抽象的坐標(biāo)

楊齊

2014年6月，由《雕塑》雜志社主辦的“第四屆全國(guó)抽象雕塑高級(jí)研修班”創(chuàng)作實(shí)踐課在河北饒陽(yáng)華日青銅文化產(chǎn)業(yè)園進(jìn)行。在美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)教授比利·李輔導(dǎo)下，學(xué)員們將自身對(duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的藝術(shù)技巧與創(chuàng)作理念的理論學(xué)習(xí)，運(yùn)用到具體的藝術(shù)實(shí)踐中。在師生們夜以繼日的努力下，本屆研修班創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)圓滿結(jié)束。28日，由衡水華日公司承辦的本屆抽象雕塑高級(jí)研修班匯報(bào)展與觀摩研討會(huì)同時(shí)召開(kāi)，旨在檢閱學(xué)員學(xué)習(xí)成績(jī)與加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。在中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)委員會(huì)主任、著名雕塑家朱尚熹主持下，來(lái)自全國(guó)各藝術(shù)院校、研究所、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的數(shù)十位負(fù)責(zé)人、專家，以及本屆和往屆部分學(xué)員們濟(jì)濟(jì)一堂，分別以抽象雕塑為主題，進(jìn)行了深入研討與交流。

朱尚熹（以下簡(jiǎn)稱主持人）：現(xiàn)在是思考本體語(yǔ)言問(wèn)題的時(shí)侯了！中國(guó)雕塑從寫(xiě)實(shí)主義一夜之間過(guò)渡到后現(xiàn)代，對(duì)形式材料的探索達(dá)到了前所未有的地步，改革開(kāi)放前的過(guò)于注重具像寫(xiě)實(shí)的造型方式造成了當(dāng)代雕塑語(yǔ)言的貧乏，我認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)雕塑已經(jīng)失語(yǔ)了。比利·李教授講百年的抽象史，即雕塑語(yǔ)言的發(fā)展史，正是針對(duì)這一問(wèn)題的。辦抽象班，我們這是在補(bǔ)課，補(bǔ)充雕塑語(yǔ)言。世界萬(wàn)事萬(wàn)物，在發(fā)展的過(guò)程中都是不斷地模糊界限又清晰界限，如同我們尋找抽象雕塑語(yǔ)言，通過(guò)解構(gòu)再達(dá)到重構(gòu)。中國(guó)人喜歡轉(zhuǎn)向，所謂吸納，缺少堅(jiān)守，而我們現(xiàn)在就是要尋找需要堅(jiān)守的價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行到今天，城市雕塑進(jìn)行到今天，我們有必要重新思考本體語(yǔ)言問(wèn)題，回過(guò)頭來(lái)看雕塑本身的問(wèn)題，界定雕塑之所以是雕塑，什么是雕塑語(yǔ)言，并提純雕塑的語(yǔ)言。

劉政德（湖北美術(shù)學(xué)院教授）：這個(gè)展覽讓我很興奮，我一直很擔(dān)心中國(guó)現(xiàn)代雕塑是否能走向正確的道路。許多現(xiàn)象表面上是學(xué)習(xí)西方，有些簡(jiǎn)直就是抄襲，難道中國(guó)幾千年文化變成了毫無(wú)希望的一種概念。中國(guó)美院院長(zhǎng)曾說(shuō)，雕塑想怎么做就怎么做，這當(dāng)然是可以的，但不要讓雕塑成為垃圾。我們很重視比利·李教授來(lái)中國(guó)教學(xué)，同意他講的基本觀點(diǎn)，他的教學(xué)將會(huì)使中國(guó)雕塑家的思維產(chǎn)生一定的變化。這個(gè)展覽找到了正確的方向，對(duì)雕塑語(yǔ)言有系統(tǒng)的掌握，既有現(xiàn)代抽象，也有中國(guó)傳統(tǒng)抽象語(yǔ)言的再生。我敢講，有幾件最好的現(xiàn)代作品，很美的，在這個(gè)展覽上誕生了。它們有文化的沉淀和發(fā)展，讓我看到了中國(guó)現(xiàn)代抽象雕塑發(fā)展的正確理論和實(shí)際運(yùn)用方法。

劉藝杰（雕塑專業(yè)委員會(huì)副主任）：從哲學(xué)、宗教、建筑、音樂(lè)等各個(gè)方面看，抽象與具像其實(shí)都不沖突，也沒(méi)有根本的區(qū)別，它們都是一種可解讀和傳達(dá)的藝術(shù)語(yǔ)言。我一直都為中國(guó)文化傳統(tǒng)而感到驕傲，因?yàn)樗_(dá)到了非常高的高度，不僅是我們的遺產(chǎn)，也是世界的遺產(chǎn)。在研究抽象語(yǔ)言的同時(shí)，我們不要重復(fù)西方語(yǔ)言、不要過(guò)分追究具像與抽象的異同。我希望雕塑家在雕塑語(yǔ)言這個(gè)問(wèn)題上，首先要磨練自己的控制能力，降低一點(diǎn)做的痕跡，盡量避免向工藝品方面靠，要隨性、自然、放松，不要顧慮太多。

鄒峰（北京工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)）：這個(gè)抽象班的教學(xué)成果，可以引起我們?cè)诮虒W(xué)上進(jìn)行反思，引導(dǎo)不同土壤不同背景的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己的雕塑語(yǔ)言，是教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。我想提出兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是抄襲的問(wèn)題，全國(guó)美展金獎(jiǎng)也有抄襲現(xiàn)象。還有一個(gè)就是抽象語(yǔ)言與民族傳統(tǒng)關(guān)系的問(wèn)題。這個(gè)展覽以其教學(xué)成果所形成的理念，希望首先在北京等地進(jìn)行傳播和推廣，這很重要。

主持人：羅丹喜歡菲狄亞斯、米開(kāi)朗基羅，很多作品沿襲了他們的題材和思路，但卻是對(duì)他們藝術(shù)的繼承和發(fā)展，同樣成為了人類的經(jīng)典。相似和抄襲是有區(qū)別的，在探索的過(guò)程中相似是難免的，歷史的淘汰規(guī)則中，會(huì)沉淀下最優(yōu)秀的作品。除了哪些惡意的抄襲，大家要群起而攻之，其它的要保留寬容度。

黃興國(guó)（河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)）：我們藝術(shù)的所有的型態(tài)都有出處，創(chuàng)新在漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展中變得越來(lái)越不容易。所以我們要開(kāi)辟?gòu)V闊的視覺(jué)空間，現(xiàn)代科技為我們提供了新的視域和可能性。打個(gè)比喻說(shuō)，我們一定要到天文臺(tái)去看看，通過(guò)望遠(yuǎn)鏡可以看到人們?nèi)庋劭床坏降臇|西，異常豐富。這個(gè)班的最大作用是進(jìn)行了思考方式的訓(xùn)練，以及對(duì)陌生材料駕馭能力的培養(yǎng)。我對(duì)絕對(duì)的抽象主張是持保留態(tài)度的。民族、宗教、文化這些痕跡一定會(huì)通過(guò)作者的思想體現(xiàn)在作品之中。藝術(shù)是人創(chuàng)造的，我們要有人本主義的主張，每個(gè)人都有價(jià)值，每個(gè)人若都能有個(gè)性表現(xiàn)，世界才會(huì)異彩紛呈?？粗@個(gè)班，我也想?yún)⒓樱酂狒[??！你們真幸運(yùn)。

劉軍（天津美術(shù)學(xué)院）：之前十多年都是做具象雕塑，對(duì)抽象語(yǔ)言了解不多。但很快我就進(jìn)入了比利·李老師的思維訓(xùn)練體系，感覺(jué)收獲很大。我成為在現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作作品最多的一個(gè)學(xué)員，對(duì)材料好像一下子具有了點(diǎn)化的能力，當(dāng)然我的作品完成的質(zhì)量也離不開(kāi)老師的再次點(diǎn)化。今后有機(jī)會(huì)我還會(huì)來(lái)抽象班學(xué)習(xí)。

秦紅（自由藝術(shù)家）：我內(nèi)心里一開(kāi)始對(duì)做抽象雕塑其實(shí)很抗拒，覺(jué)得沒(méi)辦法理解。一個(gè)星期以后就慢慢的開(kāi)始接受了，老師一直很有耐心地引導(dǎo)我，我很感動(dòng)。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)抽象雕塑及藝術(shù)的理解有了與以往不一樣的看法。這對(duì)我以后的創(chuàng)作會(huì)有很大的幫助與改變。

董俊偉（山東藝術(shù)學(xué)院）：我最大的收獲是從比利·李老師這里學(xué)會(huì)怎樣引導(dǎo)學(xué)生，回校后在教學(xué)中會(huì)更加嚴(yán)謹(jǐn)和有方法。這里的創(chuàng)作環(huán)境和教學(xué)氣氛都使我很高興。主持人讓我講解一下自己的作品，我只是想展現(xiàn)各種矛盾體之間的聯(lián)系，并達(dá)到一個(gè)樸素的表現(xiàn)效果。

綦明（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院）：我不是搞雕塑專業(yè)的，是做陶瓷的。在這班里我的壓力挺大的，從第一個(gè)星期理論學(xué)習(xí)開(kāi)始，一直到雕塑創(chuàng)作，其實(shí)內(nèi)心里還是懵懵懂懂的。在這次學(xué)習(xí)過(guò)程中，我很感謝抽象班這個(gè)集體。老師從文化課開(kāi)始到最后的學(xué)習(xí)結(jié)束對(duì)我最大的收獲，是在創(chuàng)作中的方式方法、教學(xué)態(tài)度，對(duì)藝術(shù)的尊重，我覺(jué)得這是很可貴的。

譚勛（天津美術(shù)學(xué)院雕塑系書(shū)記）：產(chǎn)生抽象的原因是人與環(huán)境之間存在著沖突，并希望物象從其變化無(wú)常的偶然性中解放出來(lái)，形成理性的觀念，產(chǎn)生永恒的藝術(shù)。你有多強(qiáng)的支撐能力與學(xué)術(shù)后勁，就能創(chuàng)作出多強(qiáng)的作品。材料使用是否得當(dāng)，技術(shù)手段是否充分，思想觀念是否到位，展出效果是否完整，理念支撐是否完全，這都是我們要考慮的。

于牧洋（美籍學(xué)者雕塑家）：我會(huì)經(jīng)?；貒?guó)參加展出和藝術(shù)交流活動(dòng)，也會(huì)給《雕塑》雜志投稿，并提供良好的反饋信息。我們中國(guó)人是非常善于學(xué)習(xí)的，也是善于創(chuàng)新的，我個(gè)人非常看好中國(guó)雕塑藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展。

劉國(guó)柱（策展人、自由藝術(shù)家）：沒(méi)來(lái)聽(tīng)課之前，我對(duì)抽象雕塑有很多想當(dāng)然的了解。在聽(tīng)完比利老師講課后，我發(fā)現(xiàn)我們對(duì)抽象雕塑的理解還是在啟蒙狀態(tài)。我們理解的抽象雕塑更多的是把它當(dāng)成一種結(jié)果在看，或是把它當(dāng)成一種樣式在理解比利老師講課不是從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)講起，而是從羅丹講起，大家都知道羅丹雕塑是具象雕塑，為什么會(huì)用在抽象范疇來(lái)給大家講哪？比利老師講的抽象雕塑不是呈現(xiàn)事物的結(jié)果樣式，是用思維方法來(lái)談?wù)摤F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的演變、創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程。這對(duì)我的幫助是非常大的。

我很感謝朱尚熹老師和秦璞老師給我們提供了大量的作品圖片，而且非常簡(jiǎn)潔明了地概括了抽象雕塑，我覺(jué)得兩位老師的講解是對(duì)比利老師課程一個(gè)很好的補(bǔ)充。因?yàn)檫@兩位老師和我們是在同一位文化背景和環(huán)境下，我們很容易就理解。而比利老師是西方的理念和背景，文化背景不一樣，所以我們對(duì)事物的理解就會(huì)有不一樣的理解。

張文山（自由藝術(shù)家）：我非常榮幸參加這次抽象班，以前也是通過(guò)《雕塑》雜志了解到抽象雕塑。因?yàn)閷?duì)抽象雕塑有很多的疑問(wèn)，很不清楚，所以我是帶著疑問(wèn)來(lái)的。比利老師教學(xué)上很認(rèn)真，這種言傳身教的態(tài)度讓我非常感動(dòng)。他通過(guò)西方藝術(shù)史給我們深入地了解抽象雕塑，不再是表面膚淺的看法。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更明白了怎么去看待抽象雕塑，怎么去運(yùn)用材料、肌理、空間、環(huán)境等來(lái)達(dá)到自己的抽象語(yǔ)言。不會(huì)再像以前停留在一個(gè)講故事的層面，而更多的是怎么從雕塑的本體語(yǔ)言出發(fā)，以一種創(chuàng)作的思維做作品，這對(duì)我的啟發(fā)非常大。

張?zhí)炜ㄗ杂伤囆g(shù)家）：一生中感到很幸運(yùn)的事情，是與各位老師在抽象班的相識(shí)，這將使我的創(chuàng)作與思維發(fā)生翻天覆地的改變。

藺寶鋼（西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）：當(dāng)今藝術(shù)界，風(fēng)聲水起、風(fēng)風(fēng)火火、熱鬧非凡，許多人把它當(dāng)成了名利場(chǎng)。1999年錢(qián)紹武先生去我們學(xué)校，當(dāng)時(shí)最能接受的是具像和意象，抽象還是離我們比較遠(yuǎn)的事情。《雕塑》雜志舉辦抽象班具有劃時(shí)代的意義，就像國(guó)共兩黨的精英都出自黃埔軍校一樣，這里也是中國(guó)抽象雕塑的黃埔軍校，可能會(huì)對(duì)中國(guó)未來(lái)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。我從國(guó)外考察感到，西方的造型美讓人感動(dòng)，國(guó)內(nèi)在材料工藝上要提高，制作水平還有所欠缺，我們不希望雕塑再重復(fù)建了拆、拆了建的悲劇。

羅彬文（自由藝術(shù)家）：通過(guò)這次抽象高級(jí)研修班學(xué)習(xí)，我對(duì)雕塑語(yǔ)言的理解及抽象思維的理解有了不一樣的理解。在日常生活中，對(duì)事物抽離的感受也有了全新的看法。這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間還是不夠，還需要以后在創(chuàng)作中不斷的去消化。

朱林（上屆學(xué)員）：抽象對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種生活方式，上完比利·李老師的課后，我一直過(guò)得很抽象，也就是說(shuō)抽象思維和語(yǔ)言在我心里扎了根，我隨時(shí)可以在生活中發(fā)現(xiàn)抽象雕塑語(yǔ)言的存在。我用3天創(chuàng)作了我想做的東西，來(lái)時(shí)腦子一片空白，做完后心滿意足，我狂放的激情得到了發(fā)泄。

魚(yú)苗（上屆學(xué)員）：我是上屆學(xué)員，這次過(guò)來(lái)主要是想和老師再學(xué)習(xí)一下。我做了幾件作品，老師給了些建議，剛開(kāi)始?jí)毫€是很大的，后來(lái)就慢慢地越來(lái)越順地進(jìn)入狀態(tài)了。我希望下一屆還能來(lái)，多做一些作品，請(qǐng)大家批評(píng)指正。

陳瑋（上屆學(xué)員）：作為上屆的學(xué)員我是非常開(kāi)心的，我私下還和魚(yú)苗、朱林說(shuō)，我太嫉妒羨慕你們了，可以在這種狀態(tài)下和老師一起去做雕塑。我不能稱為藝術(shù)家，只能算一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者，我覺(jué)得創(chuàng)作中的狀態(tài)是很重要的。如果你喜歡它、熱愛(ài)它，就把這種狀態(tài)帶進(jìn)去，不要去限定一定要怎么樣。我們要享受這個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程，放松自己，才能把最真我的東西展現(xiàn)出來(lái)。

李冰（湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系）：在學(xué)習(xí)雕塑這門(mén)藝術(shù)時(shí)，我們吃的“第一口奶”是寫(xiě)實(shí)雕塑。之前我認(rèn)為，抽象和寫(xiě)實(shí)都是一個(gè)形式方式問(wèn)題，但通過(guò)這次活動(dòng)對(duì)我有思維和創(chuàng)作方法上的啟發(fā)，提高了我的認(rèn)識(shí)水平。雕塑藝術(shù)要通過(guò)大量的工作量才能拓展語(yǔ)言表現(xiàn)力。在創(chuàng)作的同時(shí)，我們還要盡可能進(jìn)行雕塑的理論研究，雕塑理論還是一個(gè)拓荒的年代。

易樂(lè)平（武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）：我是劉政德老師的研究生，我感覺(jué)比利·李的教學(xué)與劉正德老師指導(dǎo)我時(shí)，很多教學(xué)理念與創(chuàng)作思路是一樣的。

尹悟銘（南京藝術(shù)學(xué)院雕塑系副主任）：我一直在第一線教學(xué)，從我在雕塑系負(fù)責(zé)教學(xué)到現(xiàn)在，我們南藝也請(qǐng)過(guò)兩位外教。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)人很幸福，因?yàn)槲覀冋?qǐng)了比利·李而美國(guó)沒(méi)有請(qǐng)劉正德。雕塑語(yǔ)言和其它藝術(shù)語(yǔ)言一樣是由心而發(fā)的，修煉自己的心靈，挖掘心靈中最軟的那個(gè)點(diǎn)，是我們創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。

王峰（江南大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)）：我是第二次來(lái)抽象班。請(qǐng)國(guó)外專家主講，國(guó)內(nèi)專家串講，并直接到工廠制作，這種上課方式很好。在國(guó)外，我也兩次聽(tīng)到比利·李老師講課，還感到?jīng)]有聽(tīng)夠。這次展覽讓我感到，雖然還是國(guó)際化的雕塑語(yǔ)言，但已有中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言的融入，以及中國(guó)元素的有機(jī)呈現(xiàn)。從計(jì)算機(jī)中你可以得到想象不到的形態(tài)，微生物的形態(tài)也可以幫助抽象思維，許多物體被無(wú)限放大后就會(huì)發(fā)生視覺(jué)上的改變。網(wǎng)絡(luò)傳播速度很快，建議運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行抽象雕塑的傳播與研究。

比利·李（主講教授）：在這個(gè)環(huán)境和條件下，學(xué)生做的作品相當(dāng)不錯(cuò)了，在很短的時(shí)間吸收、消化西方100年的抽象藝術(shù)積累是一個(gè)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)過(guò)程。我們?cè)谠u(píng)論別人作品的時(shí)候要小心，它沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，即使缺少說(shuō)服力也是很用心的。如果學(xué)生吸收了我講的百分之十，我都會(huì)認(rèn)為他是成功的學(xué)生。作為藝術(shù)是需要時(shí)間的，尤其是在做新的事物探索的時(shí)候，需要時(shí)間去思考判斷。我的教法可以用于學(xué)生自學(xué)，希望學(xué)生們?cè)谝院蟮纳?、?chuàng)作中得到發(fā)展。對(duì)你們的創(chuàng)作，老師感到十分的欣慰，你們的發(fā)言總的來(lái)說(shuō)都是積極的，意識(shí)到問(wèn)題就是邁向光明的一半。我們不是在此討論觀念、語(yǔ)言哪個(gè)重要，它們都是重要的，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了表達(dá)觀念，我們?cè)趺茨苷f(shuō)哪一個(gè)比一個(gè)更重要？從歷史上看，每一次的改變都有一個(gè)很富饒的土壤。中國(guó)正經(jīng)歷一個(gè)大變革的時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)上都是如此。我們利用了很多技術(shù)和科技手段，這些新的事物不要急于界定是好是壞，好壞由觀眾來(lái)決定。藝術(shù)是對(duì)生活與環(huán)境的反映，由現(xiàn)實(shí)演變成抽象的過(guò)程，不懂抽象藝術(shù)就像人不懂詩(shī)一樣。雕塑中重要的問(wèn)題是空間，這是雕塑語(yǔ)言最基本、也是最重要的問(wèn)題。我不認(rèn)為這些問(wèn)題會(huì)有什么結(jié)果，只能運(yùn)用正能量往前走，去探索。我去過(guò)很多國(guó)家和地區(qū)，讓我感到興奮和有意思的就是中國(guó)，中國(guó)非常有吸引力，不僅僅是文化還有它的變化。我既不擔(dān)心學(xué)生在作品中呈現(xiàn)中國(guó)文化，也不擔(dān)心學(xué)生不會(huì)在作品中呈現(xiàn)中國(guó)文化，因?yàn)槟愫茈y脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)對(duì)你的影響。作為藝術(shù)家一定要開(kāi)放，否則你會(huì)錯(cuò)過(guò)很多有價(jià)值的機(jī)遇。在以后的時(shí)間里中國(guó)一定會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)大國(guó)，時(shí)間對(duì)中國(guó)是有一個(gè)機(jī)會(huì)的，正如中國(guó)人所言“天時(shí)地利人和”，現(xiàn)在就差一個(gè)人和了，希望大家共同努力。我為自己能夠介入到中國(guó)的變革和藝術(shù)中深感自豪。

梁好（中央美院教授）：我在翻譯的過(guò)程中感到費(fèi)勁，從專業(yè)的角度譯到精準(zhǔn)是要頗費(fèi)思量的，常常不是忘了英文就是忘了中文。我感到比利·李并不是在講抽象，其實(shí)是在講做人，做藝術(shù)家。首先是做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人、負(fù)責(zé)的人、有靈魂的人，要對(duì)自己要不斷挖掘，作品不過(guò)是你人生的副產(chǎn)品而已。雕塑語(yǔ)言最有效的呈現(xiàn)是感染力，要想讓別人感動(dòng)，就必須自己有感動(dòng)。如果你真正愛(ài)藝術(shù)，真正去了解藝術(shù)，就不存在東方和西方的差異。比利老師教學(xué)的態(tài)度、做人的態(tài)度很真誠(chéng)，是我以后教學(xué)和做人的榜樣，也是大家非常好的榜樣。

主持人：我本人對(duì)雕塑語(yǔ)言有過(guò)過(guò)激的說(shuō)法，因?yàn)槲腋械降袼芙缣翋灹?。要改變雕塑界的現(xiàn)狀，我想了一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“量”。做雕塑，量很關(guān)鍵，你自己的風(fēng)格可以通過(guò)量做出來(lái)，你自己的藝術(shù)也可以通過(guò)量做出來(lái)。個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的原則之一，中國(guó)抽象雕塑的疆域靠大家來(lái)拓展。量可以解決一切問(wèn)題，前提是真誠(chéng)。

范偉民（《雕塑》雜志社社長(zhǎng)）：抽象語(yǔ)言和其他形式的藝術(shù)語(yǔ)言一樣，是一個(gè)公共系統(tǒng)，誰(shuí)都可以介入。它們既有區(qū)別，也互相聯(lián)系。抽象性是雕塑語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，精神的暢想地，是雕塑語(yǔ)言最本質(zhì)的那一部分，也是雕塑語(yǔ)言最為根本的起源與筋骨。中國(guó)當(dāng)代雕塑的抽象語(yǔ)言正在成長(zhǎng)，更多、更好的抽象雕塑還有待出現(xiàn)?！兜袼堋冯s志社主辦的抽象雕塑高級(jí)研修班已經(jīng)是第四屆了，大家的肯定對(duì)組織者是一個(gè)最大的欣慰，希望有更多的人理解和響應(yīng)，有更多的高校教師和藝術(shù)家來(lái)參與。從理論上講，“超之象外”是中國(guó)最接近西方抽象的一個(gè)概念。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是可以被世界廣泛理解的抽象藝術(shù)，它卻是中國(guó)的象形文字。中國(guó)不缺少抽象語(yǔ)言，而是形式不同而已，我們要對(duì)古老的思維進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。有些人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有欣賞抽象藝術(shù)的習(xí)慣，既然中國(guó)有抽象藝術(shù)，從邏輯上講就有對(duì)抽象藝術(shù)的欣賞習(xí)慣。抽象雕塑語(yǔ)言，我們要發(fā)展它；對(duì)其它類型的語(yǔ)言，我們也要探索。這些概念如同一個(gè)巨大的工程，首先要有一個(gè)科學(xué)的坐標(biāo)，把問(wèn)題放到一個(gè)世界性的文化框架里去，這個(gè)坐標(biāo)可以為本體論研究提供參照，可以為藝術(shù)語(yǔ)言的純度提供一個(gè)參考范式，為各方面的交流提供一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知平臺(tái)，也可以為雕塑家找到一個(gè)準(zhǔn)確的位置，以及探索雕塑藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的作用，是非常重要的也是非常必要的。