淺談?dòng)彤?huà)的現(xiàn)狀發(fā)展與審美特性研究

摘 ?要：在我國(guó)，油畫(huà)是從西方國(guó)家引入中國(guó)的，隨后進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，又延伸出了具有我國(guó)民族特色的油畫(huà)作品，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)的傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的組成。創(chuàng)作油畫(huà)的作者從歷史時(shí)期的作品反思到現(xiàn)在的藝術(shù)時(shí)期，提出了一個(gè)“油畫(huà)民族化”的理念，這使得我國(guó)的油畫(huà)作品呈現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)性特色和多元化發(fā)展的現(xiàn)狀，本文就我國(guó)民族油畫(huà)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)審美特性進(jìn)行了相關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：油畫(huà);現(xiàn)狀;審美特性;研究

作者簡(jiǎn)介：常懷宇（1987-），男、漢族、吉林省通化市人、白城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)助教。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33--01

一、我國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)狀發(fā)展

大家都知道，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)主要源自于西方的繪畫(huà)，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，吸收先進(jìn)的藝術(shù)繪畫(huà)手法，加之進(jìn)行創(chuàng)新后，逐漸成為現(xiàn)代的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。

在最早傳入中國(guó)的時(shí)候，有一位意大利的天主教主，叫做利瑪竇，他們來(lái)到中國(guó)進(jìn)行傳教，順便帶來(lái)了天主像、圣母瑪利亞像等這些油畫(huà)作品，我國(guó)的畫(huà)家對(duì)這些油畫(huà)作品給予了很高的評(píng)價(jià)。也就是從那個(gè)時(shí)候，我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中又開(kāi)始多了一個(gè)類(lèi)型的作品。不過(guò)由于當(dāng)時(shí)的西方油畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)入，給我國(guó)的繪畫(huà)作品帶來(lái)了很大的影響，特別是在這幾年，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系也進(jìn)入了我國(guó)的市場(chǎng)，使得中國(guó)人在文化價(jià)值方面產(chǎn)生了很大的轉(zhuǎn)變，所以，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造也就出現(xiàn)了過(guò)度的現(xiàn)代化的特色。

從改革、開(kāi)放以來(lái)，受到中西思潮文流的影響，使得走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)具有新個(gè)的格局。從中可以清楚地看出兩方面的指向，第一方面，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，即潛心向歐洲油畫(huà)，在很短的幾年內(nèi)已達(dá)到了一定水平，中國(guó)油畫(huà)的表現(xiàn)能力也被大大深化了，第二方面，在借鑒、研究西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等流派的基礎(chǔ)上，橫向開(kāi)拓西方現(xiàn)代的油畫(huà)，通過(guò)這樣的變化，促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的面貌得以改變，呈現(xiàn)了生動(dòng)的局面，即由模式單一的向多元模式發(fā)展。

即便是在我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展上，為本國(guó)的民族藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了多元化的發(fā)展空間，在類(lèi)別和創(chuàng)作理念上，也有了很大的想象空間，迅速地推進(jìn)了我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展。不過(guò)，對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)在語(yǔ)言方面的評(píng)判還是存在著很大的負(fù)面因素，針對(duì)這樣的發(fā)展情況下，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作者需要對(duì)于我國(guó)的油畫(huà)今后的發(fā)展道路進(jìn)行思考，找到一個(gè)正確的發(fā)展道路才是正道，這也將成為我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)今后的發(fā)展的一個(gè)主要的方面，這將在藝術(shù)一體化發(fā)展的改革中，站立自己的地位。

二、中國(guó)油畫(huà)民族化特征分析

（一）中國(guó)油畫(huà)民族化含義

在20世紀(jì)，五六十年代，出現(xiàn)了“油畫(huà)民族化”，對(duì)于“油畫(huà)民族化”，可以直觀(guān)體現(xiàn)出中華民族內(nèi)在的精神、文化、內(nèi)涵，作為我國(guó)本土油畫(huà)、藝術(shù)一個(gè)正確的發(fā)展方向，使得我國(guó)藝術(shù)體系變得多元化，這是一個(gè)具有重要意義的方面。若一個(gè)繪畫(huà)的創(chuàng)作者，僅僅對(duì)西方油畫(huà)、創(chuàng)作進(jìn)行仿效，這樣一來(lái)，優(yōu)秀的油畫(huà)作品很難實(shí)現(xiàn)，這也是說(shuō)明創(chuàng)作的畫(huà)作沒(méi)有民族的精神與內(nèi)涵。

（二）中國(guó)油畫(huà)民族化特征

1.中國(guó)油畫(huà)中具有的民族風(fēng)采

在進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段，所表現(xiàn)出來(lái)的民族化特征更加顯著。作者們也不單純依靠模仿西方的油畫(huà)的繪畫(huà)技巧了，而是自己創(chuàng)造新的風(fēng)格，更加將民族化的風(fēng)格加入到油畫(huà)當(dāng)中。比如說(shuō)曹吉岡曾經(jīng)創(chuàng)作的作品《蒼山如?！分?，所描繪的風(fēng)景體現(xiàn)出了我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化的神韻，在畫(huà)面中，山峰所處的地位位置采用了冷色調(diào)和天空中的淺色的云進(jìn)行對(duì)比，彰顯了整體畫(huà)面中的雪山的景色，使得整個(gè)油畫(huà)作品非常的有氣勢(shì)。還有油畫(huà)作家董希文，他的作品也富含著豐富的鄉(xiāng)土特色，比如說(shuō)他曾經(jīng)創(chuàng)作的油畫(huà)《慶豐收》與《幸福的歌兒唱不完》中，主題是以我國(guó)的西藏地區(qū)藍(lán)色的天空為背景，和藏族人民的黑色的皮膚形成了鮮明的對(duì)比，來(lái)展示出我國(guó)的民族文化特色，通過(guò)畫(huà)面將這種效果完美地展現(xiàn)了出來(lái)，給我國(guó)的本土的油畫(huà)帶來(lái)了新的發(fā)展，此外，還有很多的作家的油畫(huà)作品都體現(xiàn)出了我國(guó)的民族的氣韻，彰顯了民族的特色。

2.中國(guó)油畫(huà)中具有的傳統(tǒng)民族文化的特征

對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化，我們已經(jīng)進(jìn)行了深入的研究，從中發(fā)現(xiàn)，其精髓是為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。在封建社會(huì)中，大部分的思想家把人類(lèi)作為自然界的一個(gè)產(chǎn)物，把其作為大自然的一個(gè)最優(yōu)秀的物種。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，由于存在感覺(jué)、思維、道德的修養(yǎng)，通過(guò)自己的智慧、群體的力量，進(jìn)一步去改造大自然。對(duì)于古人，指出了“天地萬(wàn)物一體”、“外師造化、中的心源”等，從而徹底展現(xiàn)這些觀(guān)念作為基本的法則。通過(guò)用心來(lái)造化，用外形來(lái)取物，用形來(lái)傳神，促進(jìn)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)擺脫客觀(guān)事物的束縛，，即把客體客觀(guān)而真實(shí)地轉(zhuǎn)為真實(shí)的繪畫(huà)主體，使得創(chuàng)作者在審美的理念中有一個(gè)質(zhì)的飛躍，在“寫(xiě)神”的基礎(chǔ)上達(dá)到“暢神”的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)最高境界，可以說(shuō)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)，為了凸顯的傳統(tǒng)文化，需要實(shí)現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)的民族化。

三、總結(jié)

都說(shuō)一個(gè)地方養(yǎng)育的一個(gè)地方人，具有了這個(gè)地區(qū)的民族特色。在我國(guó)的悠久的歷史文化當(dāng)中，每一個(gè)民族都有著鮮明的民族特色，需要我們的人民具有獨(dú)特的審美和認(rèn)知的能力，在繪畫(huà)的時(shí)候，將這種民族理念完美地融合在作品中，使得作品給我們帶來(lái)多元化的欣賞價(jià)值，可以說(shuō)，油畫(huà)藝術(shù)雖然是西方引進(jìn)的，但是在我國(guó)的歷史發(fā)展中，已經(jīng)不斷融入了民族的特點(diǎn)，油畫(huà)已經(jīng)體現(xiàn)了豐富的個(gè)性化和民族化的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]李智偉.論我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的民族性與本土特點(diǎn)——以西部新疆、內(nèi)蒙、廣西油畫(huà)創(chuàng)作為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2011（06）.

[2]納建寧.從近代油畫(huà)名作中理解油畫(huà)創(chuàng)作的民族性[J].美與時(shí)代（中）.2011（04）.

[3]陸麗娟，韓文利.環(huán)境對(duì)廣西當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的影響[J].文藝爭(zhēng)鳴.2010（20）.