《金字塔》的女性主義解讀

摘 要：從女性主義角度對威廉·戈?duì)柖〉男≌f《金字塔》進(jìn)行解讀。從對父權(quán)制的反抗和對待愛情的態(tài)度兩個(gè)角度，通過分析小說中的兩位主要女性角色在父權(quán)制壓迫下不斷追求自我的過程，表現(xiàn)了戈?duì)柖ε缘淖鹬睾驼J(rèn)同。用女性視角來對《金字塔》的重新審視，有利于加深對該小說的研究。

關(guān)鍵詞：威廉·戈?duì)柖?；《金字塔》；女性主義批評

作者簡介：梅雪（1985-），女，安徽安慶人，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院教師，助教，大學(xué)本科，主要研究方向?yàn)橛⒄Z和比較文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

一、引言

威廉· 戈?duì)柖。╓illiam Golding）1967 年出版《金字塔》（The Pyramid）是一部帶有自傳性質(zhì)的小說。它一改戈?duì)柖∽浴断壨酢菲鹬饾u形成的寓言風(fēng)格，而將故事發(fā)生的地點(diǎn)置于典型的英國小城鎮(zhèn)，將視線轉(zhuǎn)向當(dāng)代英國社會生活的現(xiàn)實(shí)。小說從男主角奧利弗的第一人稱的角度，將艾薇和彭斯等幾名女主人公的命運(yùn)展現(xiàn)在讀者眼前，通過女性在被壓抑和反壓抑中追尋自我意識和主體存在，表現(xiàn)了女性對父權(quán)制的反抗，反映了當(dāng)時(shí)的社會壓力對人格塑造的影響。奧利弗是作者的“化身”，通過講述他與幾位女主人公的故事，表現(xiàn)了作者對女性追求自我發(fā)展持積極肯定態(tài)度。

二、主要女性形象分析

1 艾薇——墮落女孩

艾薇的父親巴伯科姆中士是一個(gè)殘酷、專制的人，他把艾薇當(dāng)成他的私人財(cái)產(chǎn)，不關(guān)心她的身心發(fā)展。他還嚴(yán)格限制艾薇的自由，并因?yàn)樗傅男″e(cuò)而無情地懲罰她。具有諷刺意味的是，他十分珍惜女兒的金十字項(xiàng)鏈，上面刻有“愛可以征服一切”的題詞，但實(shí)際上他并沒有給予艾薇父愛和溫暖。他所看重的只是金項(xiàng)鏈代表的物質(zhì)財(cái)富，而不是上面銘刻的愛的力量。這可以解釋艾薇與奧利弗最后一次相遇時(shí)，對父親的死表現(xiàn)的感情并不十分悲痛。父親的死徹底將艾薇從他的嚴(yán)重抑制中解放出來，并切斷艾薇和斯城之間最后的聯(lián)系。她反抗父權(quán)制的勇氣和決心令人欽佩，但她作為一個(gè)單身女孩，仍被束縛在一個(gè)更大的男權(quán)統(tǒng)治的籠子里。在這個(gè)充滿敵意的世界里，她盡一切努力保持精神的獨(dú)立，并拒絕做男人的附屬品，甚至不惜選擇放蕩作為反抗和報(bào)復(fù)的手段。

艾薇不同于以往傳統(tǒng)男性作家筆下的女性角色。她在愛情中從沒失去獨(dú)立感，而是始終保持主體意識。當(dāng)她愛上羅伯特時(shí)，她并沒表現(xiàn)出一般女孩面對男人的誘惑時(shí)的被動，相反卻很活躍、勇敢。她也能夠從她自己的意志出發(fā)，選擇奧利弗作為新男友，這表現(xiàn)了她想掌握主動權(quán)、追求男女平等和明智的生活態(tài)度。當(dāng)艾薇發(fā)現(xiàn)奧利弗像羅伯特一樣，只是打著愛她的幌子而玩弄她時(shí)，她憤怒地哭訴：“你所要的只不過是我該死的身體，不是我！沒有人要我，要的只是我該死的身體?！薄澳銖膩聿粣畚?，誰也沒有愛過我！我要人愛我，要人善待我”。[1]這標(biāo)志著艾薇對自身情況的覺醒和幻想的最終破滅。

在男權(quán)社會中，貞節(jié)被作為女性最重要的美德，它強(qiáng)化了男人對女人單方面的限制。由于對自己的處境幻想破滅和對環(huán)境的失望，艾薇采取放蕩這一極端的方式與所謂的女性美德抗?fàn)?，并離開斯城，前往倫敦尋求更高的物質(zhì)生活。艾薇離開斯城是其“墮落行為”——在瓊斯醫(yī)生嘴角留下吻痕被小鎮(zhèn)居民發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。斯城趕她走，她也同樣厭惡這個(gè)地方，因此選擇放蕩作為對這個(gè)骯臟的世界的反抗。她將走上墮落的道路作為一種手段，來反抗她從男權(quán)社會中受到的不公正待遇。因?yàn)檫@些人利用她來滿足自己，她也利用他們來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。從這個(gè)意義上說，艾薇實(shí)際上比斯城道貌岸然的男人更純潔。

兩年后，艾薇回到斯城參加父親的葬禮時(shí)，與奧利弗最后一次見面。她在公共場合謊斥奧利弗在她十五歲時(shí)強(qiáng)奸了她，用極端的方式報(bào)復(fù)奧利弗之前給她帶來的傷害。奧利弗對她肆無忌憚的行為感到震驚，但也認(rèn)識到自己給艾薇帶來的痛苦，當(dāng)他“佇立著，既羞愧又迷惑，盡管一腔怒意，卻生平第一次看見了另外的一個(gè)艾薇，一個(gè)一生都在掙扎著要成為純潔可愛的人的艾薇”。[2]奧利弗的心理變化標(biāo)志著男人開始承認(rèn)女性的作為人而不是附屬品的存在，并開始將他們視為平等的獨(dú)立的人。這表明女性為她們的價(jià)值觀獲得社會認(rèn)可的斗爭最終對傳統(tǒng)父權(quán)文化機(jī)制產(chǎn)生了一定影響。

2 彭斯——瘋女人

彭斯的父親老道利什先生是一個(gè)專橫的人，在彭斯小時(shí)候經(jīng)常因?yàn)榕硭狗傅奈⒉蛔愕赖腻e(cuò)誤而體罰她。彭斯在父親的壓迫下成長，并逐漸獲得了沉悶的性格。老道利什先生通過強(qiáng)調(diào)他的口頭禪“天堂即音樂”將彭斯從精神上變?yōu)橐魳返呐`。這個(gè)所謂的格言，更像一個(gè)詛咒，印在彭斯的一生，甚至伴隨她走進(jìn)墳?zāi)梗ㄅ硭沟哪贡弦部讨@句話）。在父親的嚴(yán)厲約束下，彭斯在不知不覺中抹去自己的個(gè)性和對生活的熱情，將自己降低為無性生物——至少在外表上她似乎是無性的。在彭斯的故事中對性別的忽略，正是父權(quán)制從心理上抑制女性的體現(xiàn)。奧利弗作為她音樂課的學(xué)生，是她的生活片段的見證。通過他的眼睛，我們可以看到，在彭斯的房間有“一張一個(gè)女人頭戴帽子身著禮服的棕色大照片，另一張是一個(gè)男人陰沉地越過我的頭頂凝視著室內(nèi)的棕色大照片”。[3]后面那個(gè)男人，我們可以從后文得到暗示，正是老道利什先生。這代表家長制的權(quán)威一直在監(jiān)視著女性，而女性在男權(quán)統(tǒng)治下處于被監(jiān)視中，從而反映出婦女作為附屬品的存在。男性對女性的注視往往包含監(jiān)督和恐嚇，暗示著某種絕對權(quán)威。從彭斯房間的描述，我們可以看到照片中的老道利什先生通過他的冰冷凝視，將整個(gè)房間置于他的監(jiān)督之下。而另一張照片中，頭戴帽子身著禮服的女人，可能是彭斯的母親或她自己，無論是誰，都沒有辦法逃離穿過房間的黯淡目光所代表的男性的精神統(tǒng)治。因此，彭斯的悲劇雖然與艾薇表面不同，但本質(zhì)上一致，兩人都承受了父權(quán)制殘酷的統(tǒng)治，阻礙她們對生活的真誠追求與事業(yè)的成就。

與來自下層階級的艾薇不同，彭斯屬于斯城的上層階級。與下層女孩艾薇靠努力奮斗實(shí)現(xiàn)自己的愿望并贏得更好的生活相比，彭斯有更有利的條件獲得幸福，可她一生孤苦，活在小鎮(zhèn)居民的冷漠中。與艾薇相比，彭斯其貌不揚(yáng)，并且打扮很中性，因此很少受到男人注意。漂亮的艾薇從男人那里接受的都是虛情假意，彭斯卻連享受男人的虛偽愛情的機(jī)會都沒有。

彭斯對亨利的愛沒有任何世俗的考慮。她的愛與亨利的有目的愛形成鮮明對比——亨利不過是想利用她的感情和財(cái)富獲得事業(yè)上的物質(zhì)利益，并在斯城獲得更高的社會地位。這種諷刺表現(xiàn)出男性和女性對愛情和生活的不同態(tài)度。男人可能會專注于物質(zhì)利益，而把愛情作為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的手段。相反，女性重視天真的、一塵不染的感情，并更積極和無畏地堅(jiān)持自己的理想。彭斯的命運(yùn)注定是悲劇，因?yàn)樗奶煺媾c亨利的虛偽格格不入。亨利讓她享受到愛情的短暫如曙光般的歡樂，這激起了她的女性意識。彭斯在認(rèn)識亨利前，“看起來更像是中性而非女性”[4]，是愛情喚醒了彭斯，引起她對生活的熱情，鼓勵(lì)她實(shí)現(xiàn)自我。彭斯開始從內(nèi)到外改變自己，她的臉變得“神奇地柔和了，而且容光煥發(fā)——如果不可稱之為年輕，至少也有著一絲青春的暗示，一抹少女的記憶”。[5]她努力展示最迷人的一面，這更加深了她的故事的悲劇性，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的愛注定沒有回報(bào)。彭斯勇敢的愛變成斯城的一個(gè)笑柄，因?yàn)楹嗬麑?shí)際上已經(jīng)結(jié)婚，并當(dāng)面拒絕了她的求婚。在絕望和痛苦中，她恢復(fù)了以前的中性打扮，帶著尊嚴(yán)忍受著這一沉重打擊。從那以后，彭斯一步一步邁向瘋狂。她曾經(jīng)誠懇地對亨利說：“我所求的只是叫你需要我，需要我！”[6]幾年后，彭斯在小鎮(zhèn)裸行，這標(biāo)志著她完全瘋狂。米歇爾·福柯曾說：“瘋狂的最后一種是絕望的愛情……它包括想象中的不可彌補(bǔ)的缺陷；它用不尋常的喜悅和無意義的勇敢彌補(bǔ)了這一缺陷”。[7]

彭斯的瘋狂不僅是男性壓制的結(jié)果，也是她自己對男權(quán)文化的選擇的極端對抗。男權(quán)文化強(qiáng)調(diào)意義和秩序，認(rèn)為理智應(yīng)該優(yōu)先于感性。而彭斯無法學(xué)會其他人的虛偽，堅(jiān)持追求愛情和真誠，注定被放逐到社會的邊緣。為了否定男性理性的優(yōu)點(diǎn)，彭斯活在自己的瘋狂而混亂的世界中，以此挑戰(zhàn)和瓦解父權(quán)制的理性秩序。

彭斯最后一次遇到奧利弗發(fā)生在很多年后，當(dāng)她從精神病醫(yī)院回到斯城時(shí)。她說的話大大震驚了奧利弗：“要是一間房子著了火，而我只能從中救一個(gè)孩或者一只鳥，那我就會救那只鳥”[8]。如果說艾薇只是對男人失望，彭斯則是對所有人絕望。沒有人試圖拯救她，她只能從動物那里尋求溫暖和安慰。彭斯的生活激起了奧利弗前所未有的同情和頓悟，他認(rèn)識到父權(quán)制的殘酷，決心做個(gè)好父親而不是父權(quán)文化機(jī)制的幫兇。當(dāng)奧利弗抱著他的小女兒索菲，“伴隨著一股巨大的沖動，我心中升騰起愛憐、呵護(hù)、以及堅(jiān)定：她絕不該知道這種虛擲年華的一本正經(jīng)，而要成為一個(gè)完滿的女人，一個(gè)妻子，一個(gè)母親”。[9]奧利弗不想讓所愛的女兒重蹈彭斯悲劇人生的覆轍，他希望女兒可以過上彭斯所沒有體驗(yàn)過得幸福生活。奧利弗決定做一個(gè)和藹的、合格的父親標(biāo)志著對老道利什先生父權(quán)制的化身這一形象的否定。

三、結(jié)語

本文從女性視角出發(fā)對威廉·戈?duì)柖〉摹督鹱炙愤M(jìn)行解讀，指出《金字塔》呈現(xiàn)了女性對父權(quán)制的反抗。與一般作家不同，戈?duì)柖∽鳛槟行宰骷?，并沒有在小說中流露出大男子主義思想，而是充滿了對女性的同情、尊重與認(rèn)同。這種女性主義詮釋的意義在于，為《金字塔》的研究提供了新的視角，有利于對這部小說進(jìn)行深度挖掘。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2][3][4][5][6] [8][9] 李國慶譯，金字塔，威廉·戈?duì)柖≈鳾M].上海：上海譯文出版社，2000：76，98，154，153，169，174，197，196-197

[7] 劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯，瘋癲與文明：理性時(shí)代的瘋癲史，米歇爾·?？轮鳾M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：26