陳毅與詞學(xué)家夏承燾的兩次暢談

散木

夏承燾與陳毅第一次談話的歷史背景

1961年4月，著名詞人及詞學(xué)家、杭州大學(xué)中文系教授夏承燾從杭州赴北京出席教育部召開(kāi)的高校文科教材編選計(jì)劃會(huì)議。當(dāng)時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“大批判”和“拔白旗”運(yùn)動(dòng)使學(xué)術(shù)界和文藝領(lǐng)域受到嚴(yán)重影響。意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性后，中央開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)整，就如這次高校文科教材編選計(jì)劃會(huì)議，開(kāi)會(huì)前由中宣部召集與會(huì)人員舉行座談會(huì)。

會(huì)上，中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)強(qiáng)調(diào)高校學(xué)生課程太重，學(xué)生沒(méi)有自由學(xué)習(xí)的時(shí)間和興趣，他建議教材編寫(xiě)小組應(yīng)成為常設(shè)的工作機(jī)構(gòu)，以便可以切實(shí)做好教材編寫(xiě)和工具書(shū)編纂等工作。此后，中宣部部長(zhǎng)陸定一以及康生、周揚(yáng)三人又召集座談會(huì)。據(jù)夏承燾的日記，會(huì)上，陸定一大談“雙百”方針，甚至說(shuō)“唯心主義也應(yīng)學(xué)習(xí)”，并認(rèn)為“青年人思想僵化最可怕”等等。陸定一、周揚(yáng)等人的講話受到與會(huì)者的歡迎。在座談時(shí)，夏承燾由衷地感到時(shí)局的變化是對(duì)此前“左”傾謬誤的一種糾正。

會(huì)議結(jié)束后，夏承燾南返。他先在上海查閱資料，開(kāi)始編寫(xiě)《中國(guó)古代詞話》的教材。不久，《文匯報(bào)》等相繼來(lái)向他約稿。

8月21日，夏承燾在日記中記錄了他與陳毅等的一番談話。他在日記中寫(xiě)道：

晨九時(shí)，方欲下電梯，得陳毅副總理秘書(shū)來(lái)電話，云陳副總理欲邀予與郭老（郭紹虞）、錢（錢仲聯(lián)）、馬（馬茂元）諸君敘談，因告郭老諸君，候汽車來(lái)迓。不料十時(shí)許，予方解衣?lián)笇?xiě)家片（家信），服務(wù)員來(lái)報(bào)副總理來(lái)。

去年文代會(huì)聽(tīng)其報(bào)告，風(fēng)采如舊。謂讀過(guò)予所著《唐宋詞人年譜》諸書(shū)。遍詢予四人年齡，自謂今年六十，在此不能稱老大哥。予聞其所作詩(shī)詞，謙謂新舊雜糅，時(shí)時(shí)在改乙中。因縱談最近在日內(nèi)瓦作盧騷（盧梭）湖各詩(shī)；笑法國(guó)代表不讀書(shū)；謂在日內(nèi)瓦、巴黎買《盧騷全集》不得；謂盧騷回歸自然之語(yǔ)，由聞法國(guó)傳教士誦陶潛“復(fù)得返自然”之詩(shī)而來(lái)；謂郭沫若近自選其詩(shī)卻還留許多不好之詩(shī)，無(wú)藝術(shù)意味；謂政治由業(yè)務(wù)表現(xiàn)，學(xué)校必須重視業(yè)務(wù)，每日必有六小時(shí)工夫?qū)W業(yè)務(wù)；引學(xué)鋼琴者與飛行員為喻，謂從前學(xué)校批判之錯(cuò)誤，反右派本在打擊“章羅同盟”諸人，結(jié)果每一單位必指出幾右派；詢及編文論工作，謂此工作甚重要；謂選詩(shī)文詞選只重政治而忽視藝術(shù)，亦違反毛主席思想。

縱談至十二時(shí)去，謂昨陪巴西古拉特副總統(tǒng)來(lái)滬，在京時(shí)于《北京晚報(bào)》所載消息知予等四人在此，百忙中抽暇來(lái)訪，明日即離滬，將來(lái)有新著新詩(shī)幸相示云云。

陳毅在會(huì)見(jiàn)夏承燾等人時(shí)說(shuō)的這一段話，迄今不曾見(jiàn)諸其他記載，而其內(nèi)容則十分豐富和珍貴。當(dāng)時(shí)，夏承燾、郭紹虞、錢仲聯(lián)、馬茂元等學(xué)者正在上海科學(xué)會(huì)堂出席古典作品選討論會(huì)，陳毅從《北京晚報(bào)》上得知四人恰在上海開(kāi)會(huì)，遂利用接待外賓的機(jī)會(huì)與眾人聚談。

陳毅自評(píng)詩(shī)詞創(chuàng)作特別是在出席日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)所作的作品（繼1954年之后，1961年5月至7月，陳毅率中國(guó)代表團(tuán)赴瑞士日內(nèi)瓦出席討論老撾問(wèn)題的國(guó)際會(huì)議，也即第二次日內(nèi)瓦會(huì)議。此次會(huì)議，陳毅盡顯其在外交舞臺(tái)叱咤風(fēng)云的風(fēng)采，聲望蜚聲中外），笑談西方談判代表之窘態(tài)，縱談盧梭文學(xué)及其來(lái)源，以及評(píng)論郭沫若詩(shī)作、“紅”與“?！钡年P(guān)系、國(guó)內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)的得失、古典文學(xué)研究的重要性等，均顯示出陳毅的風(fēng)貌。

陳毅的詩(shī)詞創(chuàng)作和欣賞主張

1957年1月新中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的詩(shī)歌雜志《詩(shī)刊》誕生后，陳毅曾多次提出辦刊建議，還將自己的作品交給《詩(shī)刊》發(fā)表，以示支持。他的這些作品也迅速在讀者中產(chǎn)生了很大的反響，特別是那一組《冬夜雜詠》中的《青松》：

大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時(shí)。

《青松》詩(shī)成為人們認(rèn)識(shí)陳毅最好的一個(gè)窗口。

1959年4月，全國(guó)政協(xié)、全國(guó)人大召開(kāi)會(huì)議。陳毅聽(tīng)說(shuō)借此次文藝界人士來(lái)京開(kāi)會(huì)之機(jī)，“詩(shī)刊社”在南河沿文化俱樂(lè)部召開(kāi)詩(shī)歌座談會(huì)，當(dāng)即表示自己也要與會(huì)，并在開(kāi)會(huì)時(shí)謙遜地一再請(qǐng)別人先發(fā)言，隨后以一名詩(shī)人的身份談了一些關(guān)于詩(shī)詞創(chuàng)作的看法。

議及詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)，陳毅用了一個(gè)形象的說(shuō)法：“三分人才七分裝”，即須注意表現(xiàn)形式。他希望大家都來(lái)“勤學(xué)苦練”，即“無(wú)論新老作家，都要從基本練習(xí)入手”等等。在討論到如何評(píng)價(jià)五四以來(lái)詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)，陳毅既充分肯定了新詩(shī)的成績(jī)，但又認(rèn)為其“反映革命，反映得還不夠；反映生活，反映得還不夠”，至于其流弊，則是“重視外國(guó)的，輕視中國(guó)的；重視古人，輕視今人”。

在談到詩(shī)的用韻時(shí)，陳毅以為“詩(shī)的平仄和用韻是自然的，廢不了的。打破舊時(shí)的平仄，要有新的平仄；打破舊時(shí)的韻，要有新的韻。我不同意反對(duì)平仄和用韻。詩(shī)要通順流暢。有韻的，注意了流暢的，朗誦起來(lái)效果就好些。形式問(wèn)題，可以幾種并舉，各做實(shí)驗(yàn)”。所謂“舊瓶裝新酒”，陳毅主張?jiān)娫~創(chuàng)作可以不廢舊的形式。

此外，陳毅特別反對(duì)庸俗地理解和欣賞詩(shī)詞，并為此以毛澤東的詩(shī)詞為例，說(shuō)：“藝術(shù)就是藝術(shù)，寫(xiě)詩(shī)就是寫(xiě)詩(shī)。上海有人在毛主席詩(shī)中尋找戰(zhàn)略思想，就有些穿鑿附會(huì)。毛主席詩(shī)詞有重大政治意義，但還是詩(shī)。有人問(wèn)毛主席：‘?dāng)?shù)風(fēng)流人物，還看今朝，是不是超過(guò)了歷代所有的人？毛主席回答：‘作詩(shī)就是作詩(shī)，不要那么去解釋?！案册荷角Ю镅?，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”兩句，完全是說(shuō)，這支軍隊(duì)得救了，將要?jiǎng)倮竭_(dá)陜北了。”

關(guān)于《詩(shī)刊》，陳毅說(shuō)：“我是擁護(hù)《詩(shī)刊》的?！对?shī)刊》變?yōu)橥ㄋ仔匀罕姷摹对?shī)刊》，不好。以前輕視工人、農(nóng)民，以后完全顛倒過(guò)來(lái)，也不好。好詩(shī)就登，選得嚴(yán)一點(diǎn)，我贊成。編輯要有一點(diǎn)權(quán)限，有取舍。對(duì)群眾如此，對(duì)詩(shī)人也應(yīng)如此。群眾意見(jiàn)登一些也好。《詩(shī)刊》印得美觀一點(diǎn)嘛，太密密麻麻，不像話?！?/p>

1962年，為紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表20周年，一場(chǎng)詩(shī)歌座談會(huì)在人民大會(huì)堂福建廳舉行。陳毅在會(huì)上說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)要寫(xiě)使人家容易看懂，有思想，有感情，使人樂(lè)于誦讀。”“我寫(xiě)詩(shī)，就想在中國(guó)的舊體詩(shī)和新詩(shī)中各取其長(zhǎng)，棄其所短，使自己所寫(xiě)的詩(shī)能有些進(jìn)步。”

后來(lái)，毛澤東在《給陳毅同志談詩(shī)的一封信》中表述了相同的看法：“又詩(shī)要形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)，所以比、興兩法是不能不用的?！薄八稳硕鄶?shù)不懂詩(shī)是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟。”“要作今詩(shī)，則要用形象思維方法……民歌中倒是有一些好的。將來(lái)趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌?！?/p>

在這一封信里，毛澤東特意給陳毅改定了他寫(xiě)的一首《五律·西行》：

萬(wàn)里西行急，乘風(fēng)御太空。

不因鵬翼展，哪得鳥(niǎo)途通。

海釀千鐘酒，山栽萬(wàn)仞蔥。

風(fēng)雷驅(qū)大地，是處有親朋。

這首詩(shī)是陳毅于1964年率中國(guó)政府代表團(tuán)出訪時(shí)寫(xiě)下的。寫(xiě)畢，陳毅呈毛澤東指正，后來(lái)毛澤東修改了這首詩(shī)，又回復(fù)了陳毅這一封信。

1964年12月，夏承燾赴北京出席全國(guó)政協(xié)會(huì)議。會(huì)議間隙，他與眾人討論詩(shī)詞寫(xiě)作，不免提及毛澤東、陳毅等共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的詩(shī)作?！对?shī)刊》主編臧克家告訴大家：“毛主席機(jī)要秘書(shū)田家英頗了解主席詩(shī)詞用意，郭沫若時(shí)就田處咨詢。”而隨夏承燾等人與會(huì)的浙江代表馬一浮則稱：“主席及陳毅詞皆出于天才，故不假修飾?！敝劣谙某袪c本人，更是集中精力多處探詢毛澤東、陳毅詩(shī)詞創(chuàng)作的方方面面，以有助于自己的研究。

夏承燾再記陳毅的詩(shī)論

1964年12月22日，夏承燾參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議的教育界小組座談會(huì)，隨即列席全國(guó)人大會(huì)議，“再見(jiàn)到毛主席”。是夜，其竟“夕夢(mèng)與毛主席論詞，甚奇”。翌日，夏承燾又與陳毅有一番難得的聚會(huì)，并聆聽(tīng)了陳毅的一番詩(shī)論。

夏承燾在日記中寫(xiě)道：

七時(shí)夕餐后上樓，小方同志見(jiàn)告，陳毅副總理來(lái)看予，頃在馬湛翁（馬一?。┓浚藭r(shí)會(huì)于小客廳，自六一年夏間見(jiàn)于上海國(guó)際飯店后四年矣。問(wèn)郭、錢、馬近況，尚了了不忘。云已見(jiàn)予《龍川詞箋》，謂少予一歲，今年六十三矣。

予問(wèn)毛主席詩(shī)詞，謂早年在軍中見(jiàn)其作品百首左右，今僅存廿余首，殆久已忘之。主席好三李（李白、李賀、李商隱），好蘇（軾）、辛（棄疾），亦好秦（觀）、周（邦彥）詞，不喜夢(mèng)窗（吳文英）、草窗（周密），不主純用白描，好象征性。嘗聞其在馬上誦“飛絮落花時(shí)節(jié)怯登樓”，亦時(shí)哼“酒趁哀弦，燈照離席，梨花榆火催寒食”諸句。主席自謂少時(shí)不為新詩(shī)，老矣無(wú)興學(xué)，覺(jué)舊詩(shī)詞表現(xiàn)感情較親切，新詩(shī)于民族感情不甚合腔，且形式無(wú)定，不易記，不易誦。

陳（副）總理謂早年亦曾為新詩(shī)，后好為舊詩(shī)詞，曾聞郭老能背自作新詩(shī)否，郭曰不能。又謂公事稍閑，必讀唐宋詩(shī)詞，數(shù)十年不廢。

主席少時(shí)古典文學(xué)功夫深，詩(shī)文詞能背誦者多，書(shū)法尤其素好，今尚以此自?shī)?，大草好臨懷素。予問(wèn)是否懷素《自敘》，曰然，尤多臨懷素之《秋興八首》。予自喜億（臆）中。

又問(wèn)（副）總理所作革命詞，謂有百首左右，當(dāng)抄出請(qǐng)教于方家。當(dāng)時(shí)以腹腿負(fù)傷甚重，不能隨軍長(zhǎng)征，留在江西大庾山中，聯(lián)系地下工作，被蔣軍圍困，嘗一度絕糧，又不能舉火，摘楊梅及蛇充饑，故所為《望江南》詞有“三月過(guò)，肉味不曾嘗，烹蛇二更長(zhǎng)”之句。地民不得送糧，只能于衣袖中裝少許炒米相饋。予問(wèn)“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”句何時(shí)作。謂當(dāng)時(shí)只二衛(wèi)士共生死（其一今已當(dāng)將軍），互約如被困當(dāng)拼死數(shù)人，決不作俘虜。幸深山草盛，有時(shí)只隔數(shù)十步，卒未被發(fā)現(xiàn)。其后轉(zhuǎn)入敵后，得人民群眾力，日本鬼子變成瞎子，便甚便當(dāng)。因念文天祥在江西全無(wú)群眾，故數(shù)日即被俘。解放軍與群眾是骨肉之親，當(dāng)時(shí)作詩(shī)有“你是恩情親父母，我是戰(zhàn)斗好兒郎”之句，當(dāng)時(shí)唯聞長(zhǎng)征軍西上不利消息，甚為憂慮。

予問(wèn)榆生（龍榆生）事，謂五七年之事是彼無(wú)妄之災(zāi)，由書(shū)呆子上他人之當(dāng)，以三百元稿費(fèi)受大累。聞近在音樂(lè)學(xué)院，尚能起作用云云。

談作新詞，謂須往農(nóng)村與老農(nóng)同生活，自能得到許多書(shū)本上得不到的學(xué)問(wèn)。

上述記錄，可謂異常珍貴。夏承燾不但記錄了陳毅的詩(shī)論及其詩(shī)詞創(chuàng)作的具體歷史背景等，更介紹了毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作以及其詩(shī)詞審美傾向，此外對(duì)郭沫若、龍榆生等，亦有議論。

12月30日，夏承燾又記錄了陳毅的一段談話：

午，陳毅同志招宴于政協(xié)禮堂第三會(huì)議室，馬一浮，熊十力，沈尹默、褚保權(quán)夫婦，平杰三（中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)），傅抱石同席。

與尹默初識(shí)。其雙目幾失明，出所書(shū)詞數(shù)首與陳，自謂于詞為外行。陳謂內(nèi)行不出，亦成外行。此謔語(yǔ)亦有意。

陳又謂川劇有《滿江紅》等詞，不知與詞樂(lè)有關(guān)否。以詞體反映新現(xiàn)實(shí)，有生命力，嚴(yán)四聲則無(wú)意義。

席間，談及于右任之死。陳謂南京初下時(shí)曾與其家人打過(guò)招呼，可以飛機(jī)載其往北京，但于不敢往，今臨死乃念歸。

又談及榆生，嫌其胸襟不大，囑予與熊翁勸其多多出行，看看新社會(huì)，不必死鉆宋詞。

一時(shí)宴散，與馬、熊兩翁同車歸。陳于兩翁亦有莫“抬杠”之謔，兩翁不以為忤。陳毅與眾人此次議論詩(shī)詞的重點(diǎn)是說(shuō)填詞。他反對(duì)在填詞時(shí)一味嚴(yán)于守律，所謂不但四聲清濁，一字不肯變動(dòng)，連原詞所用的虛字實(shí)字，都一一要照刻板式地去填，這就是“嚴(yán)四聲”了。其實(shí)，尋常習(xí)見(jiàn)的詞調(diào)在宋人的作品里也沒(méi)有一成不變的規(guī)律，而拘束得過(guò)于刻板，就免不了晦澀難懂的毛病。陳毅還提及于右任、龍榆生的舊事和問(wèn)題，以及馬一浮和熊十力的矛盾，話語(yǔ)間輕松愉快，反映出他善于開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作的能力。

或許是夏承燾曾詢及陳毅舊時(shí)詩(shī)作的時(shí)代和歷史背景等，及至1965年1月5日，“陳毅同志囑人送來(lái)宋生發(fā)著《難忘的三年》、楊向奎著《紅色贛粵邊》二書(shū)，枕上閱數(shù)節(jié)，皆寫(xiě)陳同志在大庾嶺堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)種種艱險(xiǎn)事跡，真史冊(cè)所罕見(jiàn)，閱此可鍛煉意志”。這是夏承燾初讀革命回憶錄之類的著作，興味盎然。

懷素《秋興八首》及其他

陳毅談話時(shí)提及毛澤東書(shū)法喜臨懷素的法帖，其中有《秋興八首》（《秋興八首》為杜甫詩(shī)作），夏承燾聞后作了一番探求，以為陳毅的說(shuō)法有一點(diǎn)問(wèn)題。

懷素是唐朝僧人，書(shū)法家，字藏真。他的草書(shū)（狂草）奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，并稱“張顛素狂”“顛張醉素”。他在中國(guó)書(shū)法史上最著名的代表作是《自敘帖》，號(hào)稱“中華第一草書(shū)”。陳毅說(shuō)毛澤東喜臨其書(shū)寫(xiě)的《秋興八首》。但此帖是否系懷素所書(shū)，迄今仍有疑問(wèn)。此帖原為碑拓，原碑上款有楷體“秋興八首，懷素書(shū)”字樣，碑文左有“后裔孫通浩”字樣，疑為勒石者。也有人疑為明人祝允明所書(shū)。此碑后由日本早稻田大學(xué)收藏。因是之故，夏承燾本能地質(zhì)疑陳毅的說(shuō)法。

1965年1月17日，夏承燾在日記中說(shuō)：“過(guò)朱余清（朱家濟(jì)）談，謂懷素《自敘》故宮本，實(shí)蘇舜卿寫(xiě)，今傳懷素真跡，止《藏真》《律公》《苦筍》諸帖，見(jiàn)其所藏賀知章草書(shū)（日本?。O好?！虾＃ㄉ趁虾＃┲^曾見(jiàn)前人草書(shū)《秋興八首》拓本，并非懷素書(shū)（文管會(huì)有藏本），李白有贈(zèng)懷素詩(shī)，懷素識(shí)顏真卿諸人，是杜甫同時(shí)人。陳毅同志謂毛主席臨懷素《秋興八首》，似是誤記?！边@是認(rèn)為傳說(shuō)中的懷素法帖，包括《自敘帖》（故宮本）、《秋興八首》，均為誤傳。

7月31日，夏承燾在日記中又說(shuō)：“余任天贈(zèng)予懷素書(shū)《秋興八首》大草碑拓一大紙，末署‘右壬辰三月二日懷素書(shū)，‘藏真印，小字一行作‘后裔孫通浩，不知原碑在何許。去冬在京，陳毅同志告予，毛主席嘗臨此本，當(dāng)時(shí)問(wèn)馬湛翁，云未嘗見(jiàn)此?；睾己?，沙孟海見(jiàn)告博物館有此拓本。前月子頤遇任天，云有藏本二份，茲掇贈(zèng)此份。草書(shū)大小錯(cuò)落，末筆下垂，有甚長(zhǎng)者，與主席書(shū)誠(chéng)甚似?！?/p>

夏承燾先后從浙江書(shū)法家和書(shū)畫(huà)家朱家濟(jì)、馬一浮、沙孟海、余任天等處了解懷素《秋興八首》的資訊，雖然真?zhèn)螣o(wú)法確定，不過(guò)此帖與毛澤東的書(shū)法甚為相似則是確鑿不移的了。當(dāng)時(shí)，夏承燾還從余任天那里獲贈(zèng)了《秋興八首》的拓本。

至于龍榆生（其曾在抗戰(zhàn)時(shí)期事偽，因是名節(jié)不保，但和周作人等“文化漢奸”相比，為害并不巨大。其間，他也曾幫助過(guò)抗日力量。戰(zhàn)后，他受到了應(yīng)有的審判，度過(guò)了幾年的牢獄生涯。新中國(guó)成立后，其在認(rèn)識(shí)上也有了變化，所以也是統(tǒng)戰(zhàn)的對(duì)象），陳毅和夏承燾都惜其才學(xué)而盡可能地對(duì)其有所疏通，這也是兩人聚談時(shí)的話題之一。

1965年1月22日，夏承燾在日記中記錄道：“得友函，謂榆生之《唐宋名家詞選》圖書(shū)館已禁閱，不知何故。又謂弘公（陳毅字仲弘）重榆生，但他人有不同看法?！?/p>

4月11日，夏承燾在日記中說(shuō)：“得榆生九日函，談詞學(xué)革命化研究計(jì)劃，謂此一繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新之偉業(yè)，盼以熱情毅力不斷努力，促其實(shí)現(xiàn)。謂已去書(shū)弘公，并囑予向胡（胡喬木）建議，內(nèi)容宜包括散曲，然在樂(lè)為曲，在文稱詞，本屬一家，勿為詞曲舊有界限所囿。又云近作新詞，未能滿意，但此為光明大道，為青年作一番輔導(dǎo)工作，成功自有后來(lái)人也?！?/p>

龍榆生發(fā)愿洗心革面，更愿意在有生之年光大中國(guó)的詞學(xué)研究，為此上書(shū)陳毅，有所表示。他還通過(guò)夏承燾，擬向毛澤東的秘書(shū)、詞人胡喬木有所建議。這都是好事，也是夏承燾樂(lè)意做的。龍榆生其時(shí)在上海音樂(lè)學(xué)院任教，與夏承燾時(shí)有書(shū)信往來(lái)，相與討論詞學(xué)以及古典文學(xué)的教學(xué)等。

7月28日，夏承燾在日記中記載：“夕浙師院陳增杰諸生來(lái)久談，謂最近毛主席在滬召集高校教師討論古典文學(xué)研究問(wèn)題，謂（一）不但大作家名作品須研究，無(wú)名作家作品亦須研究；（二）有民族節(jié)操之作家須研究；（三）注意有民間風(fēng)格及民間作品。傳聞如此，不得其詳。”

隨即，夏承燾向龍榆生打聽(tīng)。8月1日，他在日記中寫(xiě)道：“得榆生復(fù)，謂主席在此滬，嘗召周谷城、劉大杰閑話二小時(shí)，論及宗教與各方面關(guān)系，史家應(yīng)重視并作深入研究，高校亦須設(shè)專課；又論詩(shī)，極贊昌谷（李賀）、玉谿（李商隱）云云。”

夏承燾不僅與陳毅有詩(shī)詞之交，更通過(guò)陳毅多方了解毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)論。后來(lái)，他還與胡喬木談?wù)撁珴蓶|的詩(shī)詞等，這些都在他的日記中有所反映。