑造與信仰相適應(yīng)的個(gè)體人格。人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。通俗地講，人格是一個(gè)人的品格、品質(zhì)、思想境界、情操格調(diào)、道德水平等。信仰主體一方面會(huì)通過學(xué)習(xí)不斷地明確自己的奮斗方向，確立相應(yīng)的認(rèn)知、態(tài)度、情感，產(chǎn)生相應(yīng)的行為，一方面會(huì)在有效的實(shí)踐活動(dòng)中形成自己的認(rèn)知、態(tài)度、情感、行為，信仰主體通過自己的不斷努力，漸漸地培養(yǎng)自己的思想品德、心理素質(zhì)、品德能力等，形成自己的信仰。人格塑造和發(fā)展的重要表征是需要的不斷豐富，人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)自己物質(zhì)、精神等各個(gè)方面需要的滿足的不同，也會(huì)影響信仰的選擇，這些付出都屬于信仰的個(gè)人成本。另外，任何信仰的秉持都需要對(duì)信仰主體的行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)控，使信仰主體的行為符合信仰的要求。所謂規(guī)范調(diào)控行為，就是對(duì)人們思想行為的規(guī)范性，肯定符合信仰目標(biāo)的思想、行為的正確性，界定偏離信仰目標(biāo)的思想、行為的不合理性，排斥和干擾背離信仰目標(biāo)的思想、行為，因此，個(gè)體為了堅(jiān)持信仰而進(jìn)行的行為調(diào)控其實(shí)也是一種自我犧牲，是信仰的個(gè)人成本。人們?yōu)榱诵叛霰厝粫?huì)心甘情愿地付出金錢、犧牲物質(zhì)利益，這無疑也是信仰的個(gè)人成本。

在一定的社會(huì)里，作為統(tǒng)治階級(jí)必然要按照自己的要求對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行塑造。信仰的社會(huì)成本很大程度上表現(xiàn)為社會(huì)的信仰教育，在我國突出的表現(xiàn)在思想政治教育，如何有計(jì)劃、有目地的對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行道德觀念、政治觀念教育，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)人才，發(fā)展教育的重中之重。統(tǒng)治階級(jí)通過組織、宣傳、號(hào)召、協(xié)商、教育等具體活動(dòng)，充分發(fā)揮信仰工作的動(dòng)力功能、匯聚功能、增益功能、糾偏功能等諸方面的社會(huì)功能，解決人與人之間的關(guān)系以協(xié)調(diào)意志活動(dòng)、管理秩序、追求利益實(shí)現(xiàn)的合理化?？梢?，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)在信仰的教育方面都付出了巨大的社會(huì)物質(zhì)成本。

2014年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編碼：2014-qn-354，項(xiàng)目名稱：《青年大學(xué)生信仰問題研究——信仰成本與價(jià)值選擇》

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