談初中學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)

王曉丹

（上海市世界外國(guó)語中學(xué)，上海200233）

一、歷史思維能力培養(yǎng)與歷史教學(xué)的關(guān)系

英國(guó)歷史教學(xué)法專家普森說：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑?duì)歷史的認(rèn)識(shí)?！笨梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的歷史思維和思辨能力是歷史教學(xué)的靈魂，是歷史教學(xué)的真正魅力所在，也是歷史學(xué)科價(jià)值的最終體現(xiàn)。

筆者在多年的歷史教學(xué)中，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中一種叫做“貝多芬（背多分）”的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。很多學(xué)生是這樣學(xué)習(xí)歷史的，上課不聽講，平時(shí)不復(fù)習(xí)，考前背一背，背了就能拿高分。這種怪誕而很多學(xué)生又習(xí)以為常的現(xiàn)象導(dǎo)致了這樣的現(xiàn)存事實(shí)：對(duì)于歷史課，學(xué)得好壞沒有區(qū)別，因?yàn)樵谌藗兊囊庾R(shí)中，歷史并沒有什么思辨和智慧的含量，只需要機(jī)械記憶即可。即使是一些對(duì)歷史感興趣，具有相對(duì)豐富歷史知識(shí)的學(xué)生，他們的關(guān)注點(diǎn)也往往停留在歷史事件本身。比如，一提起拿破侖，他們會(huì)對(duì)拿破侖的身高、約瑟芬的佚事傳奇、滑鐵盧戰(zhàn)役的激烈場(chǎng)面津津樂道，但對(duì)于拿破侖到底在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中起著什么作用，學(xué)生卻甚少思考。因?yàn)樵谒麄兊男睦?，歷史等同于“史實(shí)”。

一些歷史教師在歷史教學(xué)中往往側(cè)重于對(duì)課本知識(shí)的傳授，而很少考慮如何引導(dǎo)學(xué)生去深入地認(rèn)識(shí)這些史實(shí)，并從中得出本質(zhì)性、規(guī)律性的東西。歷史學(xué)科失去了本身的學(xué)科價(jià)值，歷史教學(xué)在這種應(yīng)試模式下缺少思辨性、創(chuàng)新性。由此，歷史這門學(xué)科就成為應(yīng)試教育下一門不太重要的考試科目而已。學(xué)了無多益，不學(xué)失不多。

而事實(shí)上，我們通常所稱的“歷史”具有兩種含義：一種是客觀存在的歷史，即已經(jīng)發(fā)生過的一切事物的發(fā)展過程?？陀^存在的歷史，通過文字、實(shí)物、口碑、集體心理、社會(huì)習(xí)俗等多種載體存留下來。另一種是人們對(duì)前一種“歷史”有意識(shí)地復(fù)原、選擇和認(rèn)識(shí)。第二種意義上的歷史，則是對(duì)客觀存在的歷史的分析、推理和想象，乃至通過體驗(yàn)、理解和感悟，而發(fā)現(xiàn)、鉤沉和建構(gòu)的被人們認(rèn)識(shí)的歷史。

歷史不朽，歷史亦非靜止不動(dòng)。從歷史到對(duì)歷史的解讀，這才是后人鑒古知今的“歷史”蝶變。由此可見，歷史絕非一種簡(jiǎn)單記憶課程，它要求歷史教師的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含思想性、啟發(fā)性、拓展性，他要求學(xué)習(xí)者有主動(dòng)的探索能力、分析能力、認(rèn)識(shí)能力和思辨力。這也凸顯了歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要性和必要性。

二、培養(yǎng)歷史思維能力的重要性

歷史思維，有人稱之為“歷史思考”或“情景化思考”，是一種基于對(duì)過去的理解以及由歷史理解所轉(zhuǎn)化的對(duì)歷史事實(shí)的還原。它以“歷史的眼光”審視古往今來的一切事物，確信所有的制度、價(jià)值信念都是一定時(shí)代的產(chǎn)物?！傲?xí)得一套觀察世界、審視過去與現(xiàn)在的方式。不但眼界為之拓寬，思考事物的角度也隨之改變?！?/p>

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程目標(biāo)上明確地提出了能力目標(biāo)，包括獲取并處理歷史信息的能力、陳述歷史問題的表達(dá)能力、歷史想象力和知識(shí)遷移力、歸納總結(jié)能力等。文章結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐案例談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的方法和心得。

歷史教學(xué)中，教師常發(fā)現(xiàn)學(xué)生面對(duì)教師預(yù)設(shè)問題或者無從思考；或者沒有審清問題就急于翻書尋找答案；或解決問題的方法單一，思維單向，偏離問題，不能夠有效地提取歷史信息并靈活地進(jìn)行橫縱聯(lián)系和對(duì)比。如此林林總總，體現(xiàn)了學(xué)生在歷史思維能力方面的欠缺。

中學(xué)生正處在價(jià)值觀體系和世界觀的形成階段，面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛雜的社會(huì)，需要思考現(xiàn)實(shí)和人生發(fā)展，從過往的歷史中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)做人。這種思維能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)在歷史學(xué)科教學(xué)和學(xué)習(xí)方面，更多的是體現(xiàn)在辯證地看待事物方面、由古及今地分析問題和社會(huì)現(xiàn)象的一種能力和習(xí)慣，從而提升獨(dú)立解決問題的能力。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力

1.在“思變”中學(xué)會(huì)“思辨”

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是全面落實(shí)歷史教學(xué)三維目標(biāo)的要求和集中體現(xiàn)。歷史教學(xué)絕不僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)幾個(gè)概念、了解幾組史實(shí)，更重要的是讓學(xué)生掌握一種思維能力和思維意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，不但需要教師在教學(xué)工作中自身具備“思辨”的能力，更重要的是要有“思辨”的意識(shí)。

（1）改進(jìn)教師的教法

很多學(xué)生喜歡歷史但不喜歡上歷史課，因?yàn)闅v史教學(xué)中仍普遍存在一種以課堂、教師、課本為中心的現(xiàn)象?？菰锓ξ兜慕虒W(xué)模式、單一被動(dòng)的的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生對(duì)歷史課產(chǎn)生了厭煩情緒。學(xué)生缺少課堂參與實(shí)踐 ，就不能夠獲得更鮮活深刻的理解。學(xué)生無從表達(dá)自己的意見與看法，更何談歷史思維的培養(yǎng)。

那么，怎樣點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴？筆者認(rèn)為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最為首要。只有學(xué)生樂于聽，學(xué)生才有可能樂于思進(jìn)而樂于參與。這就要求教師在課程內(nèi)容的選擇上要充分考慮到初中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，盡量使教學(xué)內(nèi)容的輸出方式貼近現(xiàn)代社會(huì)、貼近學(xué)生的生活，避免抽象的歷史概念和艱深的理性知識(shí)的生硬填塞。

例如，筆者在講“三大世界性的宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教”時(shí)，如何理解這種文化現(xiàn)象和宗教起源、教義差別對(duì)于初中生而言具有難度。筆者從學(xué)生最感興趣的三大宗教的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗入手，例如，臘八節(jié)、宰牲節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)。然后，讓學(xué)生搜集相關(guān)節(jié)日的信息，從中了解三大宗教本身的內(nèi)容。一些學(xué)生的親屬甚至學(xué)生自己就是某宗教的信奉者，可以請(qǐng)他們談?wù)剬?duì)宗教的理解。同時(shí)拓展教學(xué)資源，要求學(xué)生以熟知或喜愛的節(jié)日及節(jié)日文化對(duì)學(xué)校的外籍教師進(jìn)行訪談，制作采訪卡片。學(xué)生在這個(gè)過程中深刻體會(huì)到了宗教作為一種文化給人們政治制度、社會(huì)生活等方面帶來深刻的影響，從而加深對(duì)于宗教本質(zhì)的理解。

再如，在教學(xué)中運(yùn)用歷史漫畫和視頻資源。這符合初中學(xué)生在這階段以視、聽兩種感官系統(tǒng)獲取信息的認(rèn)知特點(diǎn)。學(xué)生在觀察圖片材料和觀賞視頻資源之時(shí)，筆者適時(shí)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，從而實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)間的遷移，加深對(duì)問題的理解。

在講一戰(zhàn)后“凡爾賽——華盛頓體系”形成的時(shí)候，筆者以一幅漫畫導(dǎo)入并設(shè)問：“這是一幅刊登在1921年德國(guó)一家雜志上的漫畫，漫畫將英、法、美、意、日比做一只五頭怪獸，它將德國(guó)踩在腳下，貪婪地將其內(nèi)臟吞噬殆盡。這幅漫畫反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)對(duì)哪一次會(huì)議的態(tài)度？”

圖1 五頭怪獸圖

學(xué)生觀察圖片以及文字信息，他們據(jù)此找到了歷史信息中的“when”和“who”，結(jié)合一戰(zhàn)歷史他們很快地就想到了“what”。

緊接著，筆者讓學(xué)生回顧了一戰(zhàn)后交戰(zhàn)的兩大利益集團(tuán)的交戰(zhàn)結(jié)果，然后又展示了右側(cè)這幅漫畫，學(xué)生看著漫畫上人物的動(dòng)作和話語，不時(shí)發(fā)出笑聲，也順利地回答出這“各懷鬼胎”下凡爾賽體系形成的原因。學(xué)生很快理解了“why”。

圖2 各懷鬼胎

教師只有尊重了學(xué)生的主體性，才能給學(xué)生以思考和實(shí)踐的空間，興趣盎然間，睿智火花迸發(fā)。

（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)法

《論語》中有“學(xué)而不思則罔”的箴言。應(yīng)試教學(xué)下，學(xué)生已經(jīng)成為知識(shí)的容納器。學(xué)生處于接受性學(xué)習(xí)狀態(tài)下，被雜亂海量的學(xué)科知識(shí)和概念所困囿，思維僵化或呈片段化。這就會(huì)出現(xiàn)上文講述的現(xiàn)象：學(xué)生不知問題所指，不能對(duì)信息進(jìn)行歸納分析，簡(jiǎn)單機(jī)械地尋找知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行生硬的對(duì)號(hào)入座。

教師需讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到思考辯證的重要性，在學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)他們敢于提出問題，大膽質(zhì)疑。在學(xué)習(xí)和探究問題的過程中，主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)自己搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流合作的能力。這樣學(xué)生才可以由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變到“會(huì)學(xué)”。

2.教師“搭臺(tái)”，學(xué)生“唱戲”

學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，培養(yǎng)歷史思維要激發(fā)學(xué)生的自主性和參與意識(shí)。在講中國(guó)古代史《原始農(nóng)耕的形成》一課時(shí)，筆者從“原始農(nóng)耕文明的出現(xiàn)改變?cè)既祟惿睢边@一主線出發(fā)，提出如下問題：農(nóng)耕技術(shù)的出現(xiàn)使社會(huì)出現(xiàn)了怎樣的生活方式？生活方式的改變具體體現(xiàn)在哪些方面？你能否用中國(guó)陶器制作的歷史展現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文化的進(jìn)步？有的學(xué)生通過制作主題PPT或者海報(bào)來展現(xiàn)這個(gè)主題，闡述農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活變遷。還有的學(xué)生進(jìn)行小組合作，購(gòu)買陶泥或到陶器館制作陶器，體會(huì)古人的智慧，感悟生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

講中國(guó)古代史《春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)變革和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步》一課時(shí)，筆者采用了問題式教學(xué)方法，將課堂的時(shí)間更多地交給學(xué)生。“春秋戰(zhàn)國(guó)以來，為什么西陲小國(guó)——秦國(guó)能夠強(qiáng)大？”“秦國(guó)在爭(zhēng)霸過程中，為何要?jiǎng)趲焺?dòng)眾遠(yuǎn)征地理偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后的西蜀小國(guó)？”“岷江水患久矣，秦人如何治理？你可有治理水患良策？”“都江堰修成，西蜀由千里澤國(guó)變?yōu)樘旄畤?guó)，你認(rèn)為水利工程對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何作用？”“面對(duì)曾經(jīng)的堰壩之爭(zhēng)，與當(dāng)今層出不窮的文物古跡遭受破壞的現(xiàn)實(shí)，你作何感想？”問題逐層遞進(jìn)，有的放矢，這使學(xué)生加深了對(duì)問題的理解。通過制作都江堰水利模型，理解其千年古堰的運(yùn)作原理，感悟古人的智慧，培養(yǎng)其民族的自豪感。學(xué)生通過寫保護(hù)文物古跡的倡議書，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，更加熱愛社會(huì)與自然。

看著學(xué)生對(duì)問題的合理見解，有理有據(jù)點(diǎn)評(píng)同伴的模型作品和倡議書，筆者知道學(xué)生這臺(tái)戲“唱”好了。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性得到提升，在問題引領(lǐng)下的探究，思維能力得到發(fā)展。

3.課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，拓展思維時(shí)空

歷史思維能力的培養(yǎng)，要拓展時(shí)間維度和空間維度。讓學(xué)生體驗(yàn)到在更廣闊時(shí)空中知識(shí)拓展和能力踐行的樂趣，這也是“知從行中來”，豐富學(xué)習(xí)資源的有效途徑。

在學(xué)習(xí)“三大世界性的宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教”的內(nèi)容時(shí)，根據(jù)筆者要求，學(xué)生展開了“西方宗教節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響”的主題問卷調(diào)查。學(xué)生分小組設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，對(duì)各小組調(diào)查問卷提出修改建議和投票選評(píng)最佳調(diào)查問卷。利用周末休息時(shí)間在地鐵站、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。調(diào)查結(jié)束后，他們利用搜集和整理的信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行信息匯總，完成調(diào)查報(bào)告。這次活動(dòng)讓學(xué)生切身感受到傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，以及在全球化時(shí)代積極倡導(dǎo)多元文化溝通交流的意義。

4.貴在堅(jiān)持，重在內(nèi)化

歷史思維能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這與學(xué)生的思想政治素質(zhì)、審美素質(zhì)、文化科學(xué)素養(yǎng)緊密相關(guān)，要適合不同階段學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特征。教育工作者要培養(yǎng)的是終身可持續(xù)性發(fā)展的學(xué)生，因此歷史思維能力的培養(yǎng)貴在堅(jiān)持，為學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)民主而寬松的教育教學(xué)空間。同時(shí)，教師身體力行，給予學(xué)生及時(shí)的反饋和中肯的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生在主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的探索實(shí)踐中感受到成就感。

四、應(yīng)注意的問題

1.夯實(shí)歷史知識(shí)，厚積薄發(fā)

歷史課程本身具有很強(qiáng)的思想性和邏輯性，有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證看待周圍事物、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，乃至于在塑造人格，樹立正確的價(jià)值觀、拓展學(xué)生視野乃至堅(jiān)定信念方面都具有重要價(jià)值。

歷史思維能力的培養(yǎng)正是建立在深厚學(xué)科知識(shí)之上。只有在調(diào)用了已有的知識(shí)儲(chǔ)備并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)加工和分析基礎(chǔ)上，學(xué)生才可以進(jìn)一步對(duì)問題展開調(diào)查和分析，培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性思維。信息時(shí)代各種紛繁復(fù)雜、良莠不齊的信息飛速地增長(zhǎng)，人們被裹挾在信息的浪潮中。初中學(xué)生面臨這一切的沖擊，大腦中的知識(shí)和信息往往是碎片化和表象化的，無法對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行多角度的思考或者深入的質(zhì)疑。

沒有全面而準(zhǔn)確的歷史基礎(chǔ)知識(shí)，就無法談及思維能力的培養(yǎng)。教師要切實(shí)地以歷史學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)普及歷史知識(shí)，只有熟悉了教材，才能悟出其中真諦。教師引領(lǐng)學(xué)生挖掘歷史教材本身包含著的隱性知識(shí)，而隱性知識(shí)的挖掘?qū)W(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)起到重要的作用。要培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力，不能冷落課本知識(shí)，不顧學(xué)生的實(shí)際能力，一味追求“高、難、深”。否則，教學(xué)就成了無本之木，無源之水，不利于學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。

2.教師主導(dǎo)地位不能放棄

初中學(xué)生對(duì)事物充滿好奇心，但缺乏客觀全面分析和評(píng)價(jià)的能力。如將一切問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生任意而為，則可能南轅北轍。思維能力的培養(yǎng)，要在教師引導(dǎo)下對(duì)問題抽絲剝繭，厘清事物關(guān)系，分析其實(shí)質(zhì)。學(xué)生的思維途徑才可疏通，認(rèn)知在豁然開朗間化蝶而出。

在歷史思維能力培養(yǎng)的過程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，大膽聯(lián)想，謹(jǐn)慎求證、求真。在問題的預(yù)設(shè)、問題探究計(jì)劃的制訂和解決方法實(shí)施過程中，針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的情況給予充分的考慮和建議性的意見，完成教與學(xué)的過程。

3.注意個(gè)體差異，評(píng)價(jià)體系不能“一刀切”

評(píng)價(jià)的方法單一不利于提高學(xué)生的綜合能力，開發(fā)學(xué)生的潛能。評(píng)價(jià)的指標(biāo)單一也無法客觀地反映學(xué)生的知識(shí)和能力。

思維能力的培養(yǎng)為的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，那么教師就應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體的差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。思維能力的差異主要源于學(xué)生本身的知識(shí)積累能力、想象力、分析力、直覺力、注意力甚至是情感和地域差異等。

評(píng)價(jià)體系不可以“一刀切”，結(jié)果與過程性評(píng)價(jià)的結(jié)合，自評(píng)與互評(píng)的結(jié)合，才能定量、定性地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步和存在的問題。歷史思維能力的培養(yǎng)才能有據(jù)可依，并為后期的工作提供參考。

美國(guó)教育家斯金納曾有過一句名言：“如果我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下的東西就是教育的本質(zhì)了?！蹦敲?，讓學(xué)生形成一種勤于思考，善于思辨的習(xí)慣和能力就是本質(zhì)之一。在良好的歷史思維習(xí)慣養(yǎng)成的前提下，學(xué)生才能夠不怕出現(xiàn)問題，大膽地發(fā)現(xiàn)和提出問題，合理地設(shè)計(jì)及實(shí)踐解決問題，及時(shí)地反思實(shí)踐中產(chǎn)生的問題原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能夠遇惑而解，張開思維的翅膀，使學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展，成為未來社會(huì)的合格公民。教師才能最終實(shí)現(xiàn)教育者提升學(xué)生公民素養(yǎng)的主要教學(xué)理念，成為智慧型的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，實(shí)現(xiàn)教書、育人的目標(biāo)。

［1］ 萊納.歷史教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力［M］.白月橋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1989.

［2］ 嚴(yán)繼標(biāo).歷史新課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的思考［J］.新課程（教師版），2007，（6）.

［3］ 朱繼軍.運(yùn)用柯林伍德的歷史觀念促進(jìn)學(xué)生批判思維的發(fā)展［J］.歷史教學(xué)，2008，（2）.