河南皮影戲的發(fā)展、現(xiàn)狀和保護

摘 ?要：皮影藝術在我國源遠流長，河南有著悠久的皮影戲歷史，這是在宋代就有可靠文字記載的。皮影戲在河南經(jīng)歷了豐富的發(fā)展歷程，到現(xiàn)在很多地區(qū)的皮影戲都銷聲匿跡了，只有豫南、豫西和豫北的部分地區(qū)仍有皮影戲的演出。本文從河南皮影戲的發(fā)展和現(xiàn)狀角度進行梳理，以期提出有參考價值的意見和建議。

關鍵詞：皮影戲;現(xiàn)狀;保護

作者簡介：劉潔（1986.12.28-），女，籍貫：河南省焦作市，學校：四川大學文學與新聞學院2013級碩士研究生，漢語國際教育專業(yè)，主要研究方向：國際漢語教學。

[中圖分類號]：I238.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20--02

皮影藝術是一種中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間戲曲藝術，它歷史悠久、形象優(yōu)美，是集民間美術造型、色彩、戲曲音樂、文學等一體的皮影藝術之一。皮影戲又稱皮影或影戲，河南南部民間又稱影子戲，或皮兒影，是民間道具戲的一種，它通過燈光使平面的皮影人在幕布上投影來塑造人物形象，再通過操縱者和演唱者在幕后操縱和演唱來表演故事。我國皮影戲分布較廣，不同地域有不同流派，大抵可以分為北方皮影，西部皮影和中南部皮影。河南皮影戲屬于中南部皮影。本文將重點介紹的是河南地區(qū)皮影戲的發(fā)展和現(xiàn)狀。

一、河南皮影戲的發(fā)展

據(jù)說皮影戲起源于西漢時期的陜西華縣，距今已有兩年多年的歷史，成熟于唐宋時期的秦晉豫，極盛于清代的河北。皮影戲在河南廣泛流傳并有確切的文字記載是在宋代。孟元老《東京夢華錄》卷六載：

諸門皆有宮中樂棚。萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影戲棚子，以防本坊游人小兒相失，以引聚之。[1]

北宋的張耒在《續(xù)明道雜志》中載：“京師有富家子……此子甚好看弄影戲。每弄至斬關羽，輒為之泣下，囑弄者暫緩之?！盵2]

宋人姜白石亦有詩描述影戲：“燈已闌珊月色寒，舞兒往往夜深寒。只應不盡婆娑意，更向街心弄影看?！?/p>

從宋代到現(xiàn)在二十一世紀，河南皮影戲走過了一千多年的歷史，在漫長的歲月中，皮影藝術越來越精湛完善，其影人造型極具歷史價值和藝術價值。陳燕在《豫南影戲的生存現(xiàn)狀和保護對策》一文中指出：“宋代影人在制作工藝上較多采用“繪制”方法，豫南皮影繪多刻少”。[3]這一特點我們可以從保留的皮影人身上看到，現(xiàn)在羅山地區(qū)保留的皮影人的臉部幾乎是畫上的，影身也很少鏤刻，大部分地方是繪上的，這明顯的保留了宋代“繪革”的傳統(tǒng)。將河南影人形象與陜西、河北等地的影人形象比較就可以看出河南影人形象重“繪”少“刻”這一特點。另外，陳燕認為，“豫南影人在處理人物性格方面也承襲了宋代皮影表現(xiàn)人物性格的方法，以眉毛胡子體現(xiàn)人物性格?！盵3]眉毛胡子厚重板正表現(xiàn)剛正，是忠臣的特點;眉毛胡子彎曲孱弱表現(xiàn)奸詐，是奸臣的特點。魏力群在對全國皮影影人造型進行比較之后認為，豫南皮影的影人造型是“中國古代中原皮影的脈絡延續(xù)”。[4]在近代灤州影系與陜西影系皮影造型發(fā)生變化，呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域性特征之時，豫南皮影仍“保持著宋代影戲‘繪革遺風和形似真人剪影的中國早期皮影臉譜特征?！盵4]由此可見，豫南皮影的影人是研究宋人影人造型的“活化石”。目前河南皮影這獨特的藝術形式已經(jīng)被評為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

二、豫南影戲的生存現(xiàn)狀

陳燕在《豫南皮影戲的愿戲探源》里講到：“豫南影戲的演出方式有三種：會戲演出，愿戲演出和商業(yè)演出?！盵5]村莊每年在特定的時間集會或者祭祀時附帶地會有戲劇演出，其中就有皮影戲。這種皮影戲的演出就是會戲演出。商業(yè)演出是專門的商業(yè)團體出于商業(yè)目的進行的表演。愿戲演出地點一般是家庭的院落或空地，家庭出資請團體來表演，為了還愿或者祝福而進行的。豫南地區(qū)皮影戲的主要演出形式就是愿戲，戲班子收入的主要來源也是愿戲演出。

但是隨著時間的推移，時至今日，豫南皮影戲已經(jīng)陷入了十分窘迫的生存境地。多數(shù)地區(qū)例如羅山，固始等地的皮影戲已經(jīng)顯出后繼無人的狀態(tài)，皮影事業(yè)正在慢慢衰落。拿固始的皮影戲班來說，戲班成員大多數(shù)是農(nóng)民，農(nóng)忙時成員就回家務農(nóng)，閑時再來，其中有些人還兼顧著做生意。這樣的“兼職”戲劇班子并不少見。還有另外一類純粹的民間藝人，他們散落在民間，沒有得到過政府的關照，落寞地生存在鄉(xiāng)村的各個角落。

皮影戲的保存也存在很大的問題。不管是愿戲演出還是商業(yè)演出，皮影的表現(xiàn)都努力地滿足觀眾的眼球，中國普通觀眾一般都是喜歡看喜慶場面，圓滿結局等。表演時一些殺人場景或者戰(zhàn)爭片段就不斷壓縮，這樣就導致很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)皮影戲消失或者殘缺，造成了皮影藝術的流逝。

那么皮影藝術到底為什么會衰落呢？一方面，現(xiàn)代媒體技術的發(fā)展，年輕人都愿意呆在家里看電腦，而不愿意跑到外面看皮影戲。政府部門多年來對民間藝術的忽視也使得皮影等民間藝術失去了發(fā)展的外在良好環(huán)境。另一方面，從皮影藝術本身來看，皮影觀眾老齡化嚴重，表演藝人老齡化嚴重。隨著年齡的增長，老藝人們身體日益衰弱，無力再進行表演和鏤刻加工。這許多因素都造成皮影藝術空間發(fā)展越來越小。

三、豫南皮影藝術的保護現(xiàn)狀

河南皮影戲面臨著嚴峻的形勢，采取必要的措施保護皮影藝術的發(fā)展很有必要。對一項民間藝術進行保護不僅需要政府出力，民間自身也要發(fā)揮自己的力量。

從政府的角度說，近幾年來，國家提倡非物質文化遺產(chǎn)保護，豫南各地文化局也積極響應國家號召，紛紛成立非物質文化遺產(chǎn)保護中心，對當?shù)氐拿耖g藝術形式進行收集梳理，對皮影戲的相關資料進行整理調(diào)查。這是充分發(fā)揮政府的力量。首先，政府采取財政、制度、技術等措施，加強對皮影藝人的培養(yǎng)，確定其穩(wěn)定經(jīng)濟收入，這對皮影戲的發(fā)展和傳承起著非常重要的作用。其次，皮影戲有很濃重的民俗意味，包含著很多文化含義，與民間信仰，祭神祭祖等聯(lián)系緊密，政府應該尊重并推崇民間信仰，進而推動皮影藝術的發(fā)展。另外，政府可以組織皮影戲班進村入戶為大家進行表演，一方面普及了皮影知識，讓大家了解了皮影藝術;另一方面也增加了皮影藝人的收入，給他們的生活帶來一定的保障。

從教育的角度說，一些學者認為，“非遺”保護工作必須依靠對公眾的教育：“非遺保護的前提是教育，非遺保護的保證是教育，非遺保護的可持續(xù)發(fā)展還是教育?！盵6]董曉萍希望通過對公眾的教育，使大家意識到非物質文化遺產(chǎn)的重要，使大家明白文化遺產(chǎn)不是那個單位或者那個個人的事，文化遺產(chǎn)要靠大家每個人的力量來共同保護，我們多一份努力，就為后人留下多一份財富。

我們可以采取措施，在中小學中開展皮影戲藝術的學習傳播，讓學生自己動手，感受民間藝術的魅力，激發(fā)他們對民間文化的傳承和熱愛的激情，從而在孩子們心中扎下保護的根。同時可以在大學校園建立專門的皮影專業(yè)，為皮影藝術儲備人才，從而從根本上解決皮影藝術后繼無人的情況。高小康認為培養(yǎng)公眾的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是非常重要的，他說：“對傳統(tǒng)文化的消費的社會引導不可能僅僅靠商業(yè)運作，更重要的是需要培養(yǎng)公眾的文化素養(yǎng)和消費觀。”[7]我們要對傳統(tǒng)文化進行消費，通過這種方式來擴大傳統(tǒng)文化的傳播。為了大力推廣皮影藝術的廣泛傳播，文化部門可以和出版商合作，推出一系列關于皮影藝術的作品，讓皮影藝術真正的實現(xiàn)與民眾“親密接觸”，在市場化的推動下真正實現(xiàn)皮影藝術的廣泛傳播。

中國古老的傳統(tǒng)藝術----皮影藝術應該得到很好的傳承，我們年輕一代人要做出自己的貢獻，特別是作為一個河南人，要為河南地區(qū)的民間藝術貢獻自己的一份力。

參考文獻：

[1]孟元老.東京夢華錄[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982：37.

[2]張耒.明道雜志[M]//轉引自江玉祥.中國影戲與民俗：附錄.臺北：淑馨出版社，1999.

[3]陳燕. 豫南影戲的生存現(xiàn)狀和保護對策[J].河南科技大學學報，2010（8）：28.

[4]魏力群.中國民間皮影造型考略[J].河北師范大學學報，1998（4）：117-122.

[5]陳燕.豫南皮影戲的愿戲探源[J].河南教育學院學報，2009（3）：28.

[6]董曉萍.民俗學與非物質文化遺產(chǎn)保護[J].文化遺產(chǎn)，2009（1）：9-13.

[7]高小康.非物質文化遺產(chǎn)與公共文化服務[J].文化遺產(chǎn)，2009（1）：3-8.