淺析松尾芭蕉的“不易流行”理念

劉海燕

摘 ?要：“不易流行”是日本江戶時(shí)代俳句家松尾芭蕉著名的俳諧理念，后來逐漸成為了芭蕉一門的俳諧創(chuàng)作風(fēng)格，是芭蕉重要的文藝?yán)砟睢Ｋ伞安灰住焙汀傲餍小眱蓚€(gè)似乎對(duì)立、矛盾的概念構(gòu)成，看似難以理解，實(shí)則透露出了被后人譽(yù)為“俳圣”的松尾芭蕉對(duì)俳諧理念的深入拓展和對(duì)俳諧藝術(shù)的敏銳洞察力，展現(xiàn)了被提升到文學(xué)藝術(shù)高度的俳諧所應(yīng)當(dāng)具備的藝術(shù)生命力。

關(guān)鍵詞：松尾芭蕉;不易流行;風(fēng)雅之誠;風(fēng)雅之寂

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-01

一、引言

芭蕉的“不易流行”理念中，“不易”指的是“不變”，“流行”指的是“隨時(shí)代改變”。兩者看似對(duì)立，實(shí)則和諧統(tǒng)一于“風(fēng)雅之誠”的日式美學(xué)底流中。實(shí)際上，芭蕉本人沒怎么就自己的俳諧理論專門著書立作，很多對(duì)芭蕉俳諧理論的概括總結(jié)是由其弟子完成的。關(guān)于“風(fēng)雅之誠”的論述，主要見于芭蕉的弟子服部土芳的《三冊(cè)子》：

師之風(fēng)雅，有萬代不易，有一時(shí)變化。究此二者，其本一也。所謂一者，乃風(fēng)雅之誠是也。

他還進(jìn)一步解釋道：“若不知不易的一面，就不算真正懂得師之俳諧。所謂不易，就是不為新古所左右。這種姿態(tài)，與變化流行無關(guān)，堅(jiān)定立足于誠之上……若不變，則只能適應(yīng)時(shí)尚的一時(shí)流行，乃因不使其心追求誠也。不使其心追求誠者，就不了解誠之變化。今后不論千變?nèi)f化，只要是發(fā)之追求誠之變化，皆師之俳諧也。猶如四時(shí)之不斷運(yùn)行變化，萬物亦更新，俳諧亦同此理也。”

即是說，只要立足于“誠”，就是把握住了俳諧的核心。在誠的基礎(chǔ)上，注重時(shí)代之因素，并輔以適當(dāng)?shù)淖兓?，便可謂符合了“不易流行”的理念?！罢\”是“不易”的基礎(chǔ)，俳諧作品若失去了“誠”，那么其藝術(shù)性便大為降低，流于膚淺，由此便可知“誠”的重要性了。

二、風(fēng)雅之誠

那么，“誠”是什么呢？

“誠”即“まこと”，也就是“真實(shí)”。它可謂日本文學(xué)自上代以來最重要的美學(xué)理念之一。 在日本上古時(shí)期，文武天皇曾將“真實(shí)”定義為“明凈直誠之心”，用“明”、“凈”、“直”來修飾“誠”，指的是直率的理性之美?！豆攀掠洝贰ⅰ度毡緯洝敷w現(xiàn)出的“削偽存實(shí)”等尊重真實(shí)的思想，就表現(xiàn)了古代文學(xué)樸素、直率的性格。而“誠”發(fā)展到芭蕉這里，又出現(xiàn)了新的變化，它帶入了令人“感動(dòng)”的性格，這是“不易”的根源。我們來看這樣一首俳句：

行く春を近江の人と惜しみける（春去也，近江弟子同惜春。）

這首俳句就是他親臨近江，與弟子共同感受賞悟春意即逝的春末所做的。在親身感受自然之景的基礎(chǔ)上，又觸發(fā)了珍惜師徒之情的感慨，寓情于景、情景結(jié)合，完美地實(shí)踐了風(fēng)雅之“誠”的真實(shí)之意，使人感動(dòng)。

芭蕉令人感動(dòng)的句，幾乎都有觀照的因素。觀照即是立足于實(shí)物之上。立足于實(shí)物實(shí)景之上抒發(fā)的情感，才會(huì)更顯真實(shí)，從而更易打動(dòng)人心。由此可見，芭蕉“不易流行”的理念中核是“風(fēng)雅之誠”。“誠”即為“真實(shí)”。芭蕉的“誠”包含了觀照的因素，大大豐富了傳統(tǒng)文藝?yán)砟睢罢\”的內(nèi)涵。此外，我們也不應(yīng)當(dāng)忽略“風(fēng)雅之誠”中蘊(yùn)含的另一個(gè)十分重要的概念──“風(fēng)雅”。

三、風(fēng)雅之寂

何為風(fēng)雅？

松尾芭蕉的時(shí)代，是日本戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束未滿百年的時(shí)代。在上一個(gè)時(shí)代中，武士集團(tuán)混戰(zhàn)，百姓生靈涂炭，人們朝不保夕，世事變幻無常。他曾受杜甫詩“國破山河在，城春草木深”的啟發(fā)，寫下俳句：

夏草や兵どもが夢(mèng)の跡（長夏草深茂，武士留夢(mèng)痕。）

在這首俳句里，自然之永恒不變（不易）與人事之無常變化（流行）形成了鮮明的對(duì)照，迸發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，震撼人心。中世社會(huì)上流行的“無常觀”對(duì)近世的松尾芭蕉產(chǎn)生了深刻的影響，芭蕉的弟子向井去來就“不易流行”和“無常觀”的關(guān)系表達(dá)了自己的見解：“先師首先找到俳諧的主體，立不易之句，又以風(fēng)雅時(shí)變，而教給流行之句。一時(shí)流行，乃至一時(shí)變化，反映隨時(shí)代推移，句風(fēng)之變化，其根源于現(xiàn)實(shí)世界的無常性?！?/p>

正因?yàn)槭朗聼o常，人們開始在精神世界中追求安定、安寧。于是，一股超越了現(xiàn)世、現(xiàn)實(shí)的神秘主義流行起來，在吸收了禪的思想后，形成了對(duì)后世影響極大的新的美學(xué)──“寂”。而芭蕉的俳偕正是將這種美學(xué)圓熟地表現(xiàn)了出來。同時(shí)，也可以說正因?yàn)樗麑?duì)“寂”這種美意識(shí)的深刻理解融入了自己的俳諧實(shí)踐中，俳諧的藝術(shù)性又獲得了質(zhì)的提升?！帮L(fēng)雅之誠”中的“風(fēng)雅”，便是以“寂”為中心特色的。有人也稱之為“風(fēng)雅之寂”。

最能表現(xiàn)芭蕉“風(fēng)雅之寂”的作品，便是芭蕉最負(fù)盛名的古池句了。

古池や蛙飛び込む水の音（古池，蛙躍入其中，水音撲通。）

此句用詞簡(jiǎn)單質(zhì)樸，意蘊(yùn)卻回味悠長。它運(yùn)用切字（俳句中用作間隔，停頓的假名），將 “古池”與“蛙”的動(dòng)作及其帶來的反響間隔開來，營造了一幅生動(dòng)鮮明的畫面：古老池塘旁，代表生機(jī)的蛙通過“一躍”這一動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)了靜與動(dòng)、舊與新的碰撞，而這一碰撞又通過最后一句“水音撲通”，傳遞出了綿長不絕的回響。簡(jiǎn)單質(zhì)樸的水之音，如禪之音敲擊心田，給人以無限思索與領(lǐng)悟。此句反復(fù)讀來，能反復(fù)體味“寂”的禪意，能放空心神，將精神放空于一種空曠幽玄之境，故而此句最是能表現(xiàn)“寂”的真髓。

四、結(jié)語

松尾芭蕉的“不易流行”理論，是蕉風(fēng)俳諧的重要理論。它秉承日本傳統(tǒng)美學(xué)，同時(shí)融合時(shí)代因素，以“風(fēng)雅之誠”為中核，以“風(fēng)雅之寂”為特色，提升了俳諧的藝術(shù)深度，賦予了俳諧不因時(shí)代變化而過時(shí)的深刻藝術(shù)性和可隨時(shí)代變化而變換風(fēng)格的靈活性，為日本傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉渭渠，日本文學(xué)思潮史[M]，北京大學(xué)出版社，2009.

[2]佟君，不易流行論[J]，中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年第6期.