消費文化視角下的古風(fēng)流行歌曲

李雅欣+歐陽國婷

內(nèi)容摘要：在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，消費文化越來越受到人們的重視，古風(fēng)歌曲也有其獨特的消費文化。本文旨在研究影響古風(fēng)歌曲的消費文化的因素，從歌曲本身、傳播方式以及受眾三個方面展開分析，得出結(jié)論影響因素主要有古風(fēng)歌曲自身的魅力、作為大眾文化的創(chuàng)造和傳播方式以及受眾審美傾向，并試圖找出這種消費文化背后的隱患問題。

關(guān)鍵詞：古風(fēng)歌曲 消費文化 大眾文化 審美

古風(fēng)流行歌曲從最開始的小眾的音樂愛好者的興趣、情感所在推廣到為廣播劇以及網(wǎng)絡(luò)游戲配樂再到進入消費渠道，進入消費文化領(lǐng)域，這一現(xiàn)象是各種因素相互作用的結(jié)果，有內(nèi)在的動力，也有外在的推力，是本身藝術(shù)性發(fā)展的結(jié)晶也是當(dāng)今消費社會催生下的產(chǎn)物。同時，在這一現(xiàn)象形成的過程中也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的隱患問題。

一、消費文化與古風(fēng)歌曲的消費概況

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，消費現(xiàn)象越來越受到人們的重視。消費不僅僅是社會再生產(chǎn)的一個重要的過程，也成為了窺視文化的新突破口。而消費文化具體來說是指“人類在消費領(lǐng)域所創(chuàng)造的的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是消費文明的內(nèi)在本質(zhì)”[1]可見，人們在消費的過程中能反映文化，書寫文明。以中國傳統(tǒng)的茶文化為例，絲綢之路的通行，茶葉、茶具的消費，茶道的推廣都對茶文化的形成產(chǎn)生了重要的影響。與消費的分類相適應(yīng)，消費文化可以分為物質(zhì)文化、精神文化和生態(tài)文化三大類。當(dāng)人們的物質(zhì)消費得到一定程度滿足以后，更多的是追求精神消費，追求精神文化需要的滿足和享受需要的滿足，特別是美的享受、藝術(shù)的享受的滿足。馬克思說：“任何時候，在消費品中，除了以商品形式存在的消費品外，還包括一定量的以服務(wù)形式存在的消費品。”[2]很多文化服務(wù)，如教師的講課、藝術(shù)家的表演、歌唱家的歌唱，既是生產(chǎn)服務(wù)的過程，也是消費的過程。

古風(fēng)歌曲作為以服務(wù)形式存在的消費品，在為人們提供服務(wù)的過程的同時也在被消費，滿足消費者的精神文化需求，帶來美的享受。古風(fēng)流行歌曲從最開始的小眾的音樂人的個人愛好、個人情感的抒發(fā)到逐漸作為游戲和廣播劇配樂進入消費視野，古風(fēng)流行歌曲的發(fā)展體現(xiàn)了消費領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的青睞和呼吁，而傳統(tǒng)文化則是中國社會的創(chuàng)造性活動并經(jīng)過實踐檢驗的優(yōu)秀成果的結(jié)晶。古風(fēng)歌曲的消費文化反映著當(dāng)代的消費者對于傳統(tǒng)文化新視角下的理解和創(chuàng)新，體現(xiàn)著大眾文化盛行的背景之下古典文化的新的風(fēng)韻。

二、古風(fēng)歌曲消費文化的影響因素

消費作為社會再生產(chǎn)的一個重要過程，會受到諸多因素的影響。在大眾文化和大眾傳媒飛速發(fā)展的社會背景之下，古風(fēng)歌曲的消費文化也受到諸多因素的影響。從客觀層面上來說如國家的政治制度、經(jīng)濟體制、現(xiàn)行的傳播方式、大眾的審美習(xí)慣、以及受眾的素質(zhì)等等，從主觀層面上來說則是古風(fēng)歌曲創(chuàng)作者的個人素質(zhì)以及古風(fēng)歌曲本身的藝術(shù)性與吸引力等，這些都影響到人們對于古風(fēng)流行歌曲的消費選擇，影響到古風(fēng)歌曲的消費文化。

（一）古風(fēng)流行歌曲本身的藝術(shù)性

1、古風(fēng)流行歌曲歌詞文本獨特的藝術(shù)特點帶來別樣的審美效果。古風(fēng)歌曲的歌詞大多取材與于古詩詞，多用典故，有些含有念白和文案。在語言方面，歌詞引用和化用古詩詞（對古詩詞原句的直接引用、化用原詩的思想情感、化用詩歌的意境）、繼承和創(chuàng)新古典意象（對古代的器物或者符號的使用、對具有深刻的文化內(nèi)涵的意象的運用）等等。審美方面，歌詞化用古詩詞產(chǎn)生陌生化的審美效果，將現(xiàn)代性的音樂元素與傳統(tǒng)文化相融合，用古典的意象隱喻的現(xiàn)代生活或者用新的詞匯表達(dá)古老的情思，增加了讀者和聽眾的審美快感。表現(xiàn)技巧方面，歌詞創(chuàng)作使用的含混、隱喻等表現(xiàn)手法使歌詞的內(nèi)涵豐富而又耐人尋味。

除此之外，古風(fēng)流行歌曲在曲調(diào)、內(nèi)容題材、表達(dá)方式等等方面都存在著獨特之處。曲調(diào)上多采用五聲或七聲民族調(diào)式；內(nèi)容題材方面，古風(fēng)除了是對已有素材的再創(chuàng)造，還具有自身的獨創(chuàng)性，它已經(jīng)不單單依靠已存在的外物來創(chuàng)作，而可以用自己的經(jīng)歷或自己所構(gòu)思的故事填詞；從表達(dá)方式上看，古風(fēng)詞講究一些基本的對仗，基本格式為一對一、二對二、三對三等。

古風(fēng)流行歌曲的這些與眾不同的特點讓它成為一個全新的消費亮點，吸引著更多愛好古典文化和古典樂曲的聽眾。中國傳統(tǒng)文化的含蓄委婉的情感表達(dá)方式也給予古風(fēng)流行歌曲創(chuàng)作者和接受者以感情寄托，自身鮮明的藝術(shù)特點推動了古風(fēng)流行歌曲消費文化的形成與發(fā)展。

（二）古風(fēng)流行歌曲的創(chuàng)作與傳播

古風(fēng)流行歌曲是在消費社會的確立、大眾文化成為時代大方向的社會背景之下產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生與發(fā)展受到消費社會的生產(chǎn)方式和大眾媒體的傳播方式的影響。而所謂的大眾文化一方面特指20世紀(jì)以來由文化工業(yè)制作的諸如電影、流行音樂、通俗文學(xué)、電視節(jié)目、廣告等文化產(chǎn)品。大眾文化的商業(yè)屬性決定了它的生產(chǎn)方式和傳播方式，它們依賴工業(yè)化的批量復(fù)制和依靠大眾傳媒的傳播。另一方面，大眾文化的廣大的適應(yīng)性讓它具有都市化色彩，它“滲透于日常生活、具有感性沖擊力，是一種在當(dāng)代社會具有影響力的自大中生活中有廣泛影響的文化”。[3]在大眾文化的背景之下，古風(fēng)流行音樂的創(chuàng)作情感日益與當(dāng)代人的情感經(jīng)歷相適應(yīng)，其意象的選擇上來說更加通俗大眾，歌曲的親和力、感染力日益增加，使得古風(fēng)歌曲的創(chuàng)作有利于消費文化的生成。

“大眾文化的意義僅僅存在于它們的傳播過程之中，而不是存在于其文本中”[4]，因為我們只有通過對大眾文化與其他文本和社會生活的關(guān)系的理解，才能體會其中的意義。古風(fēng)歌曲通過高科技傳媒進行廣泛傳播，信息傳遞與發(fā)布有明確的傳播主體和受眾。古風(fēng)音樂以傳統(tǒng)文化愛好者為消費對象，憑借著大眾傳媒無濃度、模式化、易復(fù)制的傳播方式，遵循著市場規(guī)律大批量生產(chǎn)，呈現(xiàn)出一種古風(fēng)音樂文化產(chǎn)品現(xiàn)象，古風(fēng)音樂的傳播方式推動了古風(fēng)歌曲消費文化的成長。從創(chuàng)作到傳播，古風(fēng)歌曲遵循著大眾文化的生產(chǎn)傳播模式在消費文化領(lǐng)域闊步前進。

（三）聽眾的審美傾向

經(jīng)濟的不斷發(fā)展使得大眾的物質(zhì)生活日益豐富，大眾藝術(shù)隨著大眾需求的轉(zhuǎn)變?nèi)找鎻木㈦A層轉(zhuǎn)向了底層民眾，更多體現(xiàn)大眾在精神層面的需求。“民眾的主體意識漸漸覺醒，同時也需求與之相對應(yīng)的民眾文化的娛樂方式，這是對于之前近三十年嚴(yán)肅藝術(shù)的反抗，以及追求個性，享樂消費的要求”。[5]而從現(xiàn)實層面來說，西方現(xiàn)代音樂大量傳入，在西方和中國兩種音樂文化的碰撞之下，部分青睞傳統(tǒng)文化的人呼吁在音樂中加入中國傳統(tǒng)元素，同時由于時代的變遷與進步，傳統(tǒng)意義上的古風(fēng)音樂不能得到年輕一代的喜歡，所以在這樣的聽眾審美的復(fù)合需求之下，古風(fēng)歌曲的消費受到聽眾審美需求的影響，也呈現(xiàn)出了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化復(fù)合交融的狀態(tài)，兩種文化的博弈取舍成為了古風(fēng)流行音樂消費文化進一步發(fā)展的核心要點。

三、古風(fēng)歌曲消費文化存在的不足之處

古風(fēng)流行音樂的不足之處主要根植于受商業(yè)化的過度影響而帶來的一系列對于創(chuàng)作層面的反作用。商業(yè)性最直接的特點在于流行歌曲能夠滿足人們的某種需要，或回憶、或感動、或英雄主義、或時尚。至此，它才能為更多聽眾所接受，然后消費。而在當(dāng)今多樣的音樂消費選擇的競爭沖擊下，古風(fēng)流行歌曲的商業(yè)生存壓力要求古風(fēng)歌曲滿足更多的消費者的精神生活需求。由于古風(fēng)流行歌曲的受眾主要是傳統(tǒng)文化的愛好者，為了滿足他們對于傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和古典雅麗的風(fēng)格的追求，古風(fēng)流行歌曲在歌詞的創(chuàng)作上盡量多采用古典的意象和辭藻以構(gòu)建古典深厚的氛圍，有的甚至大量直接引用古詩詞原句。但是在這個過程之中，由于部分古風(fēng)流行歌曲詞作者的文學(xué)功底和文化素養(yǎng)的欠缺，導(dǎo)致在歌詞創(chuàng)作中呈現(xiàn)出古典意象的冗雜堆砌的現(xiàn)象。例如歌詞“昔人已去高樓誰與歌，幽露如啼眼，煙花不堪剪。當(dāng)時眼底蘭舟悠悠去天邊，夢魂無拘束，隔世也纏綿。”歌詞大量化用了崔顥、李賀、晏幾道等詩人的詩句，但是意象語言的運用卻缺乏邏輯和美學(xué)內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)性，歌詞意象堆砌冗雜。這樣的大量古詩詞的化用堆砌減損了古風(fēng)流行歌曲歌詞的審美意蘊，歌詞產(chǎn)量的不斷提高帶來了缺失內(nèi)容和含混缺失。更有甚者，近兩年層出不窮的古風(fēng)流行歌曲“抄襲”的論爭，使得古風(fēng)流行音樂出現(xiàn)了信任危機，這些事件從側(cè)面也展現(xiàn)出了“商人逐利”的本質(zhì)使得古風(fēng)音樂的創(chuàng)作者對于藝術(shù)魅力甚至是社會責(zé)任的忽視。

注 釋：

1.尹世杰：《消費文化學(xué)》，湖北人民出版社2002年版，第16頁。

2.馬克思：《剩余價值理論》第一冊，人民出版社1975年版，第160頁。

3.王先霈、胡亞敏：《文學(xué)批評導(dǎo)引》，高等教育出版社2012年版，第239頁。

4. [美]約翰？菲斯克著，楊全強譯：《解讀大眾文化》，南京大學(xué)出版社2004年版，第4頁。

5.孟繁華：《眾神狂歡——當(dāng)代中國文化的沖突問題》，今日中國出版社1997年版，第62頁。

參考文獻(xiàn)：

1. [美]約翰·菲斯克著，楊全強譯：《解讀大眾文化》，南京大學(xué)出版社2004年版。

2.尹世杰：《消費文化學(xué)》，湖北人民出版社2002年版。

3.王先霈、胡亞敏：《文學(xué)批評導(dǎo)引》，高等教育出版社2012年版。

4.王先霈、孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2012年版。

5.孟繁華：《眾神狂歡——當(dāng)代中國文化的沖突問題》，今日中國出版社1997年版。

6.王冠偉：《大眾文化到消費文化：“神話”向世俗化的轉(zhuǎn)向》，黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年。

7.殷瑩：《大眾文化的復(fù)雜面向——以中國流行音樂為中心的研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）